標籤: 暫無標籤

佛言,禪語,出自《華嚴經》。佛語有云:勇於追求是一種精神,勇於捨棄卻是一種境界。的確,塵世中有太多的功名利祿,人浮於世,便有了太多的追求思慕。然而生命畢竟是一個稍縱即逝的旅程,攬住了明月,就挽不住清風。

 

1 佛言 -佛言


 
佛言。剃除鬚髮。而為沙門。受道法者。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。

佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。何等為十。身三。口四。意三。
身三者。殺。盜。淫。
口四者。兩舌。惡口。妄言。綺語。
意三者。嫉。恚。疑。
如是十事。不順聖道。名十惡行。是惡若止。名十善行耳。

佛言。人有眾過。而不自悔。頓息其心。罪來赴身。如水歸海。漸成深廣。
若人有過。自解知非。改惡行善。罪自消滅。如病得汗。漸有痊損耳。

佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。

佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

沙門問佛。以何因緣。得知宿命。會其至道。佛言。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

沙門問佛。何者為善。何者最大。佛言。行道守真者善。志與道合者大。

沙門問佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不懷惡故。兼加安健。忍者無惡。必為人尊。心垢滅盡。凈無瑕穢。是為最明。未有天地。逮於今日。十方所有。無有不見。無有不聞。得一切智。可謂明矣。

佛言。大懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其
影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲
垢盡。道可見矣。

佛言。人隨情慾。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。

佛言。財色於人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。

佛言。愛欲之人。猶如執炬。逆風而行。必有燒手之患。

佛言。夫為道者。猶木在水。尋流而行。不觸兩岸。不為人取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保此木。決定入海。學道之人。不為情慾所惑。不為眾邪所嬈。精進無為。吾保此人。必得道矣。

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。

佛言。夫為道者。如被乾草。火來須避。道人見欲。必當遠之。

佛言。人從愛欲生憂。從憂生怖。若離於愛。何憂何怖。

佛言。夫為道者。譬如一人與萬人戰。掛鎧出門。意或怯弱。或半路而退。或格鬥而死。或得勝而還。沙門學道。應當堅持其心。精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。

佛言。心若調適。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生惱。意若生惱。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清凈安樂。道不失矣。

佛言。如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。

佛言。佛子離吾數千里。憶念吾戒。必得道果。在吾左右。雖常見吾。不順吾戒。終不得道。

佛言。沙門行道。無如磨牛。身雖行道。心道不行。心道若行。何用行道。

佛言。夫為道者。如牛負重。行深泥中。疲極不敢。左右顧視。出離淤泥。乃可蘇息。沙門當觀情慾。甚於淤泥。直心念道。可免苦矣。

佛言。吾視王侯之位。如過隙塵。視金玉之寶。如瓦礫。視紈素之服。如敝帛。視大千界。如一訶子。視阿耨池水。如塗足油。視方便門。如化寶聚。視無上乘。如夢金帛。視佛道。如眼前華。視禪定。如須彌柱。視涅盤。如晝夕寤。視倒正。如六龍舞。視平等。如一真地。視興化。如四時木。

 戒淫重生 不良之人,身心不正,常懷邪惡,常念婬欲,煩滿胸中,邪態外逸。 —無量壽經 愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。 —無量壽經 當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端。身心凈潔,與善相應。勿隨嗜欲,不犯諸惡。 —無量壽經 檢斂端直,身心潔凈,無有愛貪。 —無量壽經 女色者。世間之枷鎖。凡夫戀著。不能自拔。 —菩薩訶色慾經 二八佳人體似酥, 腰懸利劍斬愚夫; 雖然不見人頭落, 暗裡教君骨髓枯。 —呂純陽 勸君莫借風流債;借得快來還得快;家中自有代還人;你要賴時他不賴。 —不詳 女色多瞞人﹐人惑總不見。龍麝暗薰衣﹐脂粉厚塗面。人呼為牡丹﹐佛說是華箭。射人入骨髓﹐死而不知怨。 —慈受禪師 佛言:「使人愚蔽者,愛與欲也。」— 佛說四十二章經 佛言「人從愛欲生憂,從憂生怖。 若離於愛,何憂何怖?」 — 佛說四十二章經 佛言:『財色於人,人之不捨。 譬如刀刃有蜜,不足一餐之美。 小兒舔之,則有割舌之患。』— 佛說四十二章經 佛言:「夫為道者,如被乾草, 火來須避。道人見欲, 必當遠之。」 — 佛說四十二章經 佛言:「愛欲之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患。」 —佛說四十二章經 菩薩若離女色,即得親近諸善知識,復令眾生因此離欲,皆住最勝解脫法門。 —華嚴經

2 佛言 -佛教小故事

(1)佛度鴦哥摩羅

    佛世時有殺人外道,在途中斬路行人之手,以為指蔓,稱為指蔓外道。其惡事震撼了僑薩羅國的人民,大家都怕他。結果受佛陀度化,出家為比丘。

    鴦哥摩羅說:「有人以刀杖正道,或以釣鞭正道,佛陀不用刀杖,徒手調伏我。」

    鴦哥摩羅過比丘生活時,在舍衛城街上托缽,有人向他投土,或向他投石,有時頭部受傷,有時毀了衣裳。

    佛陀安慰他說:「聖者必須忍受,唯有忍受,如今,你在償還以往所犯的惡業呀!」

(2)那是歸於你的

    有一天,佛陀在竹林精舍的時候,忽有一個婆羅門憤怒惡言的衝進精舍來。因為他同族的人,都出家到佛陀這裡來,故使他大發嗔火。

    佛陀默默地聽他的無理胡罵之後,等他稍為安靜時,向他說道:

    「婆羅門呀!你的家偶爾也有訪客吧!」

    「當然有,瞿曇呀,何必問此!」

    「婆羅門呀,那個時候,偶爾你也會款待客人吧?」

    「瞿曇呀!那是當然的啊。」

    「婆羅門呀,假如那個時候,訪客不接受你的款待,那麼,那些菜肴應該歸於誰呢?」

    「要是他不吃的話,那些菜肴只好再歸於我!」

    佛陀以慈眼盯著他一會兒,然後說道:「婆羅門呀,你今天在我的面前說很多壞話,但是我並不接受它,所以你的無理胡罵,那是歸於你的!婆羅門呀,如果我被漫罵,而再以惡語相向時,就有如主客一起用餐一樣,因此我不接受這個菜肴!」

    然後佛陀為他說了以下的偈:

  「對忿怒的人,以忿怒還牙,
    是一件不應該的事。
    對忿怒的人,不以忿怒還牙的人,
    將可得到兩個勝利:
    知道他人的忿怒,
    而以正念鎮靜自己的人,
    不但能勝於自己,
    也能勝於他人。」

    這個婆羅門,就在佛陀門下出家,不久,成為阿羅漢。

(3)平等對待眾生

    有一天,提婆達多生病。很多醫生來治病,但不能把他醫好。身為他的堂兄弟,佛陀親自來探望他。

    佛陀的一個弟子問他:「您為什麼要幫助提婆達多?他屢次害你。甚至要把你殺死!」

    佛陀回答說:「對某些人友善,卻把其他人當做敵人,這不合乎道理。眾生平等,每個人都想幸福快樂,沒有人喜歡生病和悲慘。因此我們必須對每一個人都慈悲。」

    於是佛陀靠進提婆達多的病床,說:「我如果真正愛始終要害我的堂兄弟提婆達多,就像愛我的獨生子羅侯羅的話,我堂兄弟的病,立刻會治好。」提婆達多的病立刻消失,恢復健康。

    佛陀轉向他徒弟說:「記住,佛對待眾生平等。」

(4)對動物慈悲

    那時候的印度,人民拜他們的神時,一般都殺動物當做祭品。他們認為這些祭品,可令神祗喜悅。於是神祗就答應人們的祈求,賜他們錢財,給他們種田的雨水。

    佛陀無論到什麼地方去,都告訴人們說,這樣犧牲動物是錯誤的。有些人聽他這麼說,就對佛陀發脾氣的說:「據我們的經本,殺動物來拜神,沒有什麼不對?你竟敢持不同的意見?」

    佛陀回答:「損人利己是不對的,使人不快樂而使自己快樂是不對的。這是因為每個眾生都想活命,就像你一樣。因此,你若殺一隻動物當犧牲來拜神,你是個自私的人。我一再教人:自私的人是不會有幸福。「

    不但如此,神祗在幫助你之前,先要求動物的血,那一定不是仁慈的神祗。這種神就不值得人去拜。但,假如你對眾生慈愛--動物和人一樣平等無分別--神就會崇拜你!」

    很多人聽了佛陀的智慧良言,知道佛陀的話很對。於是很多不幸的事被阻止了。

(5)佛陀的四無量心

    昔佛在世時,曾授提婆達多鹽湯,因提婆達多好吃酥膩食物,頭痛腹滿,受大苦惱,不堪忍受,呻吟稱念:【南無佛,南無佛!】那時佛在其住處禪定中,聽到此聲音,即生慈心,以神通力至其住處,手摸提婆達多頭腹,授予鹽湯,令其服飲,得到病癒,而提婆達多叛佛害佛,佛不記冤而救之,以慈使其樂,以悲拔其苦,以其痊癒而喜,不分冤親而平等救治,即是大慈,大悲,大喜,大舍的四無量心。

    佛所成就的四無量心,不與三乘人共成就,能大慈以眾生之樂為樂,能大悲以眾生之苦為苦,能大喜以眾生離苦得樂而喜,能大舍心無住著,運心平等,普利眾生。

(6)百忍成金

    山東張公五世同居,百忍家道興。據說他發願,在他的一生中,要行一百件大忍辱的事,忍過了九十九次之後,第一百次時是他的孫子娶妻那一天,突然來了個道人,要試驗他是否真有忍辱功夫,便向他要這個新娘子,先於自己做一夜夫妻,這一件事使張公很感為難,但他寬大一想,我什麼悔辱事都忍受過了,這最後一次忍辱有什麼不能呢?

    於是勸其孫兒,完成他的百忍大願,忍辱一下,後來這位道人在新娘房中,跳個不休,嘴裡不停地說:「看得破,跳得過」。跳到天亮,忽然倒在地上死了,新娘駭叫起來,待眾人來看時,已變成了一個金人,由此致富。故說張公百忍成金,山東那個地方,到現在還有一座巍峨的[百忍堂]紀念他忍辱的德行。

(7)在我心中除草

    佛陀到摩竭陀國某村莊托缽,有一婆羅門說佛陀不自耕田播種,而托缽向人乞食。佛陀即與婆羅門申辯正理,回答婆羅門的話是:

  「信是我所播的種子,
    智慧是我所耕的犁;
    抑制身口意的惡業,
    就是在我心田裡除草;
    精進是我所牽的牛,
    去而不回,進而行慈,
    將我運到安祥的境地。」

(8)發惡誓,後果不堪設想

    聖愚因緣經上記載:佛陀在世的時候,有一位已經斷除煩惱,得到神通的微妙比丘尼。她對許多尼姑們敘述了她自己過去世所造的善惡果報。她說:

    「我過去曾經做一個有錢人的太太。雖然我先生家財萬貫,可是我自己並沒生育。後來我先生又娶了姨太太,而生了一個小男孩。我因為嫉妒心很強,就私自把那一位小男孩殺了。姨太太找我理論,我就發誓說:「如果我殺了你的兒子,我的丈夫會被毒蛇咬死,我生的孩子會被水流走,被野狼吃掉,而且自己會吃親生子女的肉,我自己會被活埋,我的父母親會被火燒死!」

    「那一生我死了之後,墮入地獄受無量苦。地獄的罪受完了以後,投生做人。當時我記得很清楚,有一天我同我丈夫回娘家。在半路上生產了,於是就暫住在樹下,忽然有一條毒蛇咬到我丈夫,我丈夫就這樣死了。我哭得很傷心,天亮以後,我牽著大兒子,又抱著老么。邊走邊哭,來到了一條河流的旁邊。因為沒有渡船,所以我就把老大留在這一岸,而先抱著老么過河,把老么放在對岸,然後再回來抱老大。沒想到老大看見我回來接他,就急忙下水向我走去。老大走不到幾步,就被河水流走了。我回頭想去抱老么,狼搶先一步把老么吃了,看見老么被吃得血肉淋漓,我更加傷心。我趕緊回娘家,卻在路上遇到熟人說我娘家失火,全家人都被火燒死。」

    「後來我又改嫁。正當我要臨盆生產時,我的丈夫喝醉酒回來,沒人開門,我丈夫破門而入,大發雷霆,不但狠狠地打我一頓,而且把剛生下的嬰兒丟到鍋子里煮,強迫我吃。我因為怕他,所以勉強咬了一口,痛入心肝,趕緊棄夫逃跑。跑到波羅奈國,又嫁給一個剛喪妻的人當太太。才剛新婚沒幾天,我的第三任丈夫死了。按照那一個地方的習俗,夫婦如果相愛,丈夫死了,太太要陪著下葬。我因此被活埋了。剛埋不久,恰巧有一群盜賊來偷挖墳墓,盜取財寶。我被救出來。」

    「我想我過去到底做了什麼壞事,今生的遭遇這麼凄慘。當時我聽說釋迦牟尼佛在舍衛國講經說法,他可以幫人們解答生活上的疑難。我就去請他度化我。由於過去世我供養聖人時曾發願修行,所以今生能遇到釋迦牟尼佛,而且修成正果。」

(9)虐待動物,不得好報

    法苑珠林上記載:唐高祖武德年間,隰州大寧這地方,有一個農夫,名叫賀永興。因為鄰居的牛侵犯了他的農作物,用繩子將牛的舌頭勒斷,手段實在太殘酷了!後來賀永興生了三個孩子,都成了啞巴。大家都認為這就是他虐待動物的報應。

(10)國王與樹神

    很久很久以前,有一個驕傲的國王。他要為他自己建造一座王宮,因此,對大臣們說:「到森林中去找最高的樹。我要用這來建築宮殿。」

    在森林深處,大臣們找到這樣的樹。這樹很茂盛,四周都是些較小的樹。那天晚上,他們向國王報告,且宣布:「陛下,我們已找到你要的樹。明天我們就到森林中去砍那棵大樹。」

    國王很高興,就去睡覺。那個晚上,他做了一個奇怪的夢。他夢見大樹中住著神靈,神靈出現在他面前。那神靈說:「國王,請不要摧毀我的住所。你如這麼做,每砍一斧,我就痛苦,終會死亡。」

    但國王回答:「你是森中最好的一棵。我必須用來建造皇宮。」

    這神靈懇求,但國王很堅決,強調這樹必須砍死。樹神最後對他說:「好,你可以砍。但請你不要從樹下面砍斷,像一般的砍樹一樣。你可以命令你的人。先爬到樹的最上面,逐漸往下一枝一枝砍,然後全樹砍完。」

    國王聽到這種砍法,很驚奇,說:「如你剛才所說的,那不是比一次從樹根處砍下更加痛苦嗎?」

    樹神回答:「你說得不錯。我是為森林中的其他生物著想,才建議你這樣做。你知道我是棵很大的樹。如果一次砍倒,將會壓壞四周圍的小樹,並會殺死很多小動物。很多小鳥和昆蟲,會失去住所,許多小樹會被壓壞。但你一塊一塊砍,對它們的損傷可以減少。」

    國王這時醒過來。他想:「那樹神寧肯挨數百次痛苦,卻不要讓小動物受苦。這樹神多麼勇敢和仁慈!我要砍樹,只為我的享受和驕傲,我多麼自私。我不要砍這棵樹,反要對他表示尊敬。」於是國王第二天去森林中,向這棵樹獻花致敬。從那天以後,他變成一位仁慈,公正的統治者。

(11)佛陀耕耘

    秋天,來稻成熟,田野一片金黃,農人聚集,慶祝豐收,大地洋溢著一片歡樂。佛陀來到農莊,許多人都恭敬地供養他。只有一個生性固執的農人,十分生氣,他大怒道:「我們平時勤力耕種,才有今天的收穫,你為什麽不學我們呢?」

    「長者!我也是耕耘的。」佛陀和氣地回答。

    「你是農夫麽?你的牛、種子和田地在那裡呀?」

    「眾生的心地就是我的田地,八正道是我的種子,精進是我的犁牛。」佛陀向他解釋說:「我在眾生的心地撤下八正道的種子。我勤力耕耘他們的心地,使他們拔除煩惱,得到安樂。」農人聽了,明白過來,立刻懺悔,把上好的奶飯供養佛陀。他說道:「佛陀,請接受我的供養吧!你已經耕耘我的心田,播下善良的種子,我將有幸福的收穫。」

(12)婆羅門的祭祀

    婆羅門教的神殿裡面燈燭輝煌,十分熱鬧。大梵天王神的塑像莊嚴地供奉在座上。教徒們正忙碌著,一盤盤的豬、雞鴨等庖牲都抬上來了。他們恭恭敬敬地奉獻著。

    「你們為什麽要用庖牲做祭品呢?」佛問。

    「因為用庖牲祭祀,可以得到天神降福,賜我們大量財富,農作豐收,人民安樂,命終後還可以投生天堂。」

    「不對,用庖牲祭祀是野蠻的行為。殺生流血,只有做成更大的罪業,罪業的行為。怎帶來福澤呢?」婆羅門教徒很慚愧,就問:「那麽,要怎樣才可以祈福呢?」

    「只有奉行眾善,純潔身心,才是福德的本源。」佛陀回答道。婆羅門教徒聽了,立刻信服,就跪在地上懺悔,以後不用庖牲祭祀了。

(13)佛陀穿針

    阿那律是一位精進的修道者。他專心誦讀經文,時常通宵不睡覺。因為過度疲勞,所以眼睛瞎了。他雖然傷心,卻不頹喪,反而更勤奮學習。有一天,他的衣服穿了一個洞,便自己動手縫補。後來線脫了,他又看不見,十分狼狽。佛陀知道阿那律的困難,便來到他的房中,替他取線穿針。

    「是誰替我穿針呢?」阿那律問。

    「是佛陀為你穿針。」佛陀一面回答,一面為他縫補破洞。阿那律感動得流下淚來。

    「同情別人,幫助別人,是我們應有的責任。」佛陀教訓大家說。佛陀以身作則,給大家一個好榜樣。弟子們知道了,十分感動,都互相勉勵,互相幫助,
為大眾服務。

(14)清潔婦人

舍衛國有一個做清潔工作的婦人,天天打掃街道,十分勤勞。她的衣服很骯髒,市民都討厭她,見到她,總是掩著鼻子走過。佛陀叫她來聽佛法,鼓勵他精進、城內的人不贊成,跑來責問道:佛陀啊!你常說清潔的話,教人做清凈的行為,為什麽要和骯髒的女人談話呢?難道你不覺得討厭嗎?"佛陀嚴肅地看他一眼,回答:"這婦人保持城市清潔,對社會貢獻極大,而且她謙卑、勤力,做事負責,為什麽討厭她呢?"這時,那婦人洗過澡,換了衣服,容光煥發,出來和大家見面。佛陀繼續說:"你們外表雖然清潔,但是驕傲、無禮,心靈污穢。要知道:她外表的骯髒容易洗凈,你們內心的骯髒才難於改善呀!"城內的人知道錯了,再也不敢譏笑別人。

(15)無爭的修道者

阿那律、跋提、舍桄多三人是堂兄弟,感情很好,出家後,大家也在一起修道。三人相約,共同依照佛陀的方法去做。出外受食,最後端身靜坐,念佛、念法、念僧。以後回來的人照著做,沈默地工作,不騷擾人家。他們五天開一次會議,報告入各人修行的心得,討論問題,解決困難。大家利益均等,分工合作,過著寧靜、合群、純潔的生活。佛陀來看他們,讚美說:"你們和平相處,,一心一德,真好極了。"以後,佛陀就教那些歡喜爭執的人,學習阿那律等無爭的生活。

(16)富翁的兒子

    佛陀在法華經曾有這樣的譬喻:有一位富翁,他的兒子在童年就不見了,富翁十分挂念。有一天,富翁看到一個乞丐,認得是失去的兒子,正想叫他來相認,但是,兒子長年流浪,受人欺負、侮辱慣了,誤會富翁欺負他,要送他去官府治罪,就逃去了。富翁想出妙計,打發人找兒子來工作,讓他安於新環境。富翁常常在窗口守望他,漸漸擢升他的職位,兒子勝任了,富翁覺得時機成熟,就召集親戚朋友,把秘密公開,兒子知道自己的身分,才敢向爸爸相認。這個譬喻:兒子是眾生,富翁是佛陀。眾生長期生死輪迴,早已忘卻自已的成佛本性,總是作業多端。佛陀先知先覺,告訴眾生都可以成佛,和他一樣。他以身作則,用種種善巧的方法,引導眾生止惡行善,向上、發憤,以至成佛。我們要接受他的教訓,不要辜負他才好。

(17)禮拜六方

    黎明,佛陀入城。途中,看見一個男子,向著東方、南方、西方、北方、上方禮拜著。佛陀問他為甚麽這樣做?

    那男子說:「我叫做善生,每天向六方禮拜,是家族傳下來的習慣。據說這樣做,會得到幸福。」

    「佛陀也有六種禮敬的方法。」佛陀慈祥地說:「一、孝順父母:做兒女的要孝養、順從,令爸媽歡喜、安慰。二、敬重師長:做學生的要敬重師長,接受教導。三、妻子:是一個好助手,夫妻要互相敬愛。四、朋友:對待朋友要誠實、互敬。五、僧眾:對待僧人要布施、恭敬。六、僕人:對待僕人要寬大,不要令他過分疲倦。這六種人是我們生活中心的人物,和他們相處得合理,會有快樂的家庭,美滿的人生。單是禮拜六方,有甚麽用呢?」善生很高興,就皈依佛陀去了。

(18)信心

    舍衛城的北面,有一條河流,沿岸有一個村莊。佛陀特地跑到對岸去弘法。
佛陀的威儀,令村民肅然起敬,但他們卻不信佛法。後來佛離開舍衛城,舍利弗
想親近他,就遠遠地跑來,但是佛陀已經過河去了。河流湍急地流著。舍利弗看
著佛陀的背影,充滿信心,涉水而行。在中流,河水很深,波流動蕩,但是舍利
弗專心一意,提起精神,一步一步的走著。波浪嚇不倒他,最後,竟走到對岸。
舍利佛來到佛陀面前,佛陀祥地望著他,眼光充滿讚美、鼓舞的神色。佛陀對他
說:「你是一個智慧者,有信心,肯精進,可以學佛、成佛,普度眾生。」舍利
弗贍仰佛陀,歡喜極了。村民聽了佛陀的話,看見舍利弗的異跡,都對佛法生起
信心。

(19)模範的弘法

    富樓那熱心弘揚佛教,他的口才很好,和人家辯論時,常常令到對方心悅誠
服,因此得到『說法第一』的美名。輸盧那國是沒有文化的國家,富樓那卻請求
佛陀允許他去布教。

    佛陀說:「富樓那,我很稱讚你的志願,但是野蠻的民族,不易感化,他們
會罵你的。」

    「他們罵我,我容忍他們,我覺得他們還很有良心,因為他們沒打我。」

    「假如他們用手打你,用石投擲你呢?」佛陀問。

    「我寬恕他們,我仍然覺的他們很好,因為他們只是打我,還未殺死我呢!」

    「假如把你殺死呢!」

    「我為法犧牲,死而無憾。」

    佛陀讚美他,說道:「富樓那,你修道、傳教、容忍的精神,可做佛教徙的
模範。」富樓那在輸盧那國弘法,十分成功,許多人皈依佛教。

(20)嚴禁神通

    目犍蓮尊者是佛陀十大弟子之一,他以神通第一著名。普通人不能看見、不
能聽到、不能做到的事情,他都能夠看到、聽到、做到。佛陀並不贊成他玩弄神
通,因為奇妙的神通和解脫生死毫無關係。他熱心保護佛教,同情大眾的苦難,
很受大眾愛戴。目犍蓮的名氣招來外道的妒忌,他們蓄意殺死他。有一天,他在
山中靜坐,給外道在崖上投下巨石,打成肉餅。許多人都為他悲傷。佛陀對大眾
說:「神通是不是恃賴的,業報重於一切,目犍蓮就是一個例子。」只有勤守佛
法,學八正道,求解脫業報,這才是最好的方法。佛教不靠咒術、算命、扶乩、
問卜、焚燒紙錢等,這些都是邪術,會擾亂人心,佛弟子不應該做。

(21)佛弟子

    佛陀入滅以後,遺教由信徒們負責宣揚,佛教才流傳下來。這種偉大的志願
和工作,是每個弟子都應該有的。佛徒有兩種:出家的和在家的。出家的是僧眾,
男子叫「比丘」,女子叫「比丘尼」。他們求道心切,寧願舍離世俗的繁榮享受,
甘心過著清淡的生活,遵守嚴謹的戒律。他們的志趣高潔,理想偉大,要解脫生
死,要成佛來普度眾生,是眾生的模範。在家的佛陀的教化,男子叫「優婆塞」,
女子叫「優婆夷」。他們信受佛陀的教化,舍惡行善,選擇各種有益世道的職業,
做著利已利人的工作。出家佛徒和在家佛徒,都各有弘揚佛法和利益眾生的責任。

(22)佛徒

    舍利弗和目犍蓮原是婆羅門教徒。一天,他們在街上,看見一位比丘尼慢步
著,他舉止安詳,儀態高貴。舍利弗很仰慕他,便上前和他談話。他問道:「尊
者,你的樣子很有修養,請問你的老師是誰呢?」那比丘尼說:「我的老師是釋
迦牟尼佛,他時常說一首偈語:『若法因緣生,法亦因緣滅,是生滅因緣,佛大
沙門說。』」這是說:「世間的一切,由因和緣結合而生起,也由因和緣分散而
消滅,我們有善良的因,配合適當的緣,那麽,自然有好的結果。」舍利弗和目
犍蓮聽了,覺得很有道理,十分歡喜,立刻率領弟子追隨佛陀去了。後來,二人
都成為佛陀的大弟子。

(23)波迦加

    優樓頻羅迦葉是一個拜火教的領袖。他有一千個多個門徒。他們信奉火神,
希望命終後投生天堂,享受快樂。佛陀想教化迦業,就去探訪他。當夜佛陀在有
毒龍的屋內住宿,經過佛陀多次的感化,迦業也漸漸信服了。有一天,迦業主持
祭祀大典禮,他恐怕眾人見了佛陀,就信佛教,滅少自己的垮力,所以對佛陀有
點顧忌。佛陀知道他的心事,那天就迴避不出來了。祭祀完了,眾人散去,佛陀
誠懇的教訓他:拜火不是真理,而且他的嫉忌和自私,也是學道者不應有的行為。
迦業聽到佛陀的指導,好像在灼熱的陽光中得到涼蔭,愉快極了,舒暢極了,立
刻懺悔,皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教,追隨佛陀到處弘揚佛法。

(24)好行為

    一天,佛陀來了。他很和藹,孩子們都喜歡他,爭著和他談話。佛陀的相貌
很好,全身放大光明。波迦加很羨慕,他問:「我要怎樣做才可以像你那樣呢?」
佛陀告訴他:「信佛教,不做惡事,心地好,就可以成佛。」波迦加滿心歡喜,
跟隨佛陀學習。

(25)信心

    佛說:一隊商人,在沙漠迷途,水又喝完了,他們十分焦急。他們動手挖掘
地下的泉水,挖了幾尺,因為沒有信心,便不願掘下去,只是嘆氣和流淚。只有
一個孩子,他有信心、有毅力繼續下去,結果,沙石搬開後泉水就噴出來了。大
家都覺得很慚愧。有信心、有毅力,做甚麽事都會成功。

(26)壞脾氣的害處

    佛說:水池裡,住著一隻壞脾氣的烏龜。天旱了,池水乾涸,烏龜要搬家,
兩隻雁兒用一枝樹枝,叫烏龜咬著中間,雁兒各執一端,吩咐烏龜不要說話,就
動身高飛。孩子們看見,覺得很有趣,拍手笑起來。烏龜大怒,開口責罵。口一
張開,就趺下來,碰著石頭死去了。雁兒嘆氣說:「壞脾氣多麽不好呵!」

(27)浪費的報應

    從前,中國有一個官長,生活奢侈,他的溝渠每天都有白飯流出來。隔鄰的
僧人看見,覺得很可惜,就把白飯淘起,洗凈曬乾,收藏起來。後來,官長把財
產花光,十分貪窮,來到寺院求乞,僧人拿出他從前棄掉的白飯,送給他吃,並
且告訴他這些白飯的來歷。官長聽了,十分慚愧。

(28)愚笨的彌多

    彌多喜歡說別人的閑話,大家都討厭他,看見他來了,總是避開,或者趕他
走,沒有人愛和他在一起。彌多覺得很難過。佛陀對大眾說:「說人家閑話,是
不好的行為,既使人受害,又使自己難過,多麽愚笨呀。」

(29)小鳥救火

    佛說:樹林失火,火勢猛烈一隻小鳥幸而逃出。但它想起還在樹林里的親族
和朋友,心裡十分難過。於是它飛到河邊把羽毛浸濕,然後飛回樹林去,拍動翅
膀,灑下水滴。這樣一來一往,十分費力,但是小鳥仍然奮力去做。天帝很感動,
就降下一場大雨,把火撲滅。

(30)孝順的孩子

    佛說:炎很孝順,爸爸、媽媽老了,沒有牙齒,不能咀嚼東西,身體瘦弱。
才想:「爸媽年紀老大,沒有東西吃,怎麽辦呢?」他披上鹿皮,戴上鹿角,扮
作鹿兒,天天到山上,躲在鹿群中,榨取鹿乳,拿回家給爸媽吃。

 

相關評論

同義詞:暫無同義詞