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釋義:(1).猶轉屍。謂死無葬所。(2).中醫稱肺結核症。

1 傳屍 -註解

  1.猶轉屍。謂死無葬所。《逸周書·大聚》:「揖其民力,相更為師;因其土宜,以為民資。則生無乏用,死無傳屍。」 孔晁 註:「傳於溝壑。」
傳屍


  2.中醫稱肺結核症,即傳屍→勞瘵→瘵疾→肺癆(肺結核)。舊題 漢·華佗 《華氏中藏經》有《傳屍論》篇。 唐·張鷟 《朝野僉載》卷二:「女患傳屍瘦病,恐妾厭禱之。」 唐·王燾 《外台秘要》卷十三「蒸骨方」引《灸骨蒸法圖》:「骨蒸病者,亦名傳屍,亦謂殗殜,亦稱伏連,亦曰無辜。」 宋·洪邁 《夷堅甲志·熾盛光呪》:「( 曹瑴 )少出家為行者,其家累世病傳屍,主門戶者一旦盡死,無人奉祭祀。」
  日華子云:蚯蚓治中風並癎疾,去三蟲,治傳屍、天行熱疾、喉痹、蛇蟲傷。

2 傳屍 -詮釋出處

  傳屍
  (文章來源:張綱《中醫百病名源考·傳屍》,人民衛生出版社,1997年第1版P120-122)
  摘要
傳屍

  傳屍者,古勞瘵一病之又名也。蓋勞瘵之病古名傳屍者,本謂其屍氣病人,而復致人死也。《外台秘要·卷十三·傳屍方》引蘇游云:「傳屍之疾,本起於無端,莫問老少男女,皆有斯疾。大都此病相剋而生,先內傳毒氣,周遍五藏,漸就羸瘦,以至於死,死訖復易家親一人,故曰傳屍」,即其明證。又同篇引文仲云:「傳屍病……有能食不作肌膚,或二日五日,若微勞即發,大都頭額頸骨間尋常微熱翕翕然。死復家中更染一人,如此乃至滅門」,亦其義也。因其屍氣轉注,故又名「屍注」;或以其病挾鬼邪,故又名「鬼注」。如《肘後備急方·卷一·治屍注鬼注方》云:「屍注、鬼注病者,葛(洪)雲即是五屍中之屍注又挾諸鬼邪為害也。其病變動乃有三十六種至九十九種。大略使人寒熱淋瀝,怳怳默默,不的知其所苦,而無處不惡。積年累月,漸就頓滯,以至於死,死後復傳之旁人,乃至滅門」,是其例也。
  傳屍、屍注,謂由屍氣之相傳,故古以本病之發,每以面臨其病死之屍而使然,如《外台秘要·卷十三·傳屍方》引文仲云:「此病多因臨屍哭泣,屍氣入腹,連綿或五年三年,有能食不作肌膚,或二日五日,若微勞即發。」同卷《屍注方》引《刪繁方》云:「或聞哭聲,或見屍常發」,即其義也。又《華氏中藏經·傳屍論》云:「或聞病弔喪而得,或朝走暮游而逢,或因氣聚,或因血形,或露卧于田野,或偶會於園林,鍾此病死之氣,染而為疾,故曰傳屍也」,亦其義也。然此必為病死之屍氣相傳始得為患而因名傳屍者,乃濫觴於魏晉,而盛行於唐前之古說。而時至於五代,則人們已確認本病不獨死後屍傳,而其生前即已可相注以致人於病也。如南唐人徐鉉《稽神錄》云:「瓜村有漁人妻,得勞疾,轉相染著,死者數人。或云:取病者生釘棺中棄之,其病可絕。頃之,其女病,即生釘棺中,流之於江」,即其例也。
  附 注
  [1]「傳屍」之名濫觴於魏晉者,由《中藏經·傳屍論》首載其名曰「傳屍者,非一門相染而成也,人之血氣衰弱,臟腑虛羸,中於鬼氣,因感其邪,遂成其疾。其候或咳嗽不已,或胸膈妨悶,或肢體疼痛,或肌膚消瘦」,可知之矣。
  [2]「勞疾」、「勞瘵」、「瘵疾」之名濫觴於五代者,由南唐人徐鉉《稽神錄》「瓜村有漁人妻,得勞疾,轉相染著」、南宋·陳言《三因方》「勞瘵諸證,病者憎寒、發熱、自汗」、「世醫例以傳屍骨蒸為五勞者,非也,彼乃瘵疾,各一門類」,可知之也。
  中醫稱肺結核症,即傳屍→勞瘵→瘵疾→肺癆(瘵蟲感染--肺結核)!

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