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傳戒是一種為出家的僧尼或在家修行的教徒傳授戒法的宗教儀式。我國的傳戒始於晉代,凡是傳戒的僧尼或是教徒,均由傳戒寺院發給戒牒,戒牒相當於僧尼出家僧籍證明書。我國道教中的「全真派」也有傳戒儀式,其意義類似於佛教。

1佛教傳戒概說

意義
當一個普通人在接受了沙彌戒(或沙彌尼戒,區別在於性別)之後,即表示接受了佛教的規約,成為佛的弟子,或者說是「出家人」、「小和尚」,屬於僧人的預備階段;繼續再接受了具足戒后,則正式成為僧人(包含男性僧人和女性尼姑之意),並可以獲得僧人的憑證(稱為「戒牒」);而最後接受的是菩薩戒,則表示這個人從此要努力修行,以修證「菩薩果位」。
所謂沙彌戒(或沙彌尼戒),包含10項戒條,故又稱為「十戒」。
所謂具足戒,即比丘戒或比丘尼戒;具體而言,該戒對於男性和女性而言有所差別:比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,也就是說,男性僧人(比丘)有285項需要注意的戒條;女性僧人(比丘尼)則有384項需要注意的戒條。
所謂菩薩戒,包含18輕戒、48重戒,由僧人自願接受。
傳戒依據
今天,中國大陸地區的寺廟舉行傳戒,所依據的是中國佛教協會於1983年頒布的《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》精神進行。所有傳戒儀式都應該遵照這個規範性文件進行。
傳戒地點
進行傳戒的,必須是經過有關部門批准、有資格的大型寺院,要具備足夠的面積,師資力量和佛教傳統才行。這是為了滿足受戒活動的正常進行而設立的條件,因為一次傳戒活動中,通常需要布置壇場、戒壇、學戒堂等必不可少的場所,而如果參加受戒的人數較多,則供其住宿的僧寮、集體吃飯(稱「過堂」)的齋堂的規模也必須相應增大。
傳戒程序
通常,傳戒程序包括:
◎授十戒
撒凈,即依照一定程序,劃分出一塊「清潔」的場地作為進行傳戒活動之用;
布置場地,如點香燭等;
引禮師(司儀)延請「三師」;
得戒和尚宣布開始程序,受戒者們集合,引禮師從中挑選8名代表,手捧香盤,禮請、引導「三師」進入大殿,鐘鼓齊鳴;
初壇懺摩。懺摩,一般在晚間進行,由羯摩阿闍黎主持,新戒們誦「大悲咒」舉行懺悔儀式,請羯摩阿闍黎開導講解「五逆十惡」,稱為「一白」。 然後三次詢問(稱為「三羯摩」)新戒有否犯以上的罪、錯。
禮請得戒和尚、羯摩阿闍黎和教授阿闍黎,以及七證師;
(請聖,請佛、請法(律經)、請菩薩、請歷代祖師、護法諸天、護戒的戒神、金剛力士等來監護戒壇)
新戒仟悔;
羯摩阿闍黎問遮難(即再次確認新戒有沒有妨礙受戒的以上五逆十惡的情況);
三皈依;
說戒相:即說十戒、授十戒;
傳衣(傳五衣、七衣、衣具);
聆聽得戒和尚教授「五德十數」,即出家人五種凈德,十種基本佛學教義;
五德:
即發心出家;毀其形好;永割親愛;委棄身命;志求大乘。
十數:
一切眾生;二名、色;三受:若受、樂受、不若不樂受;四諦:苦、集、滅、道;六色、六根、六識;七黨支;八正道:正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定;九眾:比丘、比丘尼、式叉摩羅、沙彌、沙彌足、出家八戒齋男(行者)、出家八戒齋女、優婆塞、優婆夷;十一切處,十遍處觀:青、黃、赤、白、地、水、火、風、空、識。
◎授具足戒
第二壇是傳授具足戒,必須在戒壇上進行。戒壇設在嚴密的殿堂里,有些固定傳戒或經常傳戒的寺院,往往在寺院後部的某一側,建立一個很大的獨立的壇場,一般有大、小兩個殿。小殿在前面,設為戒神殿,供奉戒神。戒神就是最早誦出戒律的優娑離尊者,他是釋迦牟尼的十大弟子之一,精通戒律,而且嚴格持戒,被尊為「持律第一」。
戒神殿後面的大殿是「戒壇殿」,戒壇殿很大,裡面一個很大的正方形壇。壇分上、中、下三層,由漢白玉砌成三層平台,下兩層是丹墀,最上一層是平台。戒壇正面和東、西面有台階可供上下。下面兩層及地面的四周都各塑有護戒神像,他們既是守護壇場和戒壇的神,又是保護守戒的人、監懲犯戒破戒的神,通常塑為怒目金剛力士相。
最上面一層平台,為正方形正中靠北,面南設釋迦牟尼的法身像——毗盧遮那佛坐像,壇上凹字形擺放桌子,凹口向南,桌子後面安十把椅子,正中三張座位,當中是得戒和尚,左面羯摩阿闍黎,右面教授阿闍黎,右右兩排椅子是七位尊證師的,左三右四。如果戒壇較大,也有十張椅子一字排開的。新戒們就在這桌子前跪著受戒。傳具足戒按規定是三個人一組,每一組約四十分鐘至一個小時,有時求戒的人特別多也用變通的辦法,即三的倍數,六人一組或九人一組,登壇受戒。
二壇請聖后,引禮師帶領先到教授阿闍黎前,由教授師「問難」,即十分嚴肅地逐個詢問「十三重難」和「十六輕難」。是否有過十三種嚴重而不許受戒的犯戒犯法行為;十六種較重、性質略輕的、不應當或不宜受戒的行為,如:是否已成年到了可以受具足戒的年齡(二十歲),是否為逃避欠債而出家的,是否有五種嚴重的社會傳染或不能自持的疾病(疥癩、癰疽、干宵、白痴、癲狂)。問清確實沒有這些不正常的情況,才許可為這些新戒傳戒具足戒,稱為正授。將二百五十條戒中,主要的戒條都—一講解一遍,並告誡新戒關於受戒、持戒的功德和犯戒的後果、報應。再一條一條問新戒是否在一生中保持受戒、持戒的正確行為。
◎傳菩薩戒
第三壇是傳菩薩戒,相對於初壇、二壇來講,層次更高,即出家人十重四十八輕戒,居士六重二十八戒。在整個傳戒個過程中經過學戒、學儀以後,三壇的時間更短一些,程序更簡單一些。這一壇不再是個別傳授,而是為全體受戒者集體傳授;不在戒壇上,而是在大雄寶殿上。由得戒和尚帶領所有新戒向佛菩薩行禮。因為授菩薩戒,是經過學戒、學儀后,要修成「菩薩果」,所以不再是任何僧人有資格擔任戒師,得戒和尚此時只是擔任說戒師,代替佛說戒律,要由釋迦牟尼佛自己擔任得戒師,文殊菩薩、普賢菩薩分別擔任羯摩阿闍黎和教授阿闍黎,由一切佛菩薩共同來擔任尊證師,共同來作證。
◎頒發戒牒
三壇傳戒,是出家新戒成為正式僧人的學戒過程。在整個傳戒過程中,所有新戒們還不斷地在聆聽三師和尚、尊證師、開堂師、引禮師、正訓、副訓師講經開示,接受教義、教理、教規的教育,使他們完成比較完整的佛教培訓。
三壇傳戒結束,傳戒寺院為僧人們每人以給一張「戒牒」。戒牒是有固定格式的,現在是由中國佛教協會統一印製,有八開紙張大小。在清代以前,戒牒的製作有絲質、布質,也有紙質的,大小如同整開的報紙。上面有三師七證的名字和印章,有僧人的法名、籍貫,以及受戒時間和傳戒寺院等內容。戒牒作為僧人的證明,也是一個正式僧人的身份證明文件,必須妥善保存,必要時要出示,尤其外出雲遊、參學、掛單時都必須隨身攜帶。
有的寺院,還為每一期受戒僧人印製一份「同戒錄」,就象現在畢業班的同學通訊錄。所有同期受戒的僧人互相稱為「戒兄弟」,共尊得戒和尚為得戒師、戒和尚,自稱為某某法師的戒弟子。這種佛教關係,是十分密切和重要的,這也是一種親情關係,稱為「法親」。

2道教傳戒概說

傳戒依據
今天,中國大陸地區的道教宮、觀舉行傳戒,所依據的是中國道教協會於1989年頒布、2005年修訂的《關於全真派道士傳戒的規定 》。
傳戒地點
全真派傳戒活動,必須在經過批准的道教宮、觀舉行。具體而言,這些宮、觀應具備如下條件:
(1)經過政府登記的道教活動場所;
(2)組織健全,管理嚴謹,道風純正:
(3)有德高望重的方丈任傳戒律師;
(4)有舉行傳戒科儀活動的能力;
(5)有傳戒活動所需的殿堂、齋堂、寮房等法務、生活設施;
(6)有頒發給受戒道士的法器和經典;
(7)有傳戒活動必需的資費。
傳戒程序
全真派道教傳戒活動,通常包括以下程序:
道教傳戒法會

  道教傳戒法會

揚幡、張榜、開壇、取水、盪穢、迎師、請聖、祝將、演禮、審戒、考偈、誦經禮懺、上大表、說戒、傳授衣缽、發放戒牒、晉表謝神、大迴向、落幡送聖等儀式。
◎揚幡:傳戒活動開始配合有隆重的「揚幡科儀」,目的在於誓告天地神明,宮觀即將開壇傳戒,請求善加護持。
◎張榜:即張貼、宣讀榜文,公示天地四方,某月某日某名山道觀開壇傳戒,主持戒壇的方丈傳戒律師為何人,開壇傳戒的意義何在等等。
◎盪穢:這是大型科儀開始之初即要做的內容,請神水為壇場灑凈,以科儀祝告神明,請得十方神聖臨壇護佑。
◎迎師:設壇宮觀全體道眾和赴壇戒子以隆重的科儀形式迎請方丈大師臨壇主持傳戒活動。
◎演禮:以演禮大師為主,為眾戒子演示規矩禮儀,以及戒壇所發的法器、戒物、冠服的使用和收執方法,讓。
◎審戒:由大師臨壇,與眾戒子面對面的按儀規設盟發誓,當堂逐項詢問戒規,詢問眾戒子能否持守?戒子如表現得不堅定,即不能通過此項考核,不能繼續留在戒壇參加傳戒科儀活動。
◎考偈:由戒壇預設考題,主要考核文采學問,通過該項程序,眾大師們可以從中了解戒子的稟性和志向,以便進行道教人才的後續培養。考偈結束,即按「千字文」的排序,排出名次。
◎說戒:傳戒中最主要的就是「說戒」,所謂傳戒本身就是為戒子講戒條、說律法,幫助戒子了解戒律。通常由該宮、觀的方丈大師(全真派的宮、觀主持也稱為方丈)擔任傳戒律師親自臨壇說法。
◎頒發《凈戒牒》。自此,一位「准道士」即正式升格為道士,獲得了道門內的認可和接納。
傳戒內容
依照《關於全真派道士傳戒的規定規定》中的第12條,「傳戒以《初真戒》三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎。參照《中極戒》,《天仙戒》為備存戒條。 」

3道教傳教規定

1)皈依「道、經、師」三寶,有傳統的師承法派;
(2)愛國愛教,遵紀守法,威儀整潔,身心健康;
(3)年齡須在20歲以上,具有初中以上文化,出家住觀三年以上,蓄髮、大領,能習誦《早晚功課經》,本人自願,經所在宮觀考察同意;
(4)必須持有身份證明和當地道教協會及所在宮觀的推薦證明信,由所在省級道教協會審核推薦。未成立道教協會的地區,可由所在宮觀推薦,報上級道教協會審核。
第三條 全真派傳戒活動,由中國道教協會組織指導,傳戒宮觀承辦。
第四條 宮觀舉辦傳戒活動,須徵得所在地省級人民政府宗教事務部門同意,由該省級道教協會報中國道教協會核准后,報請國家宗教事務部門備案。
第五條 承辦傳戒的宮觀,須具備以下條件:
(1)經過政府登記的道教活動場所;
(2)組織健全,管理嚴謹,道風純正:
(3)有德高望重的方丈任傳戒律師;
(4)有舉行傳戒科儀活動的能力;
(5)有傳戒活動所需的殿堂、齋堂、寮房等法務、生活設施;
(6)有頒發給受戒道士的法器和經典;
(7)有傳戒活動必需的資費。
第六條 傳戒宮觀提名的戒壇證盟、監戒、保舉、演禮、糾儀、提科、登籙、引請八大師,須經中國道教協會確定後由傳戒宮觀禮聘。
第七條 戒壇八大師應具備的條件:
(1)愛國愛教,遵紀守法;
(2)已經領受三壇大戒;
(3)持戒精嚴,熟悉道教傳戒儀軌;
(4)通達典籍,能開導後學;
{5}出家入道十年、受戒三年以上。
第八條 申請受戒的全真派道士,須填寫中國道教協會印製的申請表,依本規定第三條由中國道教協會審查合格后,方可入壇受戒,統稱戒子。
第九條 全真派傳戒分為授大戒和授方便戒兩種。戒子親臨戒壇接受傳度,稱為受大戒;不臨壇的受戒道士,統稱受方便戒。
第十條 常住宮觀多年而年老體弱及其他特殊原因不能臨壇的全真派道士,可以受方便戒。
第十一條 全真派道士受方便戒,依照本規定第三條要求,經中國道教協會核定,由戒壇按儀軌辦理。
第十二條 傳戒以《初真戒》三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎。參照《中極戒》,《天仙戒》為備存戒條。
第十三條 凈戒牒只作為全真派道士經過傳戒(包括大戒和方便戒)傳度的憑據,由中國道教協會製作,傳戒戒壇頒發。
第十四條 宮觀傳戒按傳統程序進行,時間一般不超過三十天。
第十五條 戒子應向舉辦傳戒宮觀交納相應資費,資費標準由中國道教協會核定。
第十六條 戒子放棄道教信仰或嚴重違規犯戒者,經省級道教協會核准,由當地道教協會收繳凈戒牒,並報中國道教協會備案。
第十七條 違反本規定,未經批准擅自舉行傳戒活動、印發戒牒的道教組織和宮觀,其傳戒活動及所發戒牒均無效,並追究道教組織和宮觀主要負責人的責任。
第十八條 香港特別行政區、澳門特別行政區和台灣地區及國外全真派道士在內地宮觀求戒,除具備本規定要求的受戒人員條件外,還須攜帶有效證件以及其所在地有關道教團體、宮觀的介紹信,由中國道教協會審定,並報請國家宗教事務部門備案後方可人壇受戒。
第十九條 本規定由中國道教協會負責解釋。
第二十條 本規定自公布之日起施行。
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