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儒家學說儒家學說
以孔子為代表的儒家學說,在漢武帝當政之前,只是各種學說中的一種,而且不為官方所看重。筆者不是胡說,請看史書所記:[漢書.武帝紀]建元元年冬十月,詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相,舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏:「所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國政,請皆罷。」 奏可。

1 儒家學說 -初次試考

儒家學說儒家學說
這段話的意思是:距今(2007年)2146年的時候,漢武帝通知,總理、總檢察長、高級幹部、省長、市長、以及上述官員的秘書長。推薦有學問、人品正直的人。推舉的人送到京城后,進行了答辯。考核完后,總理向皇帝彙報說:「推薦的這些人,說得都是申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀的主張。只會破壞國家的政局。一個也不能用」皇帝說。就這麼辦吧。從這段話可以看出,1,孔孟的弟子不為官方所看重;2,當時各種學說並存,甚至比孔孟學說更受人重視;3,各種學說都不適合統治者的需要。又過去了六年,各級官員出缺,需要補充。[漢書.武帝紀]元光元年冬十一月,初令郡國舉孝廉各一人。於是董仲舒、公孫弘等出焉。在距今2140年的時候,皇帝通知:各市級以上的政府機關,推薦可以作官的人。於是董仲舒、公孫弘等學習孔子學說的人有了出頭的機會。

2 儒家學說 -奠基地位

這次沒有採用答辯的方式,而是要求每個人寫論文,皇帝看了這些人的論文,發現董仲舒的文章寫得挺好,連續要他又寫了兩篇論文。在第三篇論文中有一段話,正是這段話確定了儒家學說的官方地位。[漢書.董仲舒傳]《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統;法制數變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。邪辟之說滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。奏可。這段話是說:經過孔子刪削過的《春秋》書中所說的統治國家的學說,是符合天地大道的經典。無論古代還是目前都適用。現今念書的人學各家學說,對同一個事情得出的結論卻大相徑庭。所以皇上無法統一思想,這才出現了法令制度經常變更,各級官員和老百姓不知道聽誰的。我董仲舒認為,凡是不屬於(孔子修改過的)詩經、尚書、儀禮、周易、古樂、春秋,以及不合於孔子學說的其它各種學派,要用政府的強力禁止傳播。務必不準其它各派的學說與孔子學說有同等的地位。這樣做了,那些偏斜不正的學說就會被消滅,全國的思想領域統一。按照統一的理論制定的法令才可以明白清楚。老百姓才可以知道應該怎樣做。皇帝說:好!於是出現了「默黜百家,獨尊儒術」的局面。出現了儒家學說的第一次輝煌。可惜,這次輝煌持續了八、九十年後,就遭遇了危機。結果不得不由漢宣帝宣布「漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純任德教,用周政乎」。此後一千多年的時間裡,仍然各家學說並存。直到明朝,科考只考朱熹註解的四書內容,讀書人要想當官只能學習「四書」。在這種考試指揮棒的作用下,孔孟學說又輝煌了四百多年。就是董仲舒本人因為運用《春秋》一書中的學說,非議朝廷,差一點丟了腦袋,「下仲舒吏,當死,詔赦之」。弄得連他自己的學生呂步舒都「以為大愚」。

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