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元始天尊,即「盤古大帝」又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。生於混沌之前,太無之先,元氣之始,故名「元始」。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。傳說他於老子、通天教主同為鴻鈞道人的弟子,為玉虛宮的主持人,地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。

1 元始天尊 -人物簡介

元始天尊元始天尊
元始天尊,又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。根據道書的記載:最早出現「元始」之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:棍沌未開之前,有天地之精,號「元始天王」,游於其中。后二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其後庖羲,神農皆苗裔也。並曰:「玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。」此時,還只有有始天王的稱呼。直到南朝時,梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書第一階中位神為「上台虛皇道君」,應號「元始天尊」,稱「玉清境元始天尊」為主。但是書中又有一「元始天王」,列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他「生於太元之先」。認為「天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以秘道,謂開劫度人。然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其問相距經四十億萬載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官」。隋代道士為天尊取名為「樂靜信」。隋唐之時,遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。

關於元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:「無宗無上,而獨能為萬物之始,故名元始。運道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。」《歷代神仙通鑒》說:「元者,本也。始者,初也,先天之氣也。」認為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱「天尊」。根據道經的描述,元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授秘道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。並且,元始天尊位居三十六天的最上層「大羅天」中,所居仙府稱為「玄都玉京」。玉京之中,黃金鋪地,玉石為階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中,這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

縱觀元始天尊的演變過程,可以發現「元始」一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語,後來被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居於三清之首。從歷史角度上考察,這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。

據《歷代神仙通鑒》記載,元始天尊「頂負圓光,身披七十二色」,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都頭罩神光,手執紅色丹丸,或者左手虛拈,右手虛捧,象徵「天地未形,混沌未開,萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時,陰陽未判」的第一大世紀,故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來,元始天尊受到了上至帝王聖賢,下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

2 元始天尊 -文獻記載

元始天尊元始天尊
南朝梁陶弘景《真靈位業圖》將道教天神分為七階﹐元始天尊列為第一階。東晉葛洪的《枕中書》稱,「昔二儀未分,溟滓鴻蒙,未有成形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,游乎其中」。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太元,喜其貞潔,即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱,「元者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主持天界之祖,即為元始」。

居天最高:據齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱,神靈所居之處是「玉清三元宮」,元始天尊居其「上第一中位」,即三十六天中之玉清境,元始天尊位在天之最高位,即三十五天之上。玉清境內,有紫雲之閣,碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝元始天尊。

《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體,常存不滅,每至天地初開,即授以秘道,開劫度人。「所度皆諸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。

3 元始天尊 -道教起源

元始天尊元始天尊
古代先民認為萬物有靈,進而產生了對自然的崇拜,圖騰的崇拜,靈魂的崇拜,祖先的崇拜,慢慢發展到祖先與天神合一,成為至上神的雛形。

鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽,皆視為有神主宰,因而產生敬畏感,乃對之頂禮膜拜。那時先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外,還認為人死後靈魂不滅,因而又產生了對鬼神的崇拜。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅鬼儀式隨之逐漸形成。《竹書紀年》中載:「黃帝崩,其臣左徹取衣冠几杖而廟祀之」。

至殷商時代,史前時期的自然崇拜已發展到信仰上帝和天命,初步形成了以上帝為中心的天神系統,遇事便由巫祝通過卜筮以向上帝請求答案;原始的鬼神崇拜已發展到以血緣為基礎,與宗法關係相結合的祖先崇拜,其祭祖活動定期舉行。這時期已出現專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業者—巫祝。其中巫以歌舞降神,並有一套符咒驅鬼的巫術;祝以言辭悅神,是宗教祭祀活動中負責迎神祈禱的司儀者。他們替人治病、卜筮吉凶,畫符念咒等。當時國家和社會均受巫祝支配。

周代鬼神崇拜進一步發展,所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統。並把崇拜祖宗神靈與祭祀天地並列,稱為敬天尊祖。蓋所謂萬物本乎天,人本乎祖。

後世道教所以成為多神教,即源於古代之鬼神崇拜;後世道教做齋醮法事,亦與古人鬼神祭祀禮儀和禮制有密切的關係。

人們崇拜神靈就要舉行祭祀活動,而祭祀活動離不開「禮樂文明」,禮樂文明隨著春秋時期的「禮崩樂壞」,逐漸由上層走向民間,被後來的民間方士和巫覡所繼承,道教成立后,演變為道教的齋醮科儀。所以說,夏商周三代的禮樂文明有相當的一部分被道教保存下來。道教實際上是禮樂文明的繼承者。

奉祀:

道教宮觀大多設有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中,也多設有三清神位或神像,也均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一 。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。

道家的三清神:

元始天尊元始天尊
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中,通常供奉著神態端莊的三位尊神,這就是道教的最高神「三清」。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣,由元氣化生陰陽二氣,陰陽之相和,生天下萬物。第十四章又說:「視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一,」認為一化為三,三合為一,「用則分三,本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊,《道教義樞》卷七引《太真科》說:「大羅生玄元始三氣,化為三清天也:一曰清微天玉清境,始氣所成;二日禹余天上清境,元氣所成;三曰大赤天太清境,玄氣所成。從此三氣各生,」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載,清微天玉清境,混洞太無元,其氣始青,真道升聖境,天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊治之;大赤天太清境,其氣玄白;人道升仙境,道 天尊居之。文曰:「此四種民天,即三界之上,災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天,元始天尊居其中,施化敷教。天寶君治在玉清境,清微天也。靈寶君治在上清境,即禹余天也,神寶尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》云:「三清者玉清聖境,元始居之;上清聖境,道君居之;太清仙境,老君居之。」同時,道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說:「《道門大論》雲三洞者,洞言洞也。通玄達妙,其統有三,故云『三洞』。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部,太玄輔之,傳道教清微派;清微玄祖上清靈福玉雇大道君,代表洞玄經部,太平輔之,傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部,太清輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。
元始天尊元始天尊
三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年),張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立無斗米道,尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道,亦以「太上老君」為最早最高尊神,但已經出現了「道德天尊」的名稱,以今所見,「三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位,分為七個層次,每一層設一個中位。上第一中位,上合虛皇道君,應號元始天尊。第二中位,上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位,太極金閥帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(為太清道主,下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱,但「三清」之名位次序尚未確定,並且第三位為「金閥帝君」,太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展,至唐代才成為定說。《道藏•太平部•三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》云:「此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君位,在三十三之上也。」於是「三清」遂成為道教的最高神。

4 元始天尊 -所收弟子

元始天尊玉鼎真人
玉鼎真人

從其弟子楊戩來看,這一位也定是其中的佼佼者,面且他見多識廣,深有智謀,授計楊戩從余元處騙解藥救了哪吒和雷震子,指點楊戩除了高明、高覺(千里眼、順風耳),暗中吩咐楊戩救了被俘的黃龍真人,周軍兩次全體中毒(除了楊戩哪吒)他都來幫過忙,破誅仙陣時摘去陷仙劍。

元始天尊廣成子
廣成子

廣成子在中國道教中名聲赫赫,據說也確有其人,在原著中他是玉虛宮第一位擊金鐘的首仙,也就是十二仙之首,他的番天印極為厲害,因為給了徒弟殷郊,自己也沒辦法收伏,出動了四色仙旗才算搞定,這位道兄的運氣不太好,收個徒弟不聽話後來只好自己動手送徒弟上了封神台,打死了火靈聖母上碧游宮去被截教門人憤恨,只好連進了碧游宮見了通天教主三次才算出了門。

赤精子

這位與廣成子一樣,收了個不聽話的徒弟殷洪,將陰陽鏡給了他自己也沒辦法,後來用太極圖收了殷洪,殷洪曾發過誓如不聽師言身體化做飛灰,當赤精子抖動太極圖,殷洪也實踐了他當初的誓言,我敢保證赤精子絕不是狠心,他的痛哭失聲讓人不覺辛酸,所謂天道,連神仙也沒有辦法啊!為奪姜子牙魂魄兩入落魂陣,第二次失落了太極圖,後來破了落魂陣時才取出。

元始天尊太乙真人
太乙真人

如果他不是最出色的,他也是最特別的,指導徒弟打人,幫著徒弟殺人,授計徒弟自殺,激著徒弟去追殺前父親卻又暗中求人收伏為的是磨磨徒弟的殺性,他的造人本事一流,看哪吒多漂亮就知道了。他的寶貝特多,而且大部份適合哄小孩,他很是伶牙俐齒,從他與石磯的對話可以看出,哪吒泗水關被余化所傷,他特意把徒弟接了回去,趁機讓徒弟休了好長時間的假,是好師父的典範。

懼留孫

這一位後來也入了釋成佛,但成了什麼佛我是不知道的,他的捆仙繩很是厲害,還有,有一個挺厲害的徒弟不早些派下山,讓他偷跑下山給姜元帥帶來多大的麻煩啊,要不是我們可愛的楊戩,差不點要了武王的頭給鄧嬋玉當騁禮,單憑這一點懼留孫道兄就該紀律處分(他與廣成子和赤精子性質不同),丟了捆仙繩不快算算找找,等楊戩一問驚惶失措才下山找徒弟,又被姜子牙不依不饒的非要殺土行孫不可,懼留孫費了好大口舌才救了這不肖弟子,這種情況還有一次,就是土行孫私自去偷余元的坐騎懼留孫奉元始天尊的命去救差點被烤熟了的徒弟,姜子牙又大怒要砍了土兄的頭示眾,懼留孫又費了番口水後來二次收了余元,總體來說由於他的徒弟他有點鬱悶。

雲中子

元始天尊雲中子
這一位與眾不同是因為十絕陣時他沒有來,也沒有被混元金斗收進去削了頂上三花,別人都羨他是個福仙,另外他開始想除掉妲己,這與十二仙是不同的,因為十二仙都犯殺戒,唯恐這仗打不起來絕對不會想殺妲己的(要不妲己早沒命了),只是既是要除又不徹底些,老兄真不爽快!還有我總覺得雷震子是個敗筆,就算你沒輪子坐騎之類給他你就讓他走步好了,偏要安上對翅膀,闡教中人不是瞧不起披毛帶角的嗎?難道雷震子是中國的天使?這天使偏又難看,武王都不敢領這位弟弟進內室唯恐將老夫人嚇死!他在十二仙破十絕陣時煉了通天神火柱在絕龍嶺送聞太師上了封神台,可憐聞太師死的慘!

清虛道德真君

他暗中救過黃飛虎逃過了聞仲的追擊,又派天化下山幫了父親一回,他這人也是個不爽快的,第一次讓天化下山不給穿心釘非要天化吃了虧死了一回才給他,懲罰徒弟也太狠了!他救了被紂王挖去雙眼的楊任(可憐比干竟沒有人救),楊任從雙眼中長出兩隻手手中長著兩隻眼,這眼可以通天徹地,可為什麼不可以直接長在眼中呢?難道是為了追求恐怖效果嚇死敵人?他的五龍七禽扇很厲害,一扇子就把人扇成灰,給了楊任,我想他不給天化就因為天化年輕氣盛隨便吵吵嘴就動手,而楊任是文官出身就文雅多了!可惜後來都上封神台了。

元始天尊道行天尊
道行天尊

他在封神演義中為子牙的伐紂大業貢獻了三個弟子,韓毒龍,薛惡虎和韋護,前兩位是解西岐糧荒的功臣,這才是道家所為!韋護後來是三教護法全真,手中降魔杵拿著輕如鴻毛,打在身上重如泰山,道行天尊在十二仙中表現不多,似乎不太愛說話,印象不深,對韋護印象也不深,只記得這位大護法身康體健,無病無災的活到了最後!

黃龍真人

這位正好相反,是十二仙中典型的外向型,每次會戰都是早早就到,兩次周軍集體中毒他都來幫了忙而且最難得的是他每次都比玉鼎真人來得早,他可是愛出頭愛說話的人,十絕陣被破聞太師一發怒他就跨鶴而至立阻聞太師給一番勸告,只是他的道行好像是差了點,被人捉住吊了一回,被馬遂金箍箍過一回,最離譜的是他被呂岳追著跑還是哪吒幫他解了圍,在師侄面前丟人這臉可丟大了,他在封神演義裡面沒有徒弟,估計以他這本事也沒法收徒,黃龍道兄還是回洞府繼續苦苦修鍊的好!

文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人

這三位後來在佛教中分別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩,三位應該是很不錯的,要不然也不會被西方的准提道人看中,原來他們的坐騎是在封神演義中收到的截教門人,前兩位的徒弟金吒、木吒後來也是佛教中人,金吒是如來護法,木吒跟隨觀音,在封神演義中三位有表現但我覺得沒什麼可以說的,只是慈航我有一個地方對其印象深刻,那就是出主意讓赤精子收伏殷洪,這是條毒計,赤精子用太極圖收了殷洪后殷洪求饒,赤精子是有留戀之意的,慈航催促他說:「莫誤了他上封神台的時辰」,逼得赤精子含悲忍淚的收拾了徒弟,從這一段我看不到一點大慈大悲觀救苦救難觀世音菩薩的影子。

5 元始天尊 -元始天尊廟

元始天尊元始天尊廟
元始天尊廟位於岱陽之西傲徠峰下,又名扇子崖石廟。東西長26米,南北寬16. 35米。明代創建,歷代重修,建國后傾圮。1988年重修,由元始天尊殿、卷棚、東西配殿與山門組成。

元始天尊殿3間,面闊10.75米,進深7.3米,通高7.3米。條石築,冰盤式出檐, 板瓦硬山拱形頂。南向開一門兩窗,石條雕成。殿內條石鋪地,后神台供元始天尊像,四周有18尊立像。

殿前卷棚3間,面闊9.85米,進深4.25米,通高5.55米,二柱五架梁,重梁起架,卷棚硬山頂。正間前後開門,次間開窗。

東西配殿各3間,面闊7.5米,進深4.3米,六檁前廊式。

山門位於正殿東側,東向,磚柱券石砌拱形門,門高2.45米、寬1.5米。

元始天尊殿西有地母宮3間、呂祖祠3間兩層、太陽廟3間、太陰廟3間及聖賢洞等。

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