1人物簡介

元萬頃
[唐](公元?年至約六八九年)字不詳,洛陽人。生年不詳,約卒於唐武后永昌元年。善屬文,放達不羈。起家拜通事舍人。乾封中,(公元六六七年)從李積征高麗,為遼東總管記室。嘗奉令作文檄高麗,有譏高麗不知守鴨綠之險語。高麗遂移兵固守鴨綠,官軍不得入,萬頃坐是流於嶺外。遇赦還,拜著作郎時武后諷高宗召諸文士論撰禁中,萬頃與選。朝廷疑議表疏,皆密使參處,以分宰相權。時號「北門學士」。武后臨朝,遷鳳閣舍人,尋擢鳳閣侍郎。萬頃素與徐敬業兄弟友善,因為酷吏所陷,配流嶺南而死。
著有《樂書要論》一書,是一本通俗理論專著

2作品選載

○郊丘明堂等嚴配議   伏惟高祖神堯皇帝鑿乾構象,辟宇開基;太宗文武聖皇帝紹統披元,循機闡極;高宗天皇大帝宏祖宗之大業,廓文武之宏規。三聖重光,千年接旦,神功?德,罄圖牒而難稱;盛烈鴻猷,超古今而莫擬。豈徒錙銖堯舜,糠?比殷周而已哉?   謹按見行禮,昊天上帝等祠五所,咸奉高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝兼配。今議者引祭法《周易》、《孝經》之文,雖近稽古之辭,殊失因心之旨。但子之事父,臣之事君,孝以承志,忠而順美。竊惟兼配之禮,特稟先聖之懷;爰取訓於通規,遂申情於大孝。《詩》云:「昊天有成命,二后受之。」《易》曰:「殷薦之上帝,以配祖考,敬尋厥旨,本合斯義。」今若遠摭遺文,近乖成典,拘常不變,守滯莫通,便是臣黜於君,遽易郊丘之位;下非於上,靡遵弓劍之心。豈所以申太后哀感之誠,徇皇帝孝思之德?慎終追遠,良謂非宜;嚴父配天,寧當若是?   伏據見行禮,高祖神堯皇帝太宗文武聖皇帝今既先配五祠,理當依舊無改。高宗天皇大帝齊尊耀魄,等邃含樞,闡三葉之宏謨,開萬代之鴻業,重規,疊矩,在功烈而無差,享地郊天,豈祀配之有別?請奉高宗天皇大帝歷配五祠,以申典禮。謹議。   ○明堂大饗議   謹按明堂大饗,惟祀五方帝。故《月令季秋令》云:「是月也大饗帝。」則《典禮所》云:「大饗不問卜。」鄭元注云:「謂遍祭五帝於明堂,莫適卜是也。」又按《祭法》云:「祖文王而宗武王。」鄭元注云:「祭五帝五神於明堂,曰祖宗。」故《孝經》曰:「宗祀文王於明堂,以配上帝。」據此諸文,明堂正禮,唯祀五帝,配以祖宗及五帝五官神等。自外餘神,並不合預。   伏惟陛下追遠情深,崇?志切,故於明堂饗祀,加昊天上帝皇地?,重之以先帝先後配饗,此乃補前王之闕典,宏嚴配之虔誠。往以神都郊壇未建,乃於明堂之下,廣祭眾神,蓋義出權時,非不刊之禮也。謹按《禮經》,其內官中官等五嶽四瀆諸神,併合從祀於二至,明堂總奠,事乃不經。然則宗祀配天之親,雜與小神同薦於嚴配之壇,理有不安。望請每歲元旦,唯祀天地大神,配以帝后。其五嶽以下,請依禮於冬夏二至,從祀方丘圜丘,庶不煩黷。謹議。
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