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克里奧帕特拉七世

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克里奧帕特拉七世是古埃及克羅狄斯·托勒密王朝的最後一任女法老。最後,她讓一條毒蛇咬死自己來同時結束自己和埃及的生命(不過,近年研究卻證明她死於屋大維謀殺的可能性更大些)。從此以後,埃及成為了羅馬帝國的一部份,直到5世紀西羅馬帝國的崩亡。文藝或電影上,她被認為是為保持國家免受羅馬帝國吞併,曾色誘蓋厄斯·儒略·凱撒大帝及他的手下安東尼,因此又通譯稱為埃及艷后。

1 克里奧帕特拉七世 -生平簡介

克里奧帕特拉七世 克里奧帕特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克里奧帕特拉五世的女兒,生於公元前69年,從小在宮廷中長大。她美貌出眾,姿色超群。

公元前51年,托勒密十二世去世,按照遺詔和當時法律規定,21歲的克里奧帕特拉和比她小6歲的異母弟弟結成夫妻,共同執政。由於宮廷鬥爭失敗,她被弟弟趕出了亞歷山大城,可她一直夢想奪回失去的王權。

此時,適逢愷撒追擊其政敵龐培來到埃及,他以羅馬國家元首的身份,對埃及王位之爭進行調停。愷撒被克里奧帕特拉七世的美貌所傾倒,奧帕特拉七世因此成了大權獨攬的埃及女王。兩人一見鍾情,為後世留下了知己香艷的國際政治佳偶。

  不料愷撒於公元前44年3月15日被刺身亡,她悵然離開了羅馬。

  愷撒死後,羅馬軍事統領安東尼稱雄羅馬。克里奧帕特拉七世又以自己的美貌俘獲了安東尼,兩人生活了5年之久。這期間,安東尼曾違心地與政敵屋大維(愷撒的養子)的姐姐成婚,但不久便遺棄了他的妻子,與克里奧帕特拉舉行了婚禮。

這種違反羅馬婚俗的舉動,自然遭到了輿論的譴責,加上他擅自將羅馬帝國在東方的大片殖民地,送給了克里奧帕特拉,這就更加激起了羅馬人的憤怒。

公元前31年,安東尼與屋大維會戰於阿克提烏姆海角上,安東尼大敗,逃亡埃及。1年後,屋大維兵臨埃及,安東尼見大勢已去,解下披甲,抽出佩劍,結束了自己的生命,時年52歲

2 克里奧帕特拉七世 -死亡之謎

克里奧帕特拉七世克里奧帕特拉七世

按照傳統記載,一般認為,克列奧帕特拉七世知道自己的死期將近,早就研究各種自殺的方法。她躲進了墓堡,但為屋大維所智擒。當屋大維去看望自己的俘虜時,她還施展手腕,千方百計哄騙和迷惑屋大維,然而未能奏效。屋大維生擒克列奧帕特拉七世的目的,是要把她帶回羅馬,在舉行凱旋式時示眾。克列奧獨特拉七世得知后,陷於絕望,萬念俱灰,忠誠的侍女們把一條叫做「阿普斯」 的毒蛇裝在無花果的籃子里送到她面前,她抓起小蛇放到自己的豐乳上,結束了神奇、浪漫的一生。據傳說,儘管她被嚴加看皆,她還是設法得到一個農民送來的一籃無花果,內藏有一種名叫「阿斯普」的小毒蛇,她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。屋大維滿足了她臨死之前的要求,把她和安東尼埋葬在一起。克列奧帕特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒里昂以及她和安東尼所生的長子亞歷山大,均被屋大維下令處死。

隨著克列奧帕特拉七世之死,長達300年的埃及托勒密王朝也告結束,埃及併入羅馬,成為元首的私產。可是,根據近年研究,卻證明關於克里奧帕特拉之死的說法存有諸多疑點。歷史上,埃及艷後用毒蛇自殺的故事全都來自於希臘傳記作家普魯塔克的敘述。儘管這是一個讓許多後人灑淚的悲情故事,但它的真實性如今得到了法理學家和犯罪專家的廣泛質疑。

疑點一:毒蛇自殺事件

專家提出的第一個疑點是:埃及艷后克麗奧佩特拉用毒蛇自殺的敘述,最早見於公元一世紀希臘哲學家普魯塔克的名人傳記中。可問題是,普魯塔克是在埃及艷后死去75年後才誕生到人世,他敘述的內容中充滿了太多矛盾、錯誤和不可能的巧合。

疑點二:自殺有悖常理

埃及艷后之死的第二大疑點是:克麗奧佩特拉在自殺前,曾向屋大維送出了一封自殺信。美國明尼蘇達州明尼阿波利斯市犯罪研究專家帕特·布朗說:「這顯然不符合自殺者的性格。一個決心自殺的人絕不會事先向某人先送出一份示警性的遺書,好讓他跑來拯救自己。」

疑點三:中毒死得太快

第三大疑點是:如果克麗奧佩特拉是中蛇毒身亡,那麼她死得實在太快了。 史料記載,克麗奧佩特拉用於自殺的是一條埃及眼鏡蛇,在實驗數據中,被眼鏡蛇咬中最快的死亡也要兩小時;儘管醫學史也記載著一些中了眼鏡蛇毒后20分鐘內就死亡的事件,可屋大維的衛兵接獲命令衝到埃及艷后住處時,距她遣人送信僅相隔幾分鐘時間,但當衛兵抵達現場時,埃及艷后已經香消玉殞了。

疑點四:女僕之死存疑

法理學家提出的第四大疑點是,克麗奧佩特拉的兩個女僕之死不合情理。英國牛津大學熱帶醫學和傳染病學教授戴維·沃熱爾說:「這兒有一個誤解,並不是毒蛇每次咬人都能釋放出毒液。如果三個人一起被毒蛇咬中,那這個概率將更低。」

疑點五:屋大維有嫌疑

帕特·布朗稱,眾多證據都顯示埃及艷后之死十分可疑,她很可能是死於一場精心策劃的政治謀殺。歷史事實顯示,最有嫌疑的正是後來成為奧古斯都大帝的屋大維。一個歷史事實佐證了法理學家對屋大維的懷疑,他後來又殺死了克麗奧佩特拉和凱撒的私生子凱撒利昂。屋大維具有謀殺動機。據帕特·布朗稱,「在埃及從沒有女僕陪主人自殺的傳統,為什麼那兩名女僕埃拉斯和查米恩在克里奧帕特拉企圖自殺時或自殺之後,不立即撞門喊衛兵幫忙,而是選擇一起死亡?答案非常簡單:屋大維除掉了所有目擊者。」

3 克里奧帕特拉七世 -政治聯姻

公元前40年夏,安東尼回到義大利。此時,安東尼和屋大維之間的矛盾有所緩和,他娶了屋大維的姐姐奧克塔維婭為妻,以羅馬傳統的聯姻方式鞏固政治上的聯盟。到公元前37年安東尼和屋大維的矛盾加深,安東尼回到東方,準備遠征帕提亞。他以征途艱辛,不宜安置於軍營為理由,把奧克塔維婭遣送回羅馬。而當安東尼到達安條克,即邀請克列奧帕特拉七世會面,並且,違反羅馬的傳統習慣同克列奧帕特拉七世結婚。

安東尼和克列奧帕特拉七世的結合,並非全由情慾所驅使,而是具有政治目的。安東尼企圖穩定羅馬的東方行備,準備遠征帕提亞,以及同屋大維進行鬥爭,亟需得到埃及在財政上的支援。而克列奧帕特拉七世正當埃及托勒密王國發生深刻的社會危機之時,她施展種種手腕,包括運用迷惑安東尼的方式,以圖在羅馬的強權之下,維護和發展托勒密王國,加強和擴大自己的統治權力。為了滿足克列奧帕特拉七世的野心,安東尼把敘利亞中部地區、腓尼基沿岸一些城市、塞普勒斯島,以及納巴特王國部分地區等,贈給克列奧帕特拉七世。克列奧帕特拉七世支持安東尼遠征帕提亞,結果未能獲勝。公元前34年,安東尼出征亞美尼亞得勝后,不是在羅馬而是在埃及的亞歷山大里亞,按照埃及的禮儀來舉行凱旋式,兩人同登黃金做成的王座,克列奧帕特拉稱力「諸王之女王」,其子托勒密十五世稱為「諸王之王」。安東尼在東方的所作所為,特別是他與克列奧帕特拉七世的關係,始而受到羅馬人的非議,繼之激起了他們的惱怒。他們斥責安東尼將羅馬的征服地贈與克列奧帕特拉七世及其子女,準備遷都亞歷山大里亞另建新王朝。在羅馬,人們對克列奧帕特拉七世恨之入骨,認為她是除了漢尼拔以外構成對羅馬最大威脅的女王。這就使安東尼威信掃地,喪失了國內的有力支持。這一點被屋大維利用,也是造成安東尼在與屋大維鬥爭中失敗的原因之一。

公元前32年安東尼和屋大維的矛盾趨於尖銳.完全決裂了。安東尼應克列奧帕特拉七世之求,正式修書遺棄其妻奧克塔維婭。屋大維也發誓為其姐所受的侮辱報仇。他不顧冒犯羅馬的傳統習俗從維斯塔貞女手中取得安東尼放置於神廟中的遺囑,公佈於眾。安東尼的遺囑記述了他對克列奧帕特拉七世及其子女的領土分配,還指令克列奧帕特拉七世將其遺體安葬在亞歷山大里亞。遺囑一公布,輿論嘩然,群情激憤。據此,元老院和公民大會[特裡布斯大會]以侵佔羅馬人民財產為由,對克列奧帕特拉七世宣戰,並剝奪了安東尼的執政官職務以及其他一切權力。

4 克里奧帕特拉七世 -人物評價

她於公元前51年與異母弟托勒密十二世為埃及的共治者,后藉助愷撒的力量奪得埃及的唯一統治權。在後人的記述里,這位埃及絕世佳人憑藉其傾國傾城的姿色,不但保全了一個王朝,而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下。

克里奧帕特拉七世統治的時期是埃及的一個鼎盛時代。克里奧帕特拉七世是歷史上最富傳奇的女皇之一。她以絕世的美艷著稱。她比大多數女性更具有女人的氣質。她不僅美麗,也很有政治頭腦。她懂得如何利用自己的美艷和智慧,去達到自己遠大的政治目標。她生活奢侈,擅長駐容養顏,很早就會將芳香植物應用於美容護膚,從而總是能夠讓自己充滿不可抗拒的魅力。

5 克里奧帕特拉七世 -探索和研究

       埃及艷后今何在?難言,難言!誠然,她無處不在,她的名字——克里奧帕特拉——已成為不朽,被廣泛用來給賭博老虎機、洗衣店、桌面遊戲、艷舞女郎冠名,甚至地中海的一個污染監測項目也叫這個名字。頂著她名頭的216號小行星繞著太陽飛旋。她生前「熏香沐浴的丰儀和窮奢極侈的生活」是一款香水效顰的意象。這位作為最後一任法老統治埃及的女人據說曾用囚犯來試驗毒藥,今日則作為中東最暢銷的香煙牌子來繼續「荼毒」她的子民。評論家哈羅德·布魯姆對她曾有一句響亮的斷語,說她是「世界上第一位明星」。如果歷史是一座戲台,那麼沒有哪位女伶能像她這樣八面玲瓏。

  跟她的家族一比,《紅樓夢》里的寧國府簡直可以獲美德獎章,而她就在這樣的家族裡先後扮演了皇室公主、皇姐和母后。除了供古今男子浮想聯翩之外,她還是位啟發力永不枯竭的繆斯:從 1540年到1905年,她催生了5部芭蕾劇,45部歌劇和77部話劇;她是至少7部影片的女主角,即將上映的一部將由安吉麗娜·朱莉扮演。

   然而,要說她無處不在的話,她卻又是不露芳蹤的,傳記作者邁克爾 · 格蘭特說,世人「從她在世時起就對她的為人大肆揚撒虛構與辱罵的迷霧」,遮蔽了她的本來面目。雖說人人都以為她是魅惑男子的高手,對她的面容卻找不到任何可靠的描繪。現存的畫像是以鑄在硬幣上的克里奧帕特拉側臉為依據,全無姿色可言。位於登德拉的一座神廟中有面6米高的浮雕,其中雖有她的形象,卻徒具寫意的輪廓;有的博物館擺出幾座號稱埃及艷后的大理石半身像,可能大多數塑造的根本不是她。

  古代修史者稱讚的是她的魅力,而非美貌。有魅力是當然的,因為她能引得羅馬兩大巨頭傾心:尤利烏斯· 凱撒與她育有一子,馬克· 安東尼與她相戀十多年,是她三個孩子的父親。不過據希臘史學家普魯塔克說,克里奧帕特拉的美貌不是「讓人看一眼就心跳氣短的那種;跟她交往起來則令人著迷,她的神態、言談間的雄辯以及一舉一動流露的性格,太刺激了。單是聽她的聲音也大有樂趣,而她的舌頭就像一架多弦的樂器」。

  克里奧帕特拉在人世的謝幕是在其陵墓的傳奇布景之下,據說她遍體是皇家的珠光寶氣,長眠於純金的王座中。凱撒遇刺后,他的血裔屋大維為爭奪羅馬帝國的控制權而與安東尼交戰十多年,後者與克里奧帕特拉兵敗於亞克興后,他的軍隊在公元前30年夏進駐亞歷山大城。克里奧帕特拉躲進陵墓的巨門背後死守,墓中囤有無數的金銀寶珠和工藝珍品,她立誓寧可燒掉它們也絕不使之落入羅馬人手中。

  是年8月1日,揮劍自刎后奄奄一息的安東尼被抬入陵墓,咽下最後一口安魂酒,死在克里奧帕特拉的懷抱里。大約十日後,克里奧帕特拉可能也在這裡結束了自己39歲的生命,以免於兵敗被俘的羞辱,據說她是用毒蛇自殺的。羅馬史家狄奧 · 卡西烏斯說克里奧帕特拉與安東尼的屍身都得到了防腐處理,而普魯塔克記述屋大維曾下令將二人合葬。16個世紀以後,莎士比亞寫道:「天下沒有哪一座墳墓的主人/及得上這對伉儷的盛名。」

    然而我們還是對那座陵墓的所在一無所知。文藝家們對克里奧帕特拉的興趣之浩然不絕,似乎與考古學家們掘出的有關她的資料之捉襟見肘,恰是成反比的。亞歷山大城一帶對學者的吸引力不及尼羅河沿線那些更為古老的遺址,比如吉薩的金字塔和盧克索的神廟,這也難怪:地震、潮汐、上漲的海水、下陷的大地、國家的戰亂、草民的漠然(為了揀幾塊蓋房子的石頭就去拆先人的樓閣),已經毀掉了亞歷山大的古城區,克里奧帕特拉家族傳續了三百年的家園不復存在。古亞歷山大城的輝煌如今大多已沒入了6米深的水下。

    近幾十年,考古學家終於立志要解開克里奧帕特拉的下落之謎,並開始認真尋找她的墓葬。由法國探險家弗蘭克 · 戈迪奧和他的「歐洲水下考古研究會」發起、始於1992年的水下發掘工作,使研究者得以摸清被淹沒的古亞歷山大城區的構造。一些覆滿藤壺的收穫被帶出水面,巨大的斯芬克斯石雕、石灰岩階石、花崗岩柱等等,使人們更迫切地想要認識克里奧帕特拉的世界。

  「我的夢想是找到一尊克里奧帕特拉的塑像——帶有她名號標記的,」戈迪奧說。但水下工作迄今還沒有發現任何陵墓。潛水員遇見的唯一帶有克里奧帕特拉芳名的東西,只是漂在水裡的空煙盒而已。

  後來,亞歷山大城外沙漠中的一座神廟成為另一項有關研究的焦點。其主持者懷疑,像克里奧帕特拉這樣富於心計與遠見的君主,可能會安排一處比喧鬧的亞歷山大城更適於作靈魂依止之處的墓地——一個受人崇仰的所在,可以讓她遠離紛擾地守著深愛的安東尼長眠。

  扎西·哈瓦斯在2006年11月時的職務是埃及古迹最高委員會秘書長,辦公室在開羅。這天他抽出一張信紙,上面畫著他和一支科研隊伍過去一年來發掘的考古遺址的簡圖。「我們在尋找克里奧帕特拉的陵墓,」他興奮地說,「過去從來沒有人系統化地尋找過埃及最後一位女王的下落。」這場搜尋行動緣起於2004 年,當時多明尼加的一位名叫凱瑟琳· 馬丁內斯的女性與哈瓦斯取得聯繫,並前來呈述自己發展出來的一套理論:克里奧帕特拉可能被葬在一座年久失修的神廟裡,位於沿海沙漠城鎮塔波西里斯·馬格納(今名阿布希爾),在亞歷山大城以西45公里。

  塔波西里斯 · 馬格納古城坐落在地中海與馬留提斯湖之間,在克里奧帕特拉當政時期是一座港口重鎮,這裡的葡萄園所釀的美酒遠近聞名。公元前25年造訪埃及的地理學家斯特拉波提到,塔波西里斯· 馬格納舉辦過一場盛大的公眾節慶,極有可能是為了祭祀奧西里斯神;他還說附近有一片亂石嶙峋的海灘,「正當壯年的人們一年四季都要去那裡聚會」。

  「開始發掘工作之前,我還認為克里奧帕特拉的墓葬會安設在王室的陵園區,正對著亞歷山大城的王宮。」哈瓦斯說。但過了些日子,馬丁內斯的推理讓他認可了另一種理論的探索價值:也許克里奧帕特拉做了機智的安排,確保她和安東尼被秘密埋葬在可以永世不受打擾的長眠之所。

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