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內因:是事物變化發展的內在根據,指一事物內部矛盾對立雙方的相互作用和鬥爭。內因是事物存在的基礎,是一事物區別於他事物的內在本質,是事物運動的源泉和動力,它規定著事物運動和發展的基本趨勢。 事物發展變化的必須具備兩個條件:內因和外因。

1釋義

詞目:內因
拼音:neì yīn
英文:[Philosophy] internal cause
基本解釋:
[internal cause] [哲]∶事物發生變化的內在因素和原因
詳細解釋:
1. 指被敵人利用的內部因由。
《管子·侈靡》:「行人可不有私?不。有私,所以為內因也。」郭沫若等集校引 李哲明 云:「蓋『有私』則輸內國之情,敵人因以成其計,故云『內因』,而內怨由此起矣。」
2. 中醫以喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情過度、內傷臟氣為致病的「內因」。參閱 宋陳無擇《三因極一病證方論》。
3. 事物發展變化的內在原因,即事物內部的矛盾性。內因是事物發展的根本原因。
毛澤東《矛盾論》一:「唯物辯證法認為外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用。」

2基本概念

內因:是事物變化發展的內在根據,指一事物內部矛盾對立雙方的相互作用和鬥爭。內因是事物存在的基礎,是一事物區別於他事物的內在本質,是事物運動的源泉和動力,它規定著事物運動和發展的基本趨勢。
事物發展變化的必須具備兩個條件:內因和外因。
外因是事物存在和發展的外部條件,它通過內因而作用於事物的存在和發展,加速或延緩事物的發展進程,但不能改變事物的根本性質和發展的基本方向。所以,內因是第一位的原因,外因是第二位的原因。

3舉例說明

最經典的是雞蛋孵化出小雞的例子。雞蛋所以能孵化出小雞,而鴨蛋只能孵化出小鴨,是因為二者的內因不同。這就叫「內因是事物存在的基礎,是一事物區別於他事物的內在本質,是事物運動的源泉和動力,它規定著事物運動和發展的基本趨勢」。 但是,並不是所有的雞蛋都能孵化出小雞,只有在適當的溫度濕度下雞蛋才能孵化,條件不具備,雞蛋就不能孵化;而且,無論怎樣的條件,雞蛋就不能孵化出小鴨,這就叫「外因是事物存在和發展的外部條件,但不能改變事物的根本性質和發展的基本方向」。最後總結,雞蛋孵化出小雞,一定要滿足兩個條件 :1,蛋是雞蛋,不是別的蛋,也不是石頭。2,適當的溫度濕度。這就叫「內因和外因在事物的發展中是同時存在、缺一不可的」。

4本質

唐震認為,關於內因的本質應該到傳統認識中的所謂的「外因」裡面去尋找,過去那種內因存在於事物內部、外因存在於事物外部的認識方法是簡單的、靜止的、片面的認識方法。
傳統觀點指出,對一件事物而言,外因只是變化的條件,內因才是變化的根據。因為這個認識,人們把視角總是放置在一個事物的內部,似乎只要圍繞著這個事物本身看問題,就不會脫離內因說理論的指導。然而,這種由內因進而過渡到事物內部的認識方法,使人們的眼睛蒙上了一層厚厚的外殼,從而使許多人機械地、孤立地認為:內因一定就是藏在一個物體的裡面的因素。事實果真是這樣的嗎?如果按照通行的說法,「事物的內部矛盾,就是事物發展的內因」。那麼,我們的認識是否應該停留於此呢?絕對不是!因為如果它不是終極原因,它就是被決定的原因,而被決定的原因是不能決定自身的。

5分析

讓我們來分析一下事物內部的矛盾是否是事物發展的終極原因。我們知道,事物發展的過程表現為量變和質變兩種狀態。就量變看,它表現為事物的漸進過程;就質變看,它表現為事物的飛躍過程。而無論是漸進性還是飛躍性,它都要靠事物內部矛盾的運動來推動。那麼事物內部的矛盾又是如何運動的呢?
假設事物內部的矛盾運動來源於矛盾雙方的對立統一關係,那麼,矛盾的對立方面是指矛盾雙方相互排斥、相互鬥爭的性質,體現著雙方相互排斥、相互分離的性質和趨勢;矛盾的同一方面是指矛盾著的對立面相互之間不可分割的聯繫,是對立面之間相互聯結、相互吸引、相互襂透的傾向。這裡的問題是:促使矛盾雙方相互排斥、相互鬥爭、相互分離或者相互聯結、相互吸引、相互襂透的動因來自何處?是什麼力量讓它們雙方對立或者統一起來了?如果一個事物是孤立的,它的矛盾雙方自身會否發生變化?如果會,是不是說明了一事物自己可以產生它本身?是不是說明了世界上會有永動機的存在?如果不會,或者如果從物質世界是普遍聯繫的角度看,是不是關於一事物的變化必須要到與他聯繫的他事物中去尋找?一事物不管它內部的矛盾有多少,它是不是通過它的矛盾的各個方面與外部世界建立了聯繫?是不是正是因為這些聯繫,外部世界支撐了該事物內部矛盾的各方?當著該事物外部給與矛盾各方的力量發生變化時,該事物內部的對立統一關係才發生變化了!顯然,只有從與一事物相聯繫著的外部事物當中尋找該事物內部矛盾發生變化的根源,才是真正的唯物辯證方法。
由於一事物與它事物的聯繫的質和量發生了變化,才導致該事物內部矛盾雙方的均衡被打破,因而才促使該事物發生變化。過去的內因說把內因終結於一事物之內,而沒有看到其內在的原因其實來源於事物之外。結果往往是,與此事物相對應的彼事物在此事物的變化中成了無足輕重的一方,此事物就是此事物,此事物之外的東西成了次要的和不以為然的東西。對於人這樣一個與外界有著廣泛聯繫的、具有開放性和能動性的高級動物,我們更加不能用這種機械的、孤立地認識方法去看待他。

6參考

參見唐震《接受與選擇》,中國社科出版社2009年8月第一版(導言:人是其對象之所是)

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