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1印度八大聖地

印度八大聖地在印度佛教遺迹中,素有「八大聖地」之說,佛陀一生行化、慈悲度眾,所在八大處所,後人建立八大靈塔,此八處記載於《八大靈塔名號經》及《大乘本生心地觀經卷一》,以下一一介紹其事迹:
佛成道處菩提伽耶金剛座
位於古代摩揭陀國尼連禪河邊,現今印度比哈爾(Bihar)省境內。此處著名的聖跡有菩提道樹、金剛座及摩訶菩提大塔,世尊即是於菩提樹下金剛座上成最正覺。佛涅盤后阿育王最初信奉外道,命人將此菩提樹分寸斬截,積聚燃燒祠天,火焰未止,於其中忽生兩樹,猛火中茂葉含翠,阿育王見異相心生懺悔,以香乳灌溉殘根,到日出時樹生如初,王生欣慶。在《大唐西域記》中記載了此相關公案數則。
金剛座為金剛寶所成,經載賢劫千佛皆坐於此而入金剛喻定,為諸佛證道所在,又稱「金剛道場」,佛成道時,大地種種震動,唯此金剛座堅固堪能承受。現今所見金剛座相傳為阿育王所置紅砂岩石板,今人於其上搭金黃色布幔篷架,以示尊貴,也便於信眾遊客供養。
摩訶菩提大塔,最早亦阿育王所建,遭摧毀,后錫蘭王也於此建精舍,回教徒入侵印度時摧毀,現存為十四世紀緬甸國王所重建,公元一八六一年至一八八○年挖掘出后修復,塔高約五十二公尺,雄偉壯觀,塔外石欄楯,為巽加王朝時期修造,頗具歷史與藝術價值。
佛現神變降伏外道處──舍衛城
佛陀一代弘化,多住在舍衛城祇園精舍與王舍城竹林精舍中,其中舍衛城是中印度大國憍薩羅國都城,波斯匿王為城主,佛為法王,二主應住一處。佛於城內教化二十五年,其中祇園精舍為祇陀太子與須達長者共建而成。
佛住王舍城時,摩揭陀國瓶沙王已證初果,護持佛教,外道四事供養漸漸斷絕,比丘證果者甚眾,魔王波旬憂愁不樂,挑動六師外道,富蘭那等,欲與佛陀較量神通,瓶沙王不許。佛陀弘化舍衛,六師隨至波斯匿王所,請王應允此事,匿王秉佛再三,佛觀往昔諸佛,皆現神變降伏外道,故三請受之,令凈信者信根增長,未信者作生信因緣。
比試時至,世尊入勝三摩地,於座上隱,東方虛空中出,於空中現四威儀神通,行立坐卧,乃至現十八種神變,身下出火身上出水等,以施無畏手摩地,地中湧出千葉寶蓮,世尊於蓮上安隱而坐,周匝無量寶華圍繞,一一華上化佛安坐,彼化佛亦現種種神變,天樂鳴空天花繽紛,人天大眾嘆未曾有,世尊欲調伏有情,說偈曰:「汝當求出離,於佛教勤修,降伏生死軍,如象摧草舍,於此法律中,常為不放逸,能竭煩惱海,當盡苦邊際。」與會大眾,得殊勝解,或獲果證,或發三乘菩提心,奉教歡喜。
聲聞分別
佛為化度處──王舍城'(Rajgir):王舍城為中印度大國摩揭陀國都城(約現今菩提伽耶東北方九十公里處),周匝五山圍繞,其地平正。摩揭陀王先前所在城都,七番為火所燒,後於此建都,安然無事,所以立此城名「王舍」。城中迦蘭陀園竹林精舍及北面靈鷲山等地,是佛陀講說《思益經》、《大般若經》與《法華經》處,也是世尊弘化晚年,提婆達多及伴黨,破和合僧、分裂僧團,佛陀慈悲化度,令其臨終悔悟的地方。
佛陀為何常住王舍城弘化?據《大智度論》記載,有以下數點:1.佛於此國尼連禪河附近菩提樹下成道,為報法身地恩,多住於此。2.此處山中,坐禪精舍多,閑靜離喧,利於修定。3.六師外道及大論議師,皆住於此,佛於此多聞智人中最為第一,能破彼邪見。4.此國豐樂,乞食易得,瓶沙王為大護法,常供千僧齋。所以佛涅盤后,初次三藏經典結集,即是在阿闍世王護持下,於此城七葉窟舉行。
佛涅盤處──拘屍那羅娑羅雙樹
拘屍那羅(Kushinagar)為末羅(意譯力士)族生處,位於現今印度卡西亞(Kasia)村,世尊往昔為轉輪王,於此間六度捨命,涅盤是第七度,更無第八度,不受後有故。
重點介紹佛陀弘化行跡 當時拘屍那城中,有位梵志名須跋陀羅,百二十歲,耆舊多智,聞佛欲滅度,詣雙樹間,見佛聞法,於當夜受具足戒,證阿羅漢果,先佛滅度,為佛住世最後弟子。
佛陀教誡大眾,如來滅度后「當以戒為師,依之修行能得甚深定慧,當依四念處嚴心而住」;結集法藏,經首安「如是我聞」等六成就;對惡性比丘宜默擯之。「佛弟子們,勿為放逸,如來以不放逸自致正覺,無量眾善由不放逸得。」
佛陀並慈悲安慰道:「世皆無常,會必有離,勿懷憂惱」。「世實危脆無堅牢者,我今得滅如除惡病。……」當知「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」,此是如來最後教誨。
於時如來,順逆自在,出入四禪八定,於四禪起般涅盤,人天哀慟,雙樹慘然變白。

2循著八大聖地介紹佛陀弘化行跡

以上循著八大聖地,重點介紹佛陀弘化行跡,佛子們理應加以認識的。經中所載,佛子常念佛出生功德、得道神變、轉法輪度眾、臨涅盤遺教等,歡喜憶念不忘,生戀慕心,命終得生天果報。佛聖教六念、十念法中,念佛第一,憶佛功德相好、慈悲道力,得除憂畏,具種種殊勝功德。
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