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又稱天閑星公孫勝,是中國古典小說《水滸傳》中的人物。梁山泊副軍師,一百單八將之四。薊州人士,是個雲遊四方的全真道士。他身高八尺,相貌堂堂,長著八字眉、杏子眼,身穿短袍,背著古銅劍,腳穿麻鞋,一副道士打扮,道號「一清先生」。公孫勝自幼喜歡槍棒,學成多般武藝,他又拜羅真人為師學得許多道術,能呼風喚雨,駕霧騰雲,所以又叫「入雲龍」。

1 公孫勝 -人物描述

公孫勝入雲龍公孫勝

又稱天閑星公孫勝,是中國古典小說《水滸傳》中的人物。梁山泊副軍師,一百單八將之四。薊州人士,是個雲遊四方的全真道士。他身高八尺,相貌堂堂,長著八字眉、杏子眼,身穿短袍,背著古銅劍,腳穿麻鞋,一副道士打扮,道號「一清先生」。公孫勝自幼喜歡槍棒,學成多般武藝,他又拜羅真人為師學得許多道術,能呼風喚雨,駕霧騰雲,所以又叫「入雲龍」。公孫勝去找晁蓋,共謀奪取生辰綱,后又殺退何濤上梁山。

梁山好漢劫江州法場,救出宋江后,他思念母親,回鄉探母。後來宋江等攻打高唐州時為高廉妖法所敗,只得再請公孫勝下山相助。公孫勝大破高廉的妖法,從此與梁山泊英雄為伍。宋江派史進攻打芒碭山,史進首戰不利,公孫勝過後趕到,擺下八陣圖,破了樊瑞的妖法,收服樊瑞等。公孫勝也是梁山泊掌管機密的軍師,隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國,旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢,公孫勝道高一尺,破了他的妖法,把他收服,梁山好漢才能順利消滅田虎。公孫勝在消滅王慶后,即出家修道。他雖為國立下大功,卻不重名利,功成身退,回薊州潛心修道。

2 公孫勝 -人物信息

天閑星公孫勝——梁山泊副軍師,一百單八將之四。

座次:4,天罡星
星名:天閑星
綽號:入雲龍
職業:道士
使用兵器:松文古定劍
梁山職司:掌管機密軍師
出場回目:第14回


 

3 公孫勝 -人物特點

公孫勝,複姓公孫,單名勝,道號「一清先生」,生得一雙杏眼,落腮鬍須,身長八尺,相貌堂堂,乃薊州人氏,自幼在鄉中好習槍棒,學成武藝多般,大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人,學得一身道術,善能呼風喚雨,駕霧騰雲,江湖上都稱他做「入雲龍」。

《水滸》中的公孫勝是個牛鼻子老道,他通曉陰陽八卦、識五行運轉、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、志在千里。他學到一身本領后,不甘心在深山古剎中埋沒此生,想在塵世中建功立業,因此夥同晁天王等七人智取生辰綱。此人尊師孝母,家有老母無人照顧,而師父又布滿玄機的阻止他介入俗世,使他遲遲沒有上山入伙。後來戴宗智取公孫勝,公孫勝本就是天罡星下凡,上梁山入伙順應天意。最後他看破世事,功成身退,薊州出家.

4 公孫勝 -上梁山的緣由

為給岳父蔡京慶壽,大名府留守梁中書大肆搜刮民財,共得十萬貫金珠寶貝,名曰「生辰綱」。公孫勝得之消息后激於義憤,往投晁蓋獻劫奪之議,在晁蓋庄遇劉唐、吳用、阮氏兄弟,風雲際會一拍即合,七星聚義,遂成「智取生辰綱」之舉。石碣村一戰,運用所學道術,巧運長風火燒官軍戰船立下頭功,上梁山后助晁蓋火併王倫,開水滸寨基業。后中途省親回家,宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗,戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請,奉師父羅真人之命,二次下山大敗高廉,石碣天文位列天閑星,與吳用一起共為軍師。

5 公孫勝 -公孫勝的結局

梁山泊全伙受招安后,於平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人,遵師囑助宋江平定田虎、王慶,曾於陣前斗

公孫勝公孫勝

法,大破田虎部下術士喬道清,並收其為弟子。梁山人馬攻打高唐州時,高廉手下有三百飛天神兵,高廉會用妖法,使宋江折兵損將。吳用讓宋江請公孫勝來破高廉。公孫勝是羅真人的大徒弟,名叫清道人。與高廉鬥法,大獲全勝。高廉駕起一片黑雲想逃走,被公孫勝用法術從雲中打落後殺死。宋江率梁山好漢鬧華州后回到梁山,路過徐州沛縣芒碭山,被能呼風喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李袞攔阻。公孫勝見芒碭山內儘是青色燈籠,就知道有會用妖法的人在內。公孫勝獻計用法術破了三人,勸他們歸順梁山,建立奇功偉業。在梁山泊英雄排名次時排行第四,封為掌管機密副軍師。宋江受招安后公孫勝回薊州出家。淮西平定后,遵師命辭別眾兄弟,功成身退,回家奉母,修習道術。如見首不見尾的入雲神龍,從此隱居在山林泉石之中。

 

鬥法戰績

芒碭山:降伏飛天大聖李袞,八臂哪吒項充,混世魔王樊端
高唐州:擊敗高廉
征方臘:擊敗鄭魔君
第五十三回《入雲龍鬥法破高廉黑旋風下井救柴進》
第九十六回《幻魔君術窘五龍山入雲龍兵圍百穀嶺》
智取生辰綱

戴宗智取公孫勝李逵斧劈羅真人


戴宗、李逵奉宋江、吳用之命,離高唐州去薊州找公孫勝。一天到素麵店吃飯,從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。戴宗去見,被公孫老母回絕。戴宗叫李逵去屋裡打鬧,公孫勝只好出來,以老母年邁,羅真人不放為由不去梁山。李逵於五更偷去松鶴軒,斧劈羅真人。羅真人使白手帕捉弄李逵,戴宗再三央求,羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。

入雲龍鬥法破高廉黑旋風探穴救柴進


羅真人教公孫勝八個字:「逢幽而止,遇汴而還。」公孫勝使出神法,使高廉所使獸行法盡現原形,高廉劫寨,被公孫使法把三百神兵殺個盡絕。吳用假做援軍到來。高廉出城迎接,城被奪,人被殺。
節級藺仁,藏柴進於枯井中,李逵下井,吊他上來。呼延灼奉命征剿梁山義軍。

吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義


到庄門前看時,只見那個先生身長八尺,道貌堂堂,生得古怪,正在庄門外綠槐樹下,一頭打,一頭口裡說道:「不識好人!」晁蓋見了,叫道:「先生息怒。你來尋晁保正,無非是投齋化緣。他已與了你米,何故嗔怪如此?」那先生哈哈大笑道:「貧道不為酒食錢米而來,我覷得十萬貫如同等閑!特地來尋保正,有句話說。叵耐村夫無理,毀罵貧道,因此性發。」晁蓋道:「你可曾認得晁保正么?」那先生道:「只聞其名,不曾見面。」晁蓋道:「小子便是。先生有甚話說?」那先生看了道:「保正休怪,貧道稽道。」晁蓋道:「先生少禮,請到莊裡拜茶,如何?」那先生道:「多感。」先進入莊裡來。吳用見那先生入來,自和劉唐,三阮,一處躲過。

且說晁蓋請那先生到後堂吃茶已罷。那先生道:「這裡不是說話處,別有甚麼去處可坐?」晁蓋見說,便邀那先生又到一處小小閣兒內,分賓坐定。晁蓋道:「不敢拜問先生高姓?貴鄉何處?」那先生答道:「貧道覆姓公孫,單諱一個勝字,道號一清先生。貧道是薊州人氏,自幼鄉中好習槍棒,學成武藝多般,人但呼為公孫勝大郎。為因學得一家道術,善能呼風喚雨,駕霧騰雲,江湖上都稱貧道做入雲龍。貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名,無緣不曾拜識。今有十萬貫金珠寶貝,專送與保正作進見之禮。未知義士肯納受否?」

6 公孫勝 -後來居上的梁山統領

在早期《水滸傳》故事中,公孫勝是個默默無聞的小角色,且沒有證據表明他是道教徒。公孫勝之面貌改變、地

公孫勝公孫勝

位提高,應是在《水滸傳》最後寫定階段完成的。有據可查,百回本《水滸傳》的問世應在朱有燉「水滸」戲之後,很可能是嘉靖年間。公孫勝道的「變臉」及「拔高」,應與世宗朝的崇道之風有關。以下有兩點論證公孫勝是後來居上的梁山統領:

一、《水滸傳》第十四回至第十六回的「智取生辰綱」故事,以其懸念迭起、摹寫生動征服了古今讀者。

然而人們在讚譽之餘,卻很少注意到故事中存在的明顯矛盾和紕漏。如作者一再提到的「七星聚義」說法,就頗令人生疑。在小說第十五回「吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義」中,東溪村聚義的好漢,分明是晁蓋、吳用、劉唐、三阮、公孫勝、白勝等八位,但回目、行文中卻一再稱說「七星聚義」。作者自己大約也察覺到這一矛盾,於是讓晁蓋出面解釋道:「我昨夜夢見北斗星直墜在我屋脊上。斗柄上另有一顆小星,化道白光去了!」這裡所說的「斗柄上另有一顆小星」,顯然是指白勝。白勝在此次行動中身擔重任、功勞不小;若非他的出色表演,久闖江湖的楊志是斷難上鉤的。白勝與水滸眾英雄原是「一會之人」,後來在忠義堂上也坐了一把交椅。作者有什麼理由輕視他、貶低他,把他排斥於七星之外呢?

一個可能的理由是,參與「智取生辰綱」行動的原本確為七人,白勝也廁身其中。後來由於某種原因,故事中須增入一人,於是作者只好委屈身居地煞的白勝,將他擠出七星之外;又不得不讓晁蓋「痴人說夢」、自圓其說。
如此推測,並非無中生有。在容與堂本《水滸傳》中,尚能找到這種改動的痕迹。如第十八回寫宋江得知官府捉拿晁蓋的消息,「擔著血海也似干係」前往東溪村報信。此處有一首詩讚:「有仁有義宋公明,交結豪強秉志誠。一旦陰謀皆外泄,六人星火夜逃生。」按此時白勝被捕入獄,承認晁蓋等七人參與行動;「星火夜逃生」的無論如何應是「七人」;詩讚但稱「六人」,用的顯然還是原版故事的數字。此後,宋江對晁蓋說:「白勝已自拿在濟州大牢里了,供出你等六人。濟州府差一個何緝捕,來捉你等七人,」先說「六人」,又說「七人」,自相矛盾。其後晁蓋複述宋江的話道:「原來白勝已自捉在濟州大牢里了,供出我等七人」,這才是改過的數字。前面兩處「六人」字樣,想來是作者抹去原版故事舊痕時遺漏的①。

那麼,是誰後來居上,將白勝擠出七星行列?——領袖群倫的晁蓋、運籌帷幄的吳用,都是此次行動中不可或缺的人物;劉唐則是頭一個獲悉生辰綱消息、前來報信的人;三阮一奶同胞,同生死、共進退,自然不會有哪一個姍姍后至;餘下的,便只有一位公孫勝了。

、公孫勝綽號入雲龍,是《水滸傳》中的重要角色。他在忠義堂上穩穩坐定第四把金交椅,身份僅次於宋江、盧俊義和吳用。他與吳用同為山寨中的「總參謀長」,共掌軍機,屬於梁山領導層核心成員。
公孫勝還有一重特殊身份,他是義軍中的道教代表人物。他師從二仙山羅真人,學得五雷天罡正法,道號一清先生。林沖誇讚他「公孫先生名聞江湖,善能用兵,有鬼神不測之機,呼風喚雨之法,誰能及也」(第二十回)!攻打高唐州時,沒有他出山相助,梁山義軍就無法對付妖人高廉(第五十四回)。此後他又收伏了同樣法術高明的樊瑞(第六十回)。征遼時,他還協助宋江大破兀顏統軍的渾天象陣,奠定了破遼勝局(第八十九回)。此後他謹遵師命,功成不居,辭別眾兄弟飄然而去,成為少數沒有參加征方臘之役的梁山頭領之一(第九十回)。

南宋龔開的《宋江三十六贊》是公認最早的一張梁山好漢名單,《贊》中羅列宋江等三十六人的名字和綽號,其間不乏解珍、解寶、楊雄、穆弘(《贊》中作「穆橫」)等二流角色,卻單單沒有公孫勝。公孫勝的大名始見於稍後的《大宋宣和遺事》;但他在山寨中也僅是備員而已,話本對他的面目、事迹,全無單獨的闡述描摹。他既不屬於楊志等十二指使之列,也未參加到智取生辰綱的行列之中。宋江帶著朱仝、雷橫等九人上山,其中也未見他的身影。據文中交待,宋江上山時,「寨內原有二十四人」;這二十四人除去楊志、晁蓋兩伙外,公孫勝大約就廁身於剩下的四人之內。其身份地位,至多與今本中的杜遷、宋萬相仿。

早期元雜劇中,也不見公孫勝的身影。在《黑旋風雙獻功》、《燕青博魚》、《黑旋風負荊》等「水滸」戲中,屢見宋江、吳用、李逵、燕青等人身影,公孫勝卻始終不曾露面。他初登舞台是在無名氏《宋公明排九宮八卦陣》中,不過一般認為此劇是晚起之作,是《水滸傳》問世以後的產物。

綜上所述,在今本《水滸》之前,公孫勝不過是山寨中備員充數的碌碌之輩,且沒有一種資料提及公孫勝的道士身份。就連明嘉靖間李開先的傳奇名劇《寶劍記》,也不曾說他是道士。公孫勝在該劇中是以林沖好友的面目出現的,他自報家門說:「下官公孫勝是也,官拜參軍之職,因梁山草寇作亂,朝廷差我催督各路糧草,因過滄州,救了兄弟林沖性命。」(《寶劍記》第三十五齣)其後林衝殺了高俅爪牙,朝廷著落公孫勝身上要人,公孫勝不得已掛冠而去,隱居林下;他的身份,始終與宗教無緣。

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