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公是先生弟子記

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1 公是先生弟子記 -基本信息

  

公是先生弟子記

作 者:[宋]崔敦禮 撰
出 版 社:華東師範大學出版社
條 形 碼:9787561777145 ; 978-7-5617-7714-5
I S B N :9787561777145出版時間:2010-8-1
開 本:大32開頁 數:129
定 價:15 元

2 公是先生弟子記 -內容簡介

  《公是弟子記》四卷,此從《四庫提要》,《宋史·劉敞本傳》作五卷,《郡齊讀書志》《讀書附志》均作一卷。此次標點,《公是弟子記》據《知不足齊叢書》本,但依《四庫》本析為四卷。

3 公是先生弟子記 -本書目錄

  公是先生弟子記卷一

  公是先生弟子記卷二

  公是先生弟子記卷三

  公是先生弟子記卷四

  原跋

  公是先生弟子記附錄

  晁公武邵齋讀書志卷十

  趙希弁讀書附志卷上

  四庫全書總目提要卷九十二

  劉咸忻舊書別錄卷五

  芻言卷上

  芻言卷中

  芻言卷下

  芻言附錄

  四庫全書總目提要卷一百一七

4 公是先生弟子記 -四庫提要記載

  《公是先生弟子記》·四卷(浙江巡撫采進本)

  宋劉敞撰。敞有《春秋傳》,已著錄。是編題曰弟子記者,蓋託言弟子之所記,而文格古雅,與敞所注《春秋》詞氣如出一手,似非其弟子所能。故晁公武《讀書志》以為敞自記其問答之言,當必有據也。公武又稱,書中於王安石、楊慥之徒書名,王深甫、歐陽永叔之徒書字,以示褒貶。今考公武所說,亦大概以意推之。即如王回一人,論四岳薦鯀一條,論聖人一條,則書其名。論泰伯一條,論晉武公一條,則書其字。是於褒貶居何等乎?且其書固多攻王氏新學,而亦兼寓針砭元祐諸賢之意,故其言曰:淫聲出乎律呂,而非所以正律呂也;小道生乎仁義,而非所以明仁義也。又曰:八音不同物而同聲,同聲乃和;賢能不同術而同治,同治乃平。又曰:忘情者自以為達,悖情者自以為難,直情者自以為真,三者異趨而同亂。又曰:學不可行者,君子弗取也;言不可用者,君子弗詢也。又曰:智不求隱,辨不求給,名不求難,行不求異。又曰:無為而治者,因堯之臣,襲堯之俗,用堯之政,斯孔子謂之無為也。又曰:夫賢者為人所能為而已矣。人所不能為,賢者不為也。又曰:君子恥過而欲改之,小人恥過而欲遂之;君子欲善而自反,小人慾善而自欺。又曰:矜小名以售大偽,飾小廉以鉤大利者,惟鉅孱爾。蓋是時三黨交訌,而敞獨蕭然於門戶之外,故其言和平如是。至於稱老子之無為,則為安石之新法發。辨孟子之人皆可以為堯舜,則為安石之自命聖人發。其說稍激,則有為言之者也。又王守仁謂無善無惡者性之體,有善有惡者意之用。明人齗齗辨正,稱為衛道。今觀是書,乃知王安石先有是說,敞已辭而辟之。是其發明正學,又在程、朱之前。其或謂仁義禮智不若道之全一條,謂道固仁義禮智之名,仁義禮智弗在焉,安用道。亦預杜後來狂禪之弊,所見甚正。徒以獨抱遺經,澹於聲譽,未與伊、洛諸人傾意周旋,故講學家視為異黨,抑之不稱耳。實則元豐、熙寧間卓然一醇儒也。其書宋時蜀中有刻版。乾道十年,豫章謝諤得之於劉文濬,付三衢江溥重刊。淳熙元年,趙不黯又於敞從曾孫子和及子和從叔椿家得二舊本,較正舛脫,就江本改刻十八頁,補三百七十字。此本即從不黯所刻抄出者,末有諤、溥、不黯三跋,證以《永樂大典》所引,一一符合,知為原書,亦可謂罕覯之笈矣。敞墓誌及《宋史·本傳》俱稱《弟子記》五卷,《讀書志》則作一卷,蓋南宋之初已病其繁碎,合併為一。今以篇頁稍多,厘為四卷,以酌其中。又錢曾《讀書敏求記》載《極沒要緊》一卷,注曰:即劉原父弟子記也。考浙江所進遺書,有《極沒要緊》一卷,亦題公是先生撰。其文皆采掇郭象《莊子注》語,似出依託,與此顯為二書。今別存其目於道家中,庶真贗不相淆焉。

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