1生物學中

植物界
(plant kingdom),生物的一界。能夠通過光合作用製造其所需要的食物的生物的總稱。在不同的生物分界系統中,植物的概念及其所包括的類群也不一樣,如將生物分為植物和動物兩界時,植物界包括藻類、菌類、地衣、苔蘚、蕨類和種子植物;在五界的系統中,植物界僅包括多細胞的光合自養的類群,而菌類、地衣和單細胞藻類以及原核的藍藻則不包括在內。
植物界和其他生物類群的主要區別是含有葉綠素,能進行光合作用,自己可以製造有機物。此外,它們絕大多數是固定生活在某一環境,不能自由運動(少部分低等藻類例外),細胞具細胞壁;細胞具全能性,即由1個植物細胞可培養成1個植物體等。
植物覆蓋著地球陸地表面的絕大部分,並且在海洋、湖泊、河流和池塘中也是如此。它們的大小、 壽命差異很大,從微小的肉眼看不見的藻類到海洋中的巨藻和陸地上龐大的、壽過幾千年的「世界爺」(北美紅杉)都是植物。植物在自然界生物圈中的各種大大小小的生態系統中幾乎都是唯一的初級生產者。植物和人類的關係極為密切,它是人類和其他生物賴以生存的基礎。
真菌界
生物的1界。本界成員均屬真核生物,它是真菌的最高分類階元。真菌廣泛分佈於全球各帶的土壤、水體、動植物及其殘骸和空氣中,營腐生、寄生和共生生活。自C.von林奈把生物區分為動物和植物兩界以後的200多年以來,真菌因固著生活和細胞具壁而一直被歸入植物界。從20世紀中葉起,生物學家認為真菌的起源、組織、營養方式和細胞壁的組分等都與植物不同,把它歸入植物界並不妥當。真菌營養方式是「吸收異養型」,主要作用是分解,它與植物的光合自養和動物的攝食異養,都有著本質的區別。所以,在近20~30年的4界以上分類系統中,大多將真菌獨立成界。
真菌種屬很多,已報道的屬達1萬以上 ,種超過10萬個 。其營養體除少數低等類型為單細胞外,大多是由纖細管狀菌絲構成的菌絲體。低等真菌的菌絲無隔膜,高等真菌的菌絲都有隔膜,前者稱為無隔菌絲,後者稱有隔菌絲。在多數真菌的細胞壁中最具特徵性的是含有甲殼質,其次是纖維素。常見的真菌細胞器有:細胞核 、線粒體、微體、核糖體、液泡、溶酶體、泡囊、內質網、微管、鞭毛等;常見的內含物有肝糖、晶體、脂體等。
真菌的營養菌絲常發生多種變態,從而更有效地獲取養料,以滿足生長發育的需要。常見的變態菌絲有吸器、壓力胞、菌網和菌套等。前兩者多在植物寄生菌中形成,后兩者多在捕食線蟲等的真菌中出現。有些真菌在發育的某個階段,菌絲體變成比較疏鬆的或緊密交織的組織,這與通常組成菌體的疏鬆菌絲不同,叫做密絲組織。這種組織構成許多真菌不同類型的結構,如菌索、菌核和子座等。
真菌在生活中所需要的有機物質都依賴於自然界的其他生物。從死有機體中吸取養料的真菌叫做腐生菌。能侵害活的有機體、而不能生活在死有機體上的真菌叫做絕對寄生菌。寄生和腐生並不是絕對的,在一定條件下,一些真菌既能侵害活有機體又能生活在死有機體上,這種真菌叫做兼性寄生菌或兼性腐生菌。有許多真菌一方面從其他活有機體攝取養料,一方面又向同一活有機體提供養料或好處,這是一種共生現象,具有共生關係的真菌稱共生菌。
真菌的繁殖方式包括無性生殖、有性生殖和准性生殖 。無性生殖是指不經過兩性細胞的結合便產生新的個體。生殖方法有:①體細胞(菌絲)的斷裂;②體細胞分裂成子細胞;③體細胞或孢子的芽殖;④各種無性孢子(如遊動孢子、孢囊孢子、分生孢子、厚垣孢子等)的產生,每個孢子可萌生芽管,再形成菌絲體。無性生殖在真菌的繁衍和傳播上起重要作用。有性生殖有遊動配子配合、配子囊接觸交配、配子囊交配、性孢子配合和體細胞配合等形式。有的真菌在質配后立即進行核配。另一些真菌不是立即進行核配,因此出現一個雙核階段,即每個細胞里有兩個沒有結合的核,細胞生長或分裂時,它們同時分裂,這是真菌特有的現象。這兩個核一直要到相當晚的時候才能配合。核配后或遲或早會發生減數分裂,重新使染色體的數目減為單倍。真菌的有性生殖最後形成各種有性孢子,如休眠孢子囊、卵孢子、接合孢子、子囊孢子和擔孢子。
1952年,美國的C.蓬泰科爾沃和羅珀在絲狀真菌中發現的一種導致基因重組的機制。在這種機制中,遺傳性的重組不是依賴有性生殖的減數分裂,而是依賴准性生殖的有絲分裂。准性生殖的過程可概括為質配、核配和單倍體化幾個階段。准性生殖在演化中具有一定的重要性。有性生殖和准性生殖並不互相排斥,有的真菌,如構巢麴黴,既發生有性生殖也發生准性生殖。有的生活在水域,有的生活在陸地;有的生長在熱帶,有的生長在寒帶;有的全年都能生長,有的只在某個季節才生長出來;有的寄生於其他生物,有的與其他生物共生,也有的只能生長在其他生物的腐敗殘骸上。每種真菌對養料、溫度、濕度、酸鹼度、氧、光線等都有特殊的要求。
關於真菌的起源和演化主要有兩派看法。一派認為真菌是由藻類演化而來。這些藻類因喪失色素而從自養變成異養,生理的變化引起了形態的改變。另一派認為除卵菌來自藻類外,其餘的真菌來自原始鞭毛生物。
原生生物界
Protista
真核生物域中的一界。
真核原生生物界(Protista)的生物都是有細胞核的,且幾乎是單細胞生物。某些真核原生生物像植物﹝如矽藻diatom)﹞,某些像動物﹝如變形蟲(amoeba)、纖毛蟲(ciliate)﹞,某些既像植物又像動物﹝如眼蟲(euglena)﹞。
原生生物包括藻類和原生動物等。他們是由原核生物進化來的,是真核生物中最原始的類群。早期藻類是植物的祖先,早期的原生動物是動物的祖先,所以人們對生物進行分類時,常把藻類歸於植物界,把原生動物歸於動物界。在原生生物中,藻類的數量多,分佈廣,與人類的關係也最為密切。
雖然名字叫黏菌,但它們通常被歸類到原生生物界,而不是真菌界。黏菌細胞平時單獨生活,只有在繁殖的時候才會聚集起來,形成多細胞的個體。
許多海床上都覆蓋著一層厚厚的軟泥,它是由無數放射蟲的微小硅酸外殼組成。放射蟲是一種原生生物,右圖是它的骨骼在電子顯微鏡下的模樣。其中殼的外層已被打開了一個口,以便能清楚的看見內部。活的放射蟲具有線狀偽足,能從殼內伸到外面尋找食物。
原生動物是像動物一樣的原生生物,它們會四處移動尋找食物。右圖的纖毛蟲以擺動無數細小的纖毛來移動身體。有些原生動物會利用長長的鞭毛,或以改變身體形狀的方式來移動。
古代神話
中國上古神話中,地球有六界,並有六種上古神獸守護
一、五行八荒界 (人間)
二、芥子六合界 (次序)
三、九曲黃泉界 (九地)
四、直符靈動界 (九天)
五、宇宙混沌界 (太陽)
六、坤元中宮界 (太陰)
《法相辭典》
一解
瑜伽九十六卷十三頁云:由五色處,安立運轉驅役所依體性差別,當知建立有餘六界。安立所依體性差別,謂地等四。運轉所依體性差別,即是空界。驅役所依體性差別,即是識界。
二解
瑜伽九十六卷十三頁云:由染凈品想及尋思,所依義故;當知建立有餘六界。謂欲、恚、害,並彼對治。
三解
瑜伽九十六卷十三頁云:貪嗔痴縛所依義故;當知建立有餘六界。謂苦、樂、憂、喜、舍、無明。若有非理作意思惟:即便生起邪想尋思。若有如理作意思惟:即便生起正想尋思。
四解
如界差別所緣中說。
五解
大毗婆沙論七十五卷四頁云:六界者:地界、水界、火界、風界、空界、識界。如彼卷四頁至十二頁廣說。
六道輪迴中的六界
天、阿修羅、人、畜生、惡鬼、地獄

2遊戲、現代小說中

六界來源
天地處於「混沌」狀態,有「盤古」生於其間。盤古身體不斷成長,原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂,「清氣」上升為天,「濁氣」沉降為地。盤古死後,其精、氣、神分化成三位大神,分別為伏羲、神農、女媧。被稱為「三皇」。原本蘊藏在盤古身體內的「靈力」逸散,分解為水、火、雷、風、土「五靈」,散於天地之間。而盤古之心懸於天地之間成為連接天地的紐帶,並與天界清氣所鍾之地連接,因清濁交匯而生「神樹」,成為天界生命之源。
因天地間生靈太少,三皇分別以不同形式創造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體,注入自己強大的精力,創造出「神」。由於神樹果實來源稀少,因此神的數量極少,但靈力強大。神不耐大地濁氣,因此居於天,形成「神界」。神雖然有男女之分,但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡,並不能增加神的數量,因此被嚴禁交合繁衍。
神農以大地土石草木為體,灌注自身氣力,創造出「獸」(包括走獸昆蟲)。因神農注重數量和能力,因此獸的種類、數量很多,且能力多樣,但是心智沒有開蒙。
女媧以土、水混合,附以自身血液和靈力,用楊柳枝條點化,依自己模樣塑造,造出「人」。人體態優美,富有智慧,但體力較遜,雖然沒有特別的能力,但領悟力極強。
神居於天,人、獸居於地,另有「鬼界」作為人、獸等生靈的輪迴中轉之所。數萬年來相安無事。后因人、獸過度繁衍,時有衝突。
后三皇之一的神農在人間暴斃,一說因嘗百草中毒而死,另說是因為他與獸交合繁育後代而死。不久,獸類中出現了一個具有極高智慧的統御者——蚩尤。蚩尤率領獸族向人類開戰,意圖獨佔大地。人類取得神族援手,在神將軒轅氏的指揮下擊敗蚩尤大軍。蚩尤拼盡餘力,打開異界通道,將殘部送達異界。蚩尤殘部在異界逐漸修鍊成魔,「魔界」也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道,後世稱之為「神魔之井」。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道,神魔兩方在裡面設有重重障礙,並派重兵防守,嚴禁兩界生靈通過。
獸類中偶有經過修鍊,激發出自身繼承的神農力量,成為具有特殊能力的「妖」,而人類經過修鍊也能激發出自身繼承的女媧靈力,修成為「仙」。妖和仙的形成除了和天賦以及修鍊有關外,還和地氣有關。因此天上便有了「仙界」,人間也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等「仙界」,其中最著名的仙界就是盤古之心所在的「蜀山」以及天上仙界下方的「昆崙山」。相對應的,雖然看起來妖類都單獨行動,但群妖聚居的妖界也是確實存在的,妖界之所在,乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所,謂之「里蜀山」。除此之外,人間也分佈著大大小小的妖類聚居之所,但規模都不可和里蜀山同日而語。
魔界
和神界完全對立的魔界,存在於天上與神界平行的反世界,空間與時間錯亂,有「神魔之井」和神界相通。魔生存於其間,無秩序,無目標,無欲而無不欲。
無思無想無欲求,無生無死無秩序。任性而為的魔,偶爾會因為長久的相處而漸悟,因為意外的觸動而頓悟,了解到一點點人間情感,即使不明白那是什麼,卻執著地想要擁有。於是,魔已非魔……
妖界
禽獸草木修鍊可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,是無秩序分散的存在,有弱肉強食的傳統。但其實真正的妖界,似乎隱藏在蜀山!
原本無知無識的走獸草木,因靈光一現,或是偶然的機緣而幻化成妖。始終是異數,不被原來的同類接納,也不是人,與人為善的結果總是悲慘的,於是就和人為敵,於是就有了蜀山,有了鎖妖塔,有了在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。
鬼界
輪迴的終站和起點,存在於大地內部,包括一個鬼門關、一座奈何橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人為鬼,鬼入輪迴而投身六界。這是人生的終站,也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來,多少不甘願也只能化做一回眸。過奈何橋,喝孟婆湯,六道輪迴之後是冤屈的第一聲啼哭,三生石上,又被刻下深深一筆,記下該了的債,該還的情……
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