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【分段生死】
指迷界凡夫所受的生死。又稱分段死、有為生死。為『變易生死』(指超越輪迴之聖者、菩薩,能自由自在選擇生死)的對稱。即三界中的生死、六道中的生死,具見惑、思惑之凡夫的生死。輪迴於六道中的凡夫,隨前生所作業之因,其壽命有分限,身體的大小有一定的限度,故稱分段。《勝鬘寶窟》卷中(末)雲
(大正37·48c)︰『言分段生死者,謂色形區別、壽期短長也。』
《大乘義章》卷八(本)認為分段生死有兩種,即三塗之報的惡道分段,以及人天之報的善道分段。該書又在惡道分段立三階之別︰
(1)凡夫所受的生死,以惡業為因,四住為緣。
(2)十住菩薩所受的生死,以惡業為因,四住為正緣,悲願為隨助。
(3)種性以上初地菩薩所受的生死,以惡業為因,悲願為正緣,四住為隨助。
於善道分段亦立三階之別︰
(1)凡夫二乘乃至十住菩薩所受的生死,是以善業為因,四住為緣。
(2)種性解行之菩薩所受之生死,以善業為因,四住為正緣,悲願為隨助。
(3)地上菩薩所受的生死,是以善業為因,悲願為正緣,四住為隨助。書中並詳述其報盡的位次云云。
另據《華嚴五教章》卷二所載,此分段生死,在小乘及大乘始教等處,所說不同。其文雲(大正45·491a)︰『若依小乘,但有分段身至究竟位,佛亦同然,是實非化。若始教中,為回心聲聞,亦說分段至究竟位,佛身亦爾,然此是化非實也。若依直進中有二說︰(一)謂寄位顯十地之中功用無功用粗細二位差別相故,即說七地已還有分段,八地已上有變易。(二) 就實報,即說分段至金剛已還,以十地中煩惱障種未永斷,故留至金剛故,既有惑障,何得不受分段之身。』
《大乘法苑義林章》卷六(本)說分段生死有四魔,即一二八根本煩惱、隨煩惱的種子及現行的習氣為『分段煩惱魔』。此魔所招之粗五蘊為『分段蘊魔』。五蘊終盡(即已死、將死及正死)為『分段死魔』。第六天子及彼眷屬為『分段天魔』。
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