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刑罰是一把雙刃劍,用得適當,可以維護統治階級的統治秩序,統治利益,維護基本的社會秩序,如果把刑罰過度的介入社會生活,人人惶恐不得自安,還有誰能持守獨立的人格,高貴的精神,自由的思想,歷史前進的車輪自然會止步不前,所以刑罰用得不當,則國家和人民兩受其害。

1概念

所謂「刑政」就是指刑法在一個國家貫徹實施的狀況。

2歷史

中國古代社會綿延幾千年,經歷了不同的歷史時期和不同的社會朝代,透過歷史的煙雲,我們依稀可以看到,大凡政治相對清明,社會相對穩定的朝代,如漢,唐,宋,刑政都是比較
刑法專家

  刑法專家

寬容的;而政治黑暗,社會動蕩不安的朝代,如秦,明,刑政都是嚴酷的。
漢武帝時代,董仲舒實行「春秋決獄」,即用儒家經典《春秋》來解釋法律,即使某人客觀上造成了犯罪事實,但其主觀動機,內心思想符合《春秋》「三綱五常」的文化價值觀,用今天的話講,即不符合犯罪的構成要件,此人就不定罪。從而使剛硬的法律變得柔和,使機械的司法裁判變得溫情脈脈,富有人情味。有人說;這是原情定罪,原心定罪,其實就是不符合歷史真實面目的,事實上漢朝實行「春秋決獄」,凡是證據不確實,不充分,事實不清,適用法律模糊的時候,往往按照「疑罪從無,疑罪從輕,無罪推定」等作出有利於被告人的判決。如此將儒家思想能融入到刑政當中,自當開出寬容之花,結出寬容之果。其實在漢之前,西周時期,統治者就主張「明德慎罰,德主刑輔,用刑寬緩」。
再看明朝,明的皇帝朱元璋,在革命之前,就是一個大老粗,家裡窮是窮得一塌糊塗,衣不蔽體,食不果腹,學沒上過幾天,出家做個和尚幾天,他一開始參加革命的動機也就是想能混過肚皮不餓,誰也沒想到他這個農民起義軍居然能夠竊取到革命的果實,一躍成為一國皇帝。他上台之後,由於沒文化,沒知識,雖貴為皇帝,但極度的自卑和無知,他老是擔心下面「學貫中西,滿腹經綸」的大臣,宰相,這些讀書人會設計陷害他,所以朱元璋時代,大搞嚴刑竣法,《明大誥》各家各戶,人手一本,裡面記載了各種各樣的刑罰手段,對待左右大臣更是大搞「廷杖」,把人按在地上,然後兩條腿由兩個大漢控制住,兩個膀子也由兩個大漢控制住,頭由一個人控制住,五個人死死按住一個受刑的人,然後劊子手用硬木棍一人打十下,再換一個劊子手再打十下,如此不出一百下,受刑的人就七竅出血,一命嗚呼。除此,還有剮刑,就是用刀子一刀一刀地在人身上割肉,沒有經驗的不出一百刀就能把人割死,有經驗的能割上幾千刀才死,所以犯人家屬往往對劊子手行賄,懇請劊子手能早點送親人上路,讓親人免遭痛苦。朱元璋還讓其他大臣,宰相觀看受刑過程,沒有打死的人,差不多也被嚇死了。為了讓朱家後代世世代代做皇帝,他廢除了以前的「宰相制度」,所有的奏摺他不怕辛辛苦苦都親歷親為。唐朝實行三省制度;中書省,門下省,尚書省。中央政府的最高決策都由中書省來擬訂,再交由門下省校勘,門下省可以簽字通過,也有權駁回重擬,門下省通過後還要交由尚書省執行,相對來說皇權相權還是有一定的制約。但是到了朱元璋時代,他廢除宰相制度,獨攬大權,他除了加強政治專制,還加強思想文化專制,大興「文字獄」,凡是通過文字典故可以演繹出作者有反黨反政府反朱家王朝的不當言論,一律問罪。

3意義

刑罰是一把雙刃劍,用得適當,可以維護統治階級的統治秩序,統治利益,維護基本的社會秩序,如果把刑罰過度的介入社會生活,人人惶恐不得自安,還有誰能持守獨立的人格,高貴的精神,自由的思想,歷史前進的車輪自然會止步不前,所以刑罰用得不當,則國家和人民兩受其害。
為了社會更有活力,更能和諧,刑法只要維持基本的社會秩序就足夠了,千萬不要過分地干涉人世生活,造成社會矛盾激化,社會資源浪費。重刑主義作為一種刑法理應,退出歷史舞台的時機已到來了。畢竟,在刑事法治中體現寬容思想,才是刑政的最高境界。
合上《歷史書》,掩卷沉思,中國改革開放三十一載,物質文明,精神文明都取得了舉世矚目的成就,中國共產黨人都是受過優越的教育,閱歷豐富,思想深刻,胸襟博大,只要不是非常反動地顛覆,破壞社會主義制度,破壞國家統一的惡性犯罪分子,是不是考慮能在《刑法》除條一類罪名之外部分廢除死刑。慎殺,少殺,不殺。刑罰永遠只是一種手段,注重懲罰和教育相接合,如果犯罪分子是初犯,偶犯,犯罪后確有誠心悔罪表現,就應當從輕量刑,減輕量刑。另外在羈押期間,也一定要注重保護犯罪分子的基本人權,不要摧殘犯罪嫌疑人的人格尊嚴和身體健康,讓其在刑滿釋放時,不要有報復社會,而是有感恩社會的心態回歸社會,對國有和社會都會兩受其益。
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