1波斯文學作品

作品來源
《列王紀》在菲爾多西以前,就已經有霍拉桑拉布·曼蘇爾下令撰寫散文體《王書》,這是第一個來源;第二是巴列維語的《帝王紀》;第三是伊朗獨立的英雄故事。
寫作風格
《列王紀》是波斯語的史詩,所有故事都以詩歌呈現,所以詩歌基本是夾敘夾議的。其中有一些表現民族主義、崇尚知識的段落:
「我們與伊朗休戚相關,
願為伊朗而決一死戰。
為保衛國王和子子孫孫,
保衛妻子兒女骨肉至親,
人人甘願獻出生命,
決不把祖國拱手讓人。
勇士呵,你若光榮獻出生命,
強似忍辱苟活屈身事人。」
「理智是君王的王冠,
理智增加人的尊嚴。
理智是永燃不滅之火,
是新生活不竭的源泉。」

影響

首先,《列王紀》盡量用波斯語寫成,宣揚波斯文化,在阿拉伯人入侵的背景下,本身就是一種愛國教育。菲爾多西自己也說:
بسی رنج بردم در این سال سی،
عجم زنده کردم بدین پارسی.
「這三十年我付出許多辛勞,
用這波斯語復活整個伊朗。」
因為用的是達里波斯語,《列王紀》也是達里波斯語詩歌創作的第一個高峰,後來的波斯語與古代巴列維語有所不同,《列王紀》起到承上啟下的作用。
由於《列王紀》是用達里波斯語寫成,也提高了達里波斯語的地位。作者說:
「我用詩歌高築了巍峨的殿堂,
任風吹雨打也不會倒塌毀傷,
這部書定將世世代代地流傳,
凡有理性的人都會誦讀瞻仰。」
不過,《列王紀》也有一些不足,比如泛伊朗主義(認為亞歷山大是一位伊朗公主在國內懷孕後到馬其頓生下的孩子),宿命論思想;情節時有重複,因為故事太長,又不肯用阿拉伯語辭彙,也難免出現陳詞套語。

2簡介

列王紀(希伯來語:ספר מלכים‎;Sefer Melachim)是《舊約聖經》的一部份,原文用希伯來語書寫。這書冊估計大約在公元前10世紀到前9世紀期間完成。

3作者簡介

菲爾多西(波斯文: حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی,拉丁化:Hakīm Abu'l-Qāsim Firdowsī Tūsī,公元940年—1020年)是廣受尊重的波斯詩人,與薩迪、莫拉維和哈菲茲一起,被譽為「波斯詩壇四柱」。他最重要的作品是的民族史詩《王書》(شاهنامه‎;拉丁化:Shāhnāmé,意譯「皇帝的史詩」)。

4寫作背景

列王紀在希伯來文聖經中原為一整冊,和合本是依照希臘文譯本將全書分為上下兩卷。分割的界線大概是按篇幅的長短而定,並沒有特殊的用意。
本書沒有指明作者是誰。猶太人的傳統認為先知耶利米為作者,因本書的結尾(王下24章:18 - 25章:30) 與耶利米書的結尾(耶52章)幾乎完全相同。這篇點至今仍未能確定。起碼本書最後一段不是出自耶利米的手筆因在基大利被殺后他便去了埃及,對二十年後約雅斤在巴比倫被釋放一事大概不會清楚,按照此事發生的時間來計算,本書大概是在主前六世紀中葉寫成。
本書內容承接撒母耳記下的記載,故有學者認為撒母耳記與列王紀的作者為同一人。舊約希臘文譯本更以同一書名稱這四卷書。書中所記載的事迹,從大衛晚年所羅門登基起 (主前971年),包括王國分裂南北兩國(南國猶大和北國以色列)和相繼淪陷,直至猶大王約雅斤被釋放為止 (主前562年) ,其間涉及超過四百年的歷史。作者顯然採用了較早期的朝廷紀錄及歷史資料,包括: 所羅門記(王上11:41),以色列諸王(王上14:19) ,猶大列王記(王上14章:29)等。

5本書大綱

列王紀上
所羅門作王 (1章:1 - 14章:13)
大衛晚年。
所羅門登基。
建造省聖殿
所羅門的聲譽。
王國分裂(12章:1 - 22章:53)
分裂的因由。
耶羅波安作以色列王。
羅波安作猶大王。
亞比央,亞撒作猶大王。
那答作以色列王,巴沙篡位。
暗利作以色列王。
亞哈作以色列王 (16章:29 – 22章:40)。
亞哈崇拜巴力,以利亞的神跡。
以利亞對抗巴力,與亞蘭爭戰。
亞哈計奪葡萄園,亞哈陣亡。
約沙法作猶大王。
亞哈謝作以色列王。
列王紀下
王國分裂時期 (1章:1 - 17章:41)
亞哈謝作以色列王。
以利沙繼承以利亞 。
約蘭作以色列王,與約沙法合功摩押。
以利沙的神跡。
約蘭,亞哈謝作猶大王。
耶戶作以色列王,滅亞哈家。
亞他利雅在猶大執政,耶何耶大助約阿施複位。
約阿施作猶大王。
亞哈斯,約阿施作以色列王。
亞瑪謝作猶大王。
耶羅波安第二作以色列王。
亞撒利雅作猶大王。
撒迦利雅作以色列王,沙龍篡位。
米拿現,比加轄作以色列王。
比加作以色列王,何細亞篡位。
約坦,亞哈斯作猶大王。
何細亞作以色列王,以色列亡國被擄到亞述帝國 (主前722年)。
猶大獨存時期 (18章:1 – 25章:30)
希西家作猶大王。
瑪拿西,亞門作猶大王。
約西亞作猶大王。
約哈斯,約雅敬 ,約雅斤作猶大王。
西底家作猶大王,猶大亡國被擄到巴比倫帝國 (主前586年)。
基大利作首長。
巴比倫王恩待約雅斤(25章:27 – 30節)。

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