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個人出於自願而不計較外部利益去幫助他人的行為,被普遍認為是一種文化美德。人類的利他行為倚賴於社會化分工產生的人際間的利益相關和價值相關,主要表現在互惠互利或親緣選擇中。當下我國正面臨著社會道德退化的風險,青年人利他行為的心理意識開始弱化,需要通過教育手段來鼓勵該行為的湧現。需要警惕的是利他行為有另一面,即病態利他行為,當一個人「無私」到走上歧途,可能會引發各種各樣的失范行為,包括厭食症、收養動物癖、容忍家庭暴力的女人和容忍妻子酗酒的男人。

1基本認識

學術定義
所謂「利他行為」,在社會心理學中一般是這樣來定義的:一個人所作出的行為對他人是有利的,而對自
吳川市民見義勇為駕車追截劫匪

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己則並沒有明顯的利益。或者是一種無私的行為,只是為了他人的利益。
因而,在社會心理學的文獻中,與利他行為相近的術語還有「助人行為」和「親社會行為」等。
社會學奠基者孔德曾對親社會性的利他行為進行過最初的描述,用來涵蓋所有與攻擊、欺騙、謀害等否定性行為相對立的一類行為。如同情、協助、善舉、分享、捐款、救難、自我犧牲等;符合人類群居之間的相互合作關係;同大自然作鬥爭,就要依靠集體的力量才能獲得最大的自身利益。

2影響因素

社會行為有很多種,因為人本身就是一個複雜的集合體,這種社會行為主要反映在兩個方面,分別是整體社會氛圍的影響,另一個方面是體現在社會氛圍對於個體的影響,進而個體所表現出來的社會性行為的體現。心理諮詢師的任務就是通過人的心理研究以及由心理而引導的外在行為,進而解決人們的心中困惑,以及引導人們的行為。
  在社會行為中,有一種行為是利他行為,其反映在很多的方面,也正是因為在此過程之中才能夠社會交融的感覺。經過心理諮詢師的研究和總結,主要分為以下三個方面:其一是體現在利他行為的生物學基礎,其二是體現在利他行為的自然環境影響因素,其三是體現在影響利他行為的社會環境因素。其實這三個方面也正是心理諮詢師研究的範疇,因為它們具備的共性的體現,同時也是這樣的因素,可以了解其中能夠帶來的很多方面的因素影響。一般就是生理上的基礎,內在的因素以及外在社會的因素。
  那麼在進行分析的過程中,有沒有什麼方面是需要重點把握的?當然是有的,別的不說,就說,這個處理過程之中就是有著共性的體現,因為範圍以及道德規範和約束力是很強的。所以完全有必要在此過程之中進行心理的疏導,進而能夠有效的處理相關的事宜。
社會因素
社會風氣也是影響助人行為的一個重要因素。當社會風氣不好、正義難以伸張、人際之間充滿不信任時,人際冷漠現象就比較普遍;而當見義勇為行為得到推崇和表彰,人們對法律法規的公正性和執法者的廉潔程度比較有信心,人際之間信任度比較高時,樂於助人的行為就易出現。

3根本原因

由於人類社會是一個相互聯繫、相互作用的有機整體,人與人之間由於社會分工的產生而建立了各種各樣的經濟、政治與文化關係,這就必然會在人與人之間形成一定程度的價值相關性或利益相關性。
價值相關
人的價值需要可分為溫飽類、安全與健康類、人尊與自尊類、自我發展與自我實現類等四個基本層次,價值需要的層次越高,其共享性和兼容性就越強,人在消費這些價值時與他人之間所產生的利益相關性就越大,就會表現出越多的「利他」行為。
也就是說,一個人的價值關係一旦發生了變化,必然會導致其他人的價值關係也會相應地發生一些變化,這種價值相關性既可能是正向的,也可能是負向的。當自己與他人之間的價值相關性為正向時,他人的價值增長將會間接地導致自己的價值增長,因此人們常常會有意無意地去幫助他人,從而達到間接地幫助自己的目的,這就人類之所以具有廣泛的「利他」行為的內在機理。

4表現形式

利他行為的表現形式可分為為了回報曾經得到過他人的好處而助人,即回報性行為;或是為了補償自己曾使他人蒙受損失而助人,因而被稱作補償性行為;另外,通常還可分為互惠互利式;行為操縱式;相互回報式;親緣選擇式等。
從整個生物圈的個體表現來看,大致可分為親緣利他、互惠利他和純粹利他。
互惠利他
「互惠利他」 即沒有血緣關係的生物個體為了回報而相互提供幫助。生物個體之所以不惜降低自己的生存競爭力幫助另一個與已毫無血緣關係的個體,因為它們期待日後得到回報,以獲取更大的收益。從這個意義上說,「互惠利他」類似某種期權式的投資,所以有人把它稱為「軟核的利他」(soft-core altruism)。
例如,一種生活在非洲的蝙蝠,以吸食其他動物的血液為生,如果連續兩晝夜吃不到血就會餓死;一隻剛剛飽餐一頓的蝙蝠往往會把自己吸食的血液吐出一些來反哺那些頻臨死亡的同伴,儘管它們之間沒有任何親屬關係。生物學家發現,這種行為遵循著一個嚴格的遊戲規則,即蝙蝠們不會繼續向那些知恩不報的個體饋贈血液。這是一種非常典型的「互惠利他」。
根據「邊際效用遞減律」,當施惠者與受惠者互相換位時,同樣數量的血液將產生更大的邊際效用,從而使這類行為具有明顯的經濟學含義。不過,由於施惠與回報存在著時間差,從而使這種期權式的投資具有很大的不確定性。
因此,「互惠利他」必然存在於一種較為長期的重複博弈關係中,而且還要求形成某種識別機制,以便抑制道德風險和個體的機會主義傾向。雖然精密的「互惠利他」模型直到20世紀晚期才由博弈論專家阿克塞羅德建立起來,(Xelrod,1984)但它的基本思想卻在200多年前亞當·斯密論述那隻著名的「看不見的手」時,就被一針見血地指出過了。
病態利他
毫不利己,專門利人好嗎?美國一位神經科醫生在自己的研究新著中指出,病態信奉利他主義的人,表面上慷慨地給予他人以幫助,實際上卻在慢慢走向極端、泛濫和狂熱,往往對事態毫無幫助。羅伯特·伯頓醫生是美國舊金山醫院的一名神經科醫生。他的研究新作《病態利他主義》將在2011年秋天由牛津大學出版社出版。在心理學領域,這個詞正在走紅。
當一個人「無私」到走上歧途,可能會引發各種各樣的失范行為,包括厭食症、收養動物癖、容忍家庭暴力的女人和容忍妻子酗酒的男人。由於對於任何社群來說,無私奉獻都是必要的人際關係潤滑劑,但走向極端,會助長人們對自己團隊的盲信,造成黨同伐異的心理。偽善行為和毒品一樣,會在生理上成癮。
關於利他主義和其他相關行為的研究近來很吃香。許多研究者指出,人類實際上是動物界裡面少有的注重合作的物種,我們的利他主義衝動,是我們生而為人的基石。但美國奧克蘭大學的工程學副教授芭芭拉·奧克萊卻從工程學的原理來看「利他」行為,認為世界上沒有免費午餐,有的只是等價交換。培訓護士時,讓他們具有高度的同理心、同情心,病人就會更喜歡他們。但研究顯示,越是具有同情心的護士越容易喪失從醫熱情,離開這個行業的概率往往高於那些比較冷淡的護士。
病態利他行為

  病態利他行為

由於極度的利他主義而患上厭食症的姑娘越來越多。「他們對於周圍的人的需求異常敏感,例如什麼人需要一把輪椅,什麼人需要幾句鼓勵。但是他們自己卻試圖隱藏或否認自己的欲求,好像從來就不需要什麼一樣。」
處在虐待關係中的人們也有這種類似特徵,他們說服自己,只要做到自我犧牲、寬容,對方就會浪子回頭。最極端的否認自我需要的是那些有收養動物癖的人,他們常常會養數量驚人的寵物,遠超出他們所能承受的範圍。美國塔夫茨大學獸醫學院助理教授、收養動物癖研究中心的創始人帕楚尼克指出:他們工作時會表現得負責仔細、注重衛生,但一回到家就好像跳到了一個骯髒混亂的世界里,被散發著惡臭的營養不良的動物包圍著,直到這些動物由於照顧不當而死去。收養者可能自認為是動物們的救世主,但根本無力照顧這些動物。就算在家裡到處是死掉和瀕死的動物,這些人還是會熟視無睹,在患者心裡,這裡還是快樂和諧的國度。這是一種妄想症,他們脫不下這件偽善和博愛的華服,這讓治療變得很困難。

5現實問題

目前,中國社會正經歷著錯綜複雜的社會轉型,從根本上引起青年的行為習慣、心理狀態、思維方式、價值觀念和生活態度等方面的重大變化,青年利他行為(心理)弱化現象愈來愈普遍,利己與利他觀念的倒置,在某種程度上甚至已成為嚴重的社會問題。
商品規則
商品經濟對道德思維方式的影響。在市場規則不健全的情況下,一些廠家、商家的美麗連環騙局,使青年明白了社會上大量的「利他」行為都帶有利己的目的。因此對送上門的「好事」總抱有懷疑態度和戒備心理,強化了一些人對「利他」行為的懷疑心理和排斥態度,並將這種思維方式衍化到社會生活的其他方面,認為人的行為不管多麼高尚都是出於利己的動機,從而導致親社會心理和行為逐漸弱化,對社會利他行為採取懷疑態度。
家庭教育
兒童具有很強的觀察模仿能力,當看到他人的助人行為時,兒童可能去模仿,學習助人行為。因而,應該充分注重家庭中父母的榜樣教育力量。如果父母對他人總是採取利己的態度和行為,那麼就必然會妨礙兒童利他行為的發生。相反,若是父母對他人經常採取慷慨熱情的助人態度和行動,那麼孩子往往會模仿學習,對鄰里小夥伴或者幼兒園小朋友更多地發生助人行為。
社會道德
利他行為的促進需要整個社會的大力協助和積极參与。良好的社會道德環境有利於利他行為的產生。社會道德規範通過社會輿論和宣傳,調動全社會的力量,鼓勵和促進利他行為和助人行為。目前,中國許多省市都設立了「見義勇為獎」,對見義勇為者的事迹也都作出了相應的宣傳和報道,引起了整個社會的普遍關注。這樣,利他行為等良好社會風氣才有可能逐漸形成。

6學界觀點

是否需要犒賞
利他行為和助人行為雖然表現方式不同,但有一個共同之處,都是為了使他人獲得利益或予人方便。在社會心理學和其相關學科的討論中,人們對於利他行為也有著爭論,問題一般集中在利他行為是否會有酬賞。
有的學者認為,利他行為不需要任何酬賞,不論這種酬賞是來自外部(例如受表揚、獲獎品等),或是來自行為者內心(例如產生自我滿足、愉快的體驗等)。
但是有的學者則認為利他行為雖然不需要明顯的外來報酬,但是卻需要內心的自我酬賞。
一般來說,大部分社會心理學家認為,真正的利他行為通常不期待外來酬賞,但行為之後可帶來自我酬賞的結果。

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