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制馭六師之寶

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「制馭六師之寶」乾隆欽定二十五寶璽之一,用於處理軍旅中事。

1 制馭六師之寶 -簡介

制馭六師之寶制馭六師之寶

乾隆皇帝的興趣廣泛,博雅好古,印璽也特別多。清人何聖生的《檐醉雜記》載,乾隆十一年的時候,交泰殿里就藏有二十五方印璽,印文和用途各自不同。

制馭六師之寶,是乾隆二十五印璽之一,通高10.8cm,印面17×17cm。墨玉質,交龍紐。「據《交泰殿寶譜》,此寶作「以整戎行」之用。璽文朱文,玉筋篆,左滿文,右漢文。

2 制馭六師之寶 -制度規定

其「以整戎行」,皇帝控制管理全國軍隊,頒布指令時,即鈐此寶。 

3 制馭六師之寶 -相關介紹  

玉璽:專指皇帝的玉印。《史記·秦始皇本紀》:「令子嬰齋,當廟見,受玉璽。」李商隱《隋宮》有「玉璽不緣歸日角,綿帆應是到天涯」的詩句。徐令《玉璽記》:「玉璽者,傳國寶也。」印信是中國古代政府機關各種印章、公私印章的總稱。中國人用印信表示信用,始於周朝。到了秦朝,才有璽和印之分,皇帝用的印叫璽,臣民所用只能稱為印。根據漢代的記載,皇帝有六璽:皇帝行璽,皇帝之璽,皇帝信璽,天子行璽,天子之璽,天子信璽。六璽的用途都不同,由符節令丞掌管。然而,傳國玉璽不在這六璽之內,因為這個玉璽是用來代表正統的,所謂「真命天子」必須擁有這個玉璽,否則只能是草雞大王而非真龍天子。天子所佩曰璽,臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海,無印章則有司之文移不能行之於所屬,此秦漢以來之事也。(《明清帝后寶璽》弁言 朱家溍)

皇帝、皇后、皇太后所佩謂璽,印是大臣所用。是有規矩的,不然,是會掉頭的。玉璽是御璽的俗稱,正確、專業的稱謂:寶璽。明朝的寶璽基本上均為青田石、白石質、壽山石等,明朝有二十四寶璽,其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽(《明史》卷七十四;《明會要》卷二十四;《明官史·木集》); 清朝的寶璽用料更繁多,除玉外,還有栴檀香木、檀香木質、金質、水晶、瑪瑙、骨質等等。秦始皇帝取玉,刻而為之。面文曰:受命於天,既壽永昌。

清朝二十五方御用寶璽分別為「大清受命之寶」、「皇帝奉天之寶」、「大清嗣天子寶」、滿文「皇帝之寶」、栴檀香木「皇帝之寶」、「天子之寶」、「皇帝尊親之寶」、「皇帝親親之寶」、 「皇帝行寶」、「皇帝信寶」、「天子行寶」、「天子信寶」、「敬天勤民之寶」、「制誥之寶」、「敕命之寶」、「垂訓之寶」、「命德之寶」、「鈐文之璽」、「表章經史之寶」、「巡狩天下之寶」、「討罪安民之寶」、「制馭六師之寶」、「敕正萬邦之寶」、「敕正萬民之寶」、「廣運之寶」。從秦代以後,皇帝的印章專用名稱為「璽」,又專以玉質,故稱為「玉璽」。皇帝有六璽:皇帝行璽,皇帝之璽,皇帝信璽,天子行璽,天子之璽,天子信璽。皇帝的印璽中,有一方玉璽不在這六璽內,這就是「傳國玉璽」。「傳國玉璽」,又稱「傳國璽」,為秦以後歷代帝相傳之印璽,乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸,上紐交五龍。正面刻有李斯所書「受命於天,既壽永昌」八篆字,以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後,歷代帝王皆以得此璽為符應,奉若奇珍,國之重器也。得之則象徵其「受命於天」,失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者,則被譏為「白版皇帝」,顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪,致使該傳國玉璽屢易其主,輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然光陰流轉日新月異,「傳國玉璽」雖在歷史的漫漫長河之中數隱數現,但最終伴隨著皇帝一同淡出中國歷史。

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