【詞目】 功成不居
【拼音】 gōng chéng bù jū
【英譯】 disclaim all achievements one has made
【出處】《道德經·第二章》「萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。」
【釋義】居:承當,佔有。原意是任其自然存在,不去佔為己有。后形容立了功而不把功勞歸於自己。
《道德經·第二章》原文:「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去」。
【譯文】天下人都知道美之所以為美,是因為醜惡的存在。都知道善之所以為善,是因為不善的存在。有無是相互生成的,難易是相互比較才促成的,長短是相對比較形成的,高下是相互比較才知道哪個有盈餘的,迴音只有和發聲才能和諧共鳴,前和后是相對順隨的。這是恆常的規律。所以聖人是以「無為而平靜」的心態來處理世事的,是用「無言的行為」來施教的;萬物的生長發育從開始就不(主觀的)去干涉,生養萬物而沒有據為已有之心,有成就萬物的作為而沒有自恃之心,成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名,所以他不會消逝。
【道德經】《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,后改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年,被奉為道教經典,所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道,后四十四章言德,簡單說來,道是體,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章,相對保持了每章的完整性。
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