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  世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度化的,「若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者。」


  在唐以前,多半的佛經用這個「化」字。唐宋以後用「度人」。度也好,化也好,反正度也度不了,化也很難化。到元明時代,乾脆兩個字合起來,叫做度化。這個度化,實際上就是教育了。化也就是感化人,變化人。


  佛真是妙不可言,我們仔細把《金剛經》研究,他的一生許多事情,在《金剛經》里通通否認了。說法四十五年,他在《金剛經》里卻說沒有說過一句話!這是佛講的啊!這個《金剛經》擺在我們面前,他本來發願要度眾生,現在又否認了,嘿!你不要搞錯了,你們不要那麼想啊!你們造成不要那麼想,認為我要化一切眾生。這是文字的解釋。


  好了,我們現在記住他的話,你不要磕頭說佛啊,你來化我。他老人家不承認,他現在很忙,在那裡入涅盤,你也莫做是念,不要這樣想。什麼理由呢?「實無有眾生如來度者」。這個話嚴重了,剛才我們還用笑話的辦法來說,佛一切不論了,下面進一步告訴我們理由。什麼理由啊?世界上實實在在沒有一個眾生需要佛來度化的。你注意啊!沒有一個人需要佛來度的,這是佛自己說的。


  「若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者。」拿禪宗里的話說,這叫做一個棺材兩個死漢,一個說你是被我度的,一個說我需要佛來度。大禪師們會說,這兩個都是沒有悟道的。佛也講嘛!第一,我沒有化過一個人,你不要有這個觀念。什麼理由呢?世界上沒有一個眾生需要佛來度的。這個文字擺在這裡,對不對?我們自研究。還有,佛說如果有人因我度他而成了佛,這個佛就不是佛了,而是個非常普通的人,因為這個佛已經是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。

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