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魏晉南北朝道教 - 北天師道
指 南 北 朝 時 期 北 方 的 天 師 道。北 天 師 道 得 到 寇 謙 之 的 改 革。寇 謙 之 早 年 信 仰 天 師 道 , 修 張 魯 之 術 , 並 對 其 進 行 了 改 造。他 假 托 自 己 在 嵩 山 見 到 太 上 老 君 , 老 君 封 他 「 天 師 之 位 」 , 並 賜 給 他 《 雲 中 音 誦 新 科 之 誡 》 二 十 卷 , 啟 示 他 :今 運 數 應 出 , 你 宣 傳 我 的 新 科 , 清 整 道 教 , 除 去 三 張 偽 法 , 租 米 錢 稅 及 男 女 合 氣 之 術。大 道 清 虛 , 應 專 以 禮 度 為 首 , 而 加 之 以 服 食 閉 煉。這 是 寇 謙 之 清 整 改 革 道 教 的 總 綱 , 一 是 廢 除 常 規 五 斗 米 道 的 「 偽 法 」 , 創 建 符 合 統 治 者 需 求 的 「 新 科 」 , 二 是 新 道 教 「 專 以 禮 度 為 首 」 , 即 采 取 儒 家 的 禮 教 為 道 教 的 第 一 要 義。清 整 改 革 道 教 的 目 的 是 輔 佐 太 平 真 君 實 現 天 下 太 平 , 維 持 統 治 秩 序。寇 謙 之 改 造 道 教 主 要 是 制 定 了 一 套 戒 律 軌 儀 , 從 組 織 上 進 行 清 整 , 革 除 早 期 道 教 和 國 家 爭 租 稅 的 經 濟 措 施 , 在 教 理 上 沒 有 什 么 新 的 制 作。此 后 , 北 天 師 道 再 也 沒 有 像 在 寇 謙 之 時 期 這 樣 興 旺。
北天師道是由北魏寇謙之改革五斗米道而形成的,其主要道場建立在今山西大同[原稱平城],他改革的主要內容是;清整原三張的五斗米道,除去三張偽法,租米錢稅以及男女合氣之術,新天師道所傳《雲中音誦新科之戒》,宣講《新科》等大道清虛之道,提倡專以禮度為首,而加以服食閉練,其新天師道的做法有:一是取消蜀土宅治之號,不再沿用五斗米道以師為治的管理體制;二是廢除天師祭酒道官私置治職和世襲舊制,改革三張祖孫世襲天師之位的傳統;三是革除三張時期租米錢稅制度,道民只需交紙三十張,筆一管,墨一錠,以供修表救度之用;四是除去男女合氣之術;五是宣示「新科之戒」,提倡禮法,按儒家倫理道德規範,增訂道教戒律和齋儀;六是吸收佛教「輪迴生死」之教義,宣講善惡報應之說;七是將服餌修鍊之術與符水禁咒之術如方技、符水、醫藥、卜筮、讖緯之書合而為一;八是道徒誦習道經,改「直誦」為「樂誦」,即誦經用音樂伴奏。這樣,新天師道重視醮儀,提倡禮度,改變了過去以符水療病及注重鍊形的教義,特別是泰常八年[423],有道士李譜文所傳《錄圖真經》等醮儀感動太武帝,太武帝於太平真君三年[442]親自道壇,受道教符錄,使新天師道與皇權結合,一度成為國教,不斷發展壯大。

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