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北宗全真龍門派內丹功法十三步

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第一步  收心求靜
  法訣
  初打坐,練靜動,全身內外要放鬆。
  二目垂簾守祖竅,舌閉天池津自生。
  深細長勻調呼吸,心定念止是正功。
  身心兩忘萬籟寂,形神俱妙樂在中。
  掐子午,除雜念,祖炁修足玄關現。
  臉似蟻爬丹田曖,口滿津液要吞咽。
  下座拂面舒筋氣,渾身上下搓一遍。
  築基煉己全賴此,靜極而動一陽現。

  功法詳解
  收心求靜,是道家的修身養性、打坐參禪,也是性命雙修基本功。入坐前,先將衣服上的鈕扣解開,寬衣解帶,全身內外放鬆,心裡預先要有一種愉快感,用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。
  取坐勢,在床上、沙發上、椅凳上皆可。身上披的衣服應根據自己的身體以及氣候變化增減,慎勿著涼感冒。
  打坐時的面向:面向正東或正南,夜間要面向窗戶亮光處,以免神昏易睡。
  坐功要領:盤膝端坐,腳分陰陽,手掐子午,二目垂簾,眼觀鼻,鼻觀心。閉口藏舌,舌頂上齶,呼吸綿綿,微降丹田。心神意念守祖竅,三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛,渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣,靜極而動一陽現。要領詳解如下:
  盤膝端坐:盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可採用自然單盤膝,不要勉強。所謂端坐,是上體自然正直,不前俯後仰,百會與會陰成垂直一線,但務必放鬆自然。須知松則氣順,經脈舒暢;僵則氣滯,有礙氣血流通。只有全身內外放鬆,才能給入靜創造條件。
  腳分陰陽:盤膝時左腳屬陽在外,右腳屬陰在內,為陽抱陰,但不是絕對的,如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。
  手掐子午:左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位,兩手相抱放在小腹部,這為陰抱陽。但必須說明:掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺,而寸、關、尺之脈通心,心通腦,掐子午是為減輕動脈撞心的力量,使其少生雜念,有助於入靜。丹經雲「手腳和合扣連環,四門緊閉守正中」是也。
  二目垂簾:即是二目似閉非閉,微開一線同觀鼻尖,看似對眼。太閉則神氣昏暗,太光則神光外馳。故古人有云:「日月合併,金木和合,迴光返照,返觀內視。含眼光,凝耳韻,調鼻息」,「內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既悟,惟見於空;觀空不空,是乃真空;觀空乃空,是為頑空。」這是古人的所謂「長生久視之道」。
  眼觀鼻,鼻觀心:二目垂簾,眼看鼻尖,神定則心定。兩眼同看鼻準,活動的思維,紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻,由觀而達到忘觀,外觀其形,形無其形。所謂鼻觀心,是為了下頜微收,使氣嗓管調直,呼吸自然流暢。
  閉口藏舌,舌頂上齶:上齶是天池穴,在上牙內寸許凹陷處,口念「兒」字時,舌尖所觸部位。閉天池,一是方面是為了開玄膺(玄膺穴在巧舌之後),使真息往來暢通無阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則,舌根下有生津兩穴,左為金井,右為石泉,閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口,並有清而甜之感,此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動,將津液吮至舌根,待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞,可直接入任脈,化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法。
  呼吸綿綿,微降丹田:調理呼吸,又謂調息,是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口,無疑要用鼻呼吸,要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸,都要求腹式呼吸,這樣才能深。所謂細,即連自己也聽不到呼吸聲。長,是將呼吸拉長,要息息歸根,下降丹田,不要憋氣,要放鬆自然。勻,即快慢均勻,務要心息相依,不即不離,達到息不調而自調。甚至,至虛極,守靜篤,會出現呼吸頓斷。初學者,要用自然呼吸。呼吸綿綿,深、細、長、勻,能擴大肺活量,促進和加強內臟各個部位的功能,尤其對消化系統功效更為顯著。
  心神意守祖竅:祖竅,在二目中心,是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。余師千峰老人曰:「天下地上安祖竅,日西月東聚先天。玄關之後穀神前,正中有個空不空」。此竅是玄關出人、明心見性的門戶,是鎖心猿拴意馬的樁柱,也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光,兩眼觀此竅;凝耳韻,兩耳聽此竅。這即是古人所謂:「常有欲以觀其竅,常無欲以觀其妙」。守竅是為了忘竅,故有「知而不守是正功」之說。「以有心求則有相,以五心守則落空」。故云:無忘無助,似守非守。性要自悟,命要師傳。心靜念止是先天,意動神馳是後天。只有守定祖竅,才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步,做到心靜念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意歸中,萬籟俱寂,身心兩忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此時感到一股電流在身上奔騰咆哮,猶如觸電,全身酥麻,其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙,了在其中。此景過後,但覺眼明心亮,神清氣爽,精神振奮。如能得到五分鐘的真靜,足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功,即使得不到真靜,有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象,都是坐功的收穫,日積月累,祖炁修足自然玄關出現。
  三花聚頂秋月圓:三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足,才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起,實際玄關是玄關,祖竅是祖竅。可以說:祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上,祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也,不在身上,離身難尋。《節要篇》云:「一竅玄關要路頭,非心非腎最深幽。膀胱穀道空勞力,脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚,虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處,養就還丹跨鶴游。」又道:玄關不在心腎,不在口鼻,不在肝肺,不在肚輪,不在尾閭,不在穀道,不在兩腎中間一穴,不在腰間臍后,不在明堂泥丸,不在關元氣海,不在臍下一寸三分。又道:「道發三千六百門,門門各執一苗根,惟有些子玄關竅,不在三千六百門」。又說,此玄關一竅乃人生死之穴,無極之根,太極之母,是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神,玄之又玄,好像誰能知道玄關所在之處,就能立地升仙似的。玄關到底是何物,又在何處呢?根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法,通過收心求靜,靜極而動,炁發則收炁,精動則下手煉精化炁,補腦養神,精炁神足,坐靜時,眼前出現一圓光,這即是玄關,又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入聖的階梯,故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露,也只是一些不易看懂的隱語,況且其說不同,使人無所適從。
  下座拂面熨雙睛:每逢坐完功后,先將兩手搓熱,趁熱用手捂住兩眼,熱散后兩手猛然向兩側分開,兩眼同時隨之使勁一睜,如此三至五次,再左右轉睛。左轉9周,再向右轉九周。經常堅持,不但保持眼球靈活不得眼疾,還使通眼腦氣筋通暢,保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰,使臉色滋潤,推遲生長皺紋及老斑。
  全身上下搓一遍:全身干搓,又叫干沐浴,是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之後,兩手從頭部開始搓起,繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後,大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背,再由胸前肺部、兩脅,兩手并行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱,最後再揉睾丸。以上各點,搓時最好用數字來約束,以免點到從事。干沐浴倘能持之以恆,定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完后舒筋氣。
  伸臂長腰舒筋氣:干沐裕后,仍坐床上,上身坐正,兩腿伸直,舌頂上齶,然後上身後仰,兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣,兩眼向上翻看,腳尖前綳,腳跟后收,身體整個仰卧床上。然後,上身由仰卧坐起前撲,以頭靠攏兩膝,兩手打兩腳湧泉穴,兩眼往下看,鼻子呼氣,兩腳尖向里勾,腳跟向前蹬。如此一仰一俯,反覆七次為止。此法有舒筋活絡,長腰增力,抻筋活腰,強肺健胃,通帶踵、養大腦的作用。
  收心求靜,也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功,並能經常入靜,在坐靜中大腦得到充足的調養,日積月累,腦氣胞日漸充實,身體日漸強壯,面色日漸紅潤,精神面貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同,體質強弱的各異,以及用功的勤怠,入靜的程度深淺,必然會在每個人的進度上出現千差萬別。儘管在進度上每人有快慢之分,但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。
  靜極而動,是在靜坐時,心裡清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下,外陽勃然而起,這即是活子時到。此時不等念起,急用轉**收炁降龍法,將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。
  收心求靜即是築基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死,性不煉不活,神不煉不靈。只有煉得識死、性活,神自然會靈。呂祖云:「七返還丹,在人先須煉己待時。」柳華陽祖師曰:「若不煉己還虛,則臨時熟景難忘,神馳炁散,安能奪得造化之機。」應該怎樣煉呢?柳祖又云:「眼雖見色而內不受納者曰煉,耳雖聞聲而內不受音者曰煉,神雖感交而內不起思者曰煉,見物內醒而不迷者曰煉,日用平常如如,而先煉己純熟」。上面呂祖所謂煉己待時之時,與柳祖所說的臨時之時,同是指的陽舉炁發活子時之時,下手採藥煉精化炁之時。此時若煉己不純,意志不堅,很容易順熟路而去,前功盡棄。故古聖先賢(指善養生者)強調,修性養命,首先必須築基煉己,打好基礎,否則雖有所得,也容易得而復失。只有煉得識死性活,對景無心,常寂常靜常覺照,性自圓明神自靈。在靜中求動,動中採補,循序漸進,待精盡化炁,虧損補滿,則築基煉己才算告一段落。
  初步收心求靜,與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛,是呂祖沁園春詞中的煉己待時。這個「時」正是靜極而動一陽炁發的活子時,時來炁發為之命動,命動炁發即收回才算性命雙修;不知炁動收炁、精動煉精,就不算性命雙修。

第二步  收炁降龍、安爐立鼎

  法訣
  一陽初動本無心,收炁必須先提根。
  吸從督脈升泥丸,呼由任脈降會陰。
  以神領炁行周天,后升前降轉**。
  七口呼吸陽不縮,無孔笛吹要緊跟。
  無孔笛,兩頭吹,一提一降自然回。
  收炁古稱是降龍,龍歸大海不亂飛。
  玄酒味淡休妄動,靜等二侯響春雷。
  珍惜自身活子時,逢動必收炁不虧。

  功法詳解
  第二步功夫,按道家傳統說法,是安爐立鼎。鼎,又謂玉鼎,在大腦中心,內藏一胞為先天真性所居之處,即元神室也。其兩邊各有一管,聯於眼珠,下通於心,故曰:性者,心也,發於二目。實際鼎原無鼎,真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐,又名真炁穴。前對肚輪后對腎,上有黃庭下關元,後有幽闕前命門,是存神養炁之所,又叫丹田。爐原無爐,氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。
  一陽初動本無心,收心必須先提根。
  在初步收心求靜的靜坐中,當坐到一念不起,身心兩忘,虛極靜篤之時,自己的外陽勃然興起,這是自身的活子時到來。因其無念,是先天性的產物,機不可失,不等念起,急用轉**收炁法即刻收回。
  收炁法:原坐式不動,收氣必須先提根,即用力一提會陰,鼻根吸氣,眼往上翻看,以神領氣,心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向後走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時:鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉,協調一致。一吸由督脈上來稍停,再一呼鼻根呼氣,眼往下看,以神領氣,心意隨之,由午位百會下來,走祖竅、絳官、炁穴(即丹田),直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說,一吸一呼轉一遭為一次,如此三至五個呼吸,如用得準確,外陽即可縮回,這即是后升前降轉**收炁法。日積月累,身體越來越強壯,精力越來越充沛,活子時越來越勤,而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸,外陽仍然不倒,應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
  無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法:當轉**七次降服不住外陽時,原坐不動,立即凝神生死竅,會陰一提,鼻根吸氣,意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴,再用絳宮之氣,下沉丹陽,鼻根呼氣,心神意隨之一沉,一提一降為一次,如此一至三次外陽立縮。
  若用了七次仍不縮回,就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來,虎由水中生,似黃河決口,有一泄千里之勢,就用下手煉精化炁的伏虎手段,將欲破關而出的元精化成元炁,仍為我所用。
  陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁,虧損的元炁得到補充。靜極而動,腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓,到大推下第七脊骨節夾脊關;夾脊往內通心,心正中有一門,道家稱之為戊門,氣到門開,直達外陽。外陽得到真氣,立刻勃然興起。這時如果不管不問,也可自消自滅,但是,通過靜功得來的養生至寶,就會付之東流。這即是只知修性,不知修命。凡講性命雙修者,無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩:「一陽炁發用功夫,日月精華照玉壺,到此關頭休妄動,恐防墮落洞庭湖。」性命雙修的修性,實際命在其中。當靜極而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性,炁動收炁、精動收精是修命。
  靜極而動,是陰極陽生,一陽初動,在人身為活子時,在二十四節氣為冬至。因一陽初動,是炁發而不是精動,只可用收炁降龍法收之,而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧,葯分老嫩,這即是「火候」。丹經云:「古人傳葯不傳火,從來火候少人知。」張三丰祖師云:「性要悟,命要傳,休將火候當等閑。」
  大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸,都要掌握好火候,到什麼火候用什麼措施,即不過也不及,要恰到好處。功夫到什麼階段,用什麼辦法,不能用非所需,或需非所用,一定要恰如其分。
  靜極而動,不同於自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發,是純潔的,是先天的產物。後者是通過睡眠,大腦得到休息,當一覺醒來,一般說來外陽是要動的。靜極而動,更不同於色情動。因為前者是清,後者是濁;前者是先天性的,後者是後天性的。外陽動,不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生,即可用后升前降轉**將炁收回。
  練性命雙修功夫者,把靜極而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有,積炁養身,炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大,只待二候到來,方可下手。
  靜極而動,實際是情動,這情是道情不是人情,無念而來是道情。故龍牙禪師曰:「人情濃厚道情微,道用人情世豈知,空有人情無道用,人情能得幾多時。」柳華陽祖師曰:「且此一情字自漢明帝到今注者紛紛,苟不得慧命之法,便謂之春情。識者見之無不笑也。」六祖壇經云:「有情來下種,無情果不生。」看來同是一個情字,就有兩種不同的用法。一種是順其自然用於人情。一種是逆著回來養生是用於道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師,他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情,而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道,既用人情,也用道情。用人情行人世法,生兒育女,使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道,使人人健康長壽。正因如此,當我們練功時,偏要將順去的東西,想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣,才能向自然規律奪取壽命。古人云,炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特異之處。
  曹還陽祖師云:返觀凝神入炁穴,煉精百日黃芽生。
  伍沖虛祖師云:烹煉鉛汞於鼎爐,煉精鍊神根本地。
  柳華陽祖師云:和合凝集轉**,吸呼薰煉性命存。
  了空祖師云:督升任降成鼎爐,鍛煉五穀化精炁。
  千峰老人曰:前對臍輪后對腎,中間有個真金爐,十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根。
  先父牛金寶對安爐立鼎采小葯收炁降龍曾作歌一首:
  陽生炁發及時收,續命全靠勤添油;
  后升前降憑意領,吸上呼下賴圓周。
  笛聲吹來龍服馴,劍指點去虎低頭;
  龍虎劍笛皆比喻,鼎爐莫向身外求。
第三步   開通奇經八脈

  法訣
  開八脈,聚精神,以意領氣貫全身。
  一吸督脈升泥丸,二呼任脈降會陰。
  三吸帶脈至肩窩,四呼陽腧到手心。
  五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。
  七吸沖脈到降宮,八呼陽蹻湧泉停。
  九吸陰蹻升炁穴,十呼還原入竅中。
  吸呼深長憑意領,水到渠成賴氣行。
  八脈開通身屬陽,陰蹻開時百脈通。

  功法詳解
  開通奇經八脈,又叫十口呼吸調八脈。初學者,因盤腿打坐,兩腿受壓不習慣,定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途,是用以開通奇經八脈,驅逐陰邪之氣,消陰長陽,進而達到全身屬陽,百病全無。
  奇經八脈,道家用以行炁、通關以達到延年益壽。通人脈,又稱玉液鍊形。
  奇經八脈,即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻,也是道家行氣八脈。開通八脈法,是用十口呼吸,以意領氣,心到、意到、神到,氣亦隨之而到。平時必須經常練習,把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈,達到心想哪裡,哪裡就有所感觸。最好每日清晨練習兩遍,日久天長,就能隨心所欲。
  一吸督脈升泥丸,是先把心神意下注於會陰,鼻根呼氣,心意隨之,由會陰往後提起來,經脊骨正中督脈,上升至頭頂泥丸即百會稍停;二呼由泥丸下來,走前邊任脈,又回到會陰穴;三吸由會陰穴提到臍下一寸三分處之炁穴,分開雙行走帶脈,從兩腰眼至兩肩窩一停;四呼由兩肩窩走兩臂外側陽腧脈,經中指到兩手心勞宮穴稍停;五吸由手心勞宮穴走兩臂內側陰腧脈,到胸前靠近兩乳處稍停;六呼從胸前雙下至帶脈炁穴歸併一處,直達會陰處稍停;七吸由會陰穴上來,走任督二脈中間的沖脈,直上到心下一寸二分絳宮穴停住,不要過絳宮;八呼由絳宮下來到會陰分開,走兩腋兩腿外側陽蹻脈,經兩腳中趾到兩腳心湧泉穴稍停;九吸從湧泉穴上升走兩腿內側陰蹻脈,到會陰歸一,再上升炁穴稍停;十呼由炁穴,直達會陰生死竅。十口吸呼調八脈,是由生死竅會陰穴為起點,最後終點仍落在生死竅會陰穴,故而道家稱它為八脈之總根。千峰老人稱此竅:「上通泥丸,下達湧泉,真炁聚散皆以此竅為轉移。血脈周流,全身貫通,和氣上朝,陽長陰消,水中火發,雪裡花開,實乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。」十口吸呼調八脈,一吸一呼,升、住、起、止都必須與一意領氣同時並舉,協調一致;方能奏效。對此慎無忽略。以上是行氣八脈。另有通精八脈(此是生精、化精、走精、煉精八脈),即前任,后督,中沖,橫帶,上通心、下通陽關,上前通臍,上后通腎,這裡是以生死竅為軸心說的。道家的傳統說法,往往與醫家有所不同 .

第四步  小周天、下手煉精化炁伏虎法

  法訣
  二候到,春雷動,猛虎怒吼要出洞。
  順則出去可生人,逆而回來延壽命。
  手點虎額虎伏地,劍插三峽水倒行。
  收炁定要收元炁,煉精必須煉元精。
  順減壽,逆添油,養生至寶莫外流。
  下手點住生死竅,急用巽風六候收。
  橐龠動時闔辟轉,升住起止四正求。
  會得還精補腦法,功夫更上一層樓。

  功法詳解
  下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘,非其人不傳。即使傳人,也必然伴隨著一些清規戒律。余今具體詳說如下,不經口傳萬勿輕用。
  下手煉精化炁法,是在以下情況下採用的:在初步靜坐的基礎上經過靜功的開源節流,增長元炁,日積月累,靜極而動、陽生炁發,不等念起,用二步轉**收炁法收之。當用完七口吸呼,后升前降轉夠七周,外陽不縮,繼用無孔笛降龍法,也轉夠了七個提降,而外陽依然不倒,此刻應用勒陽關,調外葯。調到葯產神知,外陽不但不倒,反而似鯉魚打挺一躍而起,元精突然欲破關而出,這即是二候。就在這千鈞一髮之際,火候不老不嫩之時,如依熟路順去,則是生人之道;若逆而回來即是煉精化炁的養生之道。古人有雲,順生人,逆生仙,只在中同顛倒顛,正此之謂也。也正是在這一髮千鈞的關鍵時刻,不等思維活動,即不等念起,急速下手,劍插海底,向左側身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐勢,用小周天煉精化氣法訣,將這欲奪關而出的元精(因無思欲從靜而來)化成元炁。古人所謂「巽風運坤火,風吹火化」,即以鼻呼吸(巽風即鼻中呼吸之氣),頭轉眼隨,由自身會陰子位起,向自身左上方旋轉,用鼻連吸三吸,眼隨頭轉,走子卯午,眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向,鼻子呼氣,連呼三呼,即午酉子。連吸三吸,是由子位向後,上走身後督脈三關,即尾閭、夾脊、玉枕,是為子進陽火。連呼三呼,是由午位向前,走前任脈三田,即祖竅、絳宮、炁穴,此為午退陰符。鼻子呼吸,眼隨頭轉,必須同時並舉,協調一致。下邊一度一度地精撞陽關,上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急,收得快,來得緩,收得慢。如磁石吸鐵,不即不離。精來多少度,而收煉多少度。待精不動時,即精已化炁,葯已歸爐。此時仍不撤劍指,身軀由半躺半坐而坐正,再用封固口訣,照前兩步轉**收氣法,連收三次,是為牢封固。然後撒手撤劍,下邊乾乾淨淨,一滴不漏,行將順出的有形之精,經風吹火化已成為養生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法,也是道家千古不傳之秘。
  下手煉精化炁,必須建立在純靜的基礎上。從靜極一陽初動,到葯產神知的二候到來,其來源必須是不加雜絲毫雜念,純屬先天性的。也必須按照術數的要求,即「和於術數」。必須轉夠七圓圈。當轉夠七周外陽依然不縮,方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠七次,這即是火候。何謂二候呢?當靜極而動,陽生炁發,龍從火里出為一候。當勒陽關調外葯,調到葯產神知,陽挺精動,虎自水中生為之二候,故有二候采牟尼之稱。自古傳葯不傳火,從來火候少人知。從歷來丹經道書上看,確實找不到具體用法,更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪,也只是藏頭露尾的隻言片語,以及隱晦莫解之詞。
  下手煉精化炁,又謂小周天。陳泥丸曰:「天上分明十二辰,人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信,不會元機葯不成。」所謂的大小周天,是道家借喻周天度數來闡述採藥煉丹的道理,以及如何運用周天火候作為養生之道。在下手煉精化炁的過程中,充分地體現了這一點。但並非必須記住周天路線。二候一到,下手點竅,任督接通,方可採藥,心靜神清,非常重要。吸升呼降,眼隨頭轉,前三后三,呼吸貫穿,火逼金行,左右盤旋,吸舐撮閉,坎離抽填,採藥歸爐,片刻之間,一字沒有,記啥周天,千古絕秘,全賴口傳。「吸舐撮閉」是下手採藥煉精化炁的四字訣:吸是鼻內吸氣,舐是用舌接督脈弦,撮是緊撮穀道,閉是閉任開督。
  下手煉精化炁,在《黃帝內經》中有這樣一段記載:「黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時。」把握自身的坎離陰陽,而呼吸精氣,當然是自身的精炁了。肌肉若一還可以,而壽敝天地,無有終時,則太誇張。
  如果真能在靜中產生的二候到來之時,按照煉精化炁之法,將有形之精化為無形之炁,並收歸我有,則這時人的精神面貌就會產生很大的變化,從大腦中樞神經系統,到五臟六腑,尤其是五官面貌,都能出現異乎尋常的特徵。比如,從前眼花,可以恢復視力,變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復。精力充沛,面色紅潤,雖不能返老還童,也必有自覺年輕了十年之感。當然要達到這一步,絕非一朝一夕之功。不過只要堅持不懈,運用得法,必然會功到自然成。其進度快慢,要根據個人體質的強弱,和用功的勤怠來決定的。功夫不負有心人,只要有恆心,必定成功,那時推遲衰老,延長壽命,是不難做到的。
  釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜,淫根一動則牽連身心。斷淫必須先斷淫根,而下手煉精化炁,正是斬斷淫根的利劍。道家把離中炁發稱為火龍,把坎中精動稱為水虎。故呂祖詩曰:「降龍鬚要志如天,伏虎心雄氣似煙。痴蠢愚人能會得,管教立地作神仙。」又詩曰:「大道玄機顛倒顛,掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見,龍虎同宮誰敢言。九夏高山生白雪,三冬備火種金蓮。叮嚀學道諸君子,好把無毛猛虎牽。」李虛庵祖師云:「識得乾坤顛倒顛,金丹一粒是天仙。要尋不必深山裡,所得無非在眼前。忙裡偷閒調外葯,無中生有采先天,信來認得生身處,下手功夫在口傳。」以上所說都是指下手煉精化炁的功夫。
  修性必須先煉心,心定則神安,心死則神活,修命必須先煉精,精是養性命之根源,故《金仙證論》云:精為萬物之美,人身內有精則生,無精則死。精足而不知持滿,即不能煉而化之,定有滿而自溢丟失之患。精是命寶,極難生產而最易消耗。故煉性必先練心,七情不動,五賊不亂,六根大定,精難動搖,方有助於煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲,五賊即眼、耳、鼻,舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精,耳聽聲則欲起而搖精,鼻聞香則貪起而耗精,口嘗味則嗜起而走精,身意遇觸則痴起而損精。人身之精能有幾何,一旦精竭氣枯,則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修,既不主張斷絕七情六慾,更不贊成夫婦隔離,不過善養生者應知精是保命至寶,萬不可毫無節制地拋棄罷了。
  下手煉精化炁,正是《黃帝內經》上所說的「把握陰陽,呼吸精氣」,也是還精補腦,壯骨實髓,說來複雜,行之簡便的延壽法。煉精化炁,在我要介紹的十三步功夫中,是非常重要、非常關鍵的一步。對於推遲衰老,延長壽命,能起決定性的作用。但欲想做到葯產神知(這裡所說的葯產是指自家身內之元精欲突關而出,神知是指自己的元神立知),二候一到,便能下手點竅即下手採藥,就必須行有為之法,存無為之心,運用自如,毫無勉強,奪天地之造化於片刻之間。要做到準確無誤,應在用功之餘,加以練習,方不致臨時無所措手足。所謂練習是指意領神會,頭手動作比劃而已。切不可熱火煮空鐺,空轉**,更不可以手淫作練習,應戒之,慎之。另有一種說法:以後升前降空轉**為小周天,從百會到湧泉轉一圈為大周天。完全以意領空轉,在初練階段作為止念法還可以,如果認為這即是性命雙修的大小周天實大錯而特錯。這樣空想空轉無異於鍋里無水,釜底加火。只有鍋里有水,經火化才能成氣,也只有坎中的精動(元精),才能用收精法煉而化之。正如丹經所說的「起巽風,運坤火」,風吹火化將元精化為元炁,進一步將元炁再化為元神。若有人問,精收回去能否成病呢?我的回答是不會成病,因為下手煉精化炁,風吹火化而成炁,是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本里、文字上實難尋到妙處。據我幾十年的親身經驗,不論是靜中得來還是睡夢中得來,都可用下手法收回,也都是有益無損的。不過若不是由純靜與火候足得來的,只能養身而不能結丹。
  千峰老人曰:「此訣是各丹經道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人,逆回者是元炁能生丹,正在中間顛倒顛,可不是采空氣,煉的是真陽之精,將身補足可延年益壽。」其所著《性命法訣明指》有云:「身、心、意謂之三家,精、氣、神謂之三寶,又謂之三元。以身心意為主,以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在於虛靜。虛其心則神與性合,靜其身則精與情寂,意大定則三元混一。情合性謂之金木並,精合神謂之水火交,意大定謂之五行全。然而精化為炁者,由身之不動也。炁化為神者,由心之不動也。神化為虛者,由意之不動也。這即道家所謂的三花聚頂,三華即精花、炁花、神花。所謂的五氣朝元,即身不動則精固而腎水氣朝元,心不動則氣固而心火氣朝元,真性寂則魂藏而肝木氣朝元,妄情忘則魄伏而肺金氣朝元,四大安和則意定而脾土氣朝元,這即是三花五氣皆聚於頂成為這個元極,道家謂之煉已。以上是小周天下手煉精化炁法。欲窮千里目,更上一層樓,循序漸進,柳暗花明又一村。再接再厲將下手煉精化來之炁,再煉炁合神,使神炁合一,功夫更上一層樓(煉炁合神為采內葯卯酉周天)」
  下手煉精化炁是道家的絕秘,歷來不著於文字,惟獨千峰老人所著的《性命法決明指》與本書將此法合盤托出,但不經師傳恐難使用。
  (一)煉精化炁小周天,從古到今少人傳。
  比龍喻虎談陰陽,指天劃地論坤乾。
  明明都是簡易法,偏偏故意弄虛玄。
  現將此法公於世,願與同道共鑽研。
  (二)養生功法數千年,黃帝內經露真詮。
  提挈天地斡坤乾,把握陰陽顛倒顛。
  呼吸精氣壯骨髓,獨立守神自湛然。
  比喻隱晦難猜測,說破消息在眼前。
  (三)抽得坎陽離中填,二炁合一結金丹。
  待到精盡化炁時,我命由我不由天。
  下手煉精炁,必須口傳,不經口傳,萬勿亂用以防出偏。因為此法從來不著於文字,用文也實難表達清楚。雖說簡便,但差之毫厘,謬之千里,極易出偏。故再三強調,必經口傳,甚至有的功法必須三番五次方能領悟。望後來之者慎之慎之。

第五步  外文武火金木合併法

  法訣
  兩手捧香肩臂松,眼觀香頭二自睜。
  聚精會神屏呼吸,涕淚交流即收兵。
  閉目養神應求靜,心存已炁門自生。
  渣滓提凈藥方純,淚管輸通眼更明。
  文火七,武三成,葯采之後好用功。
  日月同宮金木合,心火下降腎水升。
  眼球常轉眼不花,耳鼓常敲耳更靈。
  常用此法除百病,能化五穀飲食精。

  功法詳解
  外文武火,是用後天之火引出先天之火。二火合一,既能提出在煉精化氣中的渣滓,澄潔藥物,又能化五穀飲食之精,提出五臟之病,使人益壽延年。了空祖師曰:「外武火者是移火也;外文火者是以火也。」這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法,又是煉四相和合、五行攢簇歸根、迴光返照、日月合併之功。其用法如下:
  在初步靜坐的基礎上,收心入靜十分鐘后,夜間須燃香一炷(白天可用紅頭筷子一根),雙手捧香或筷子,放在目前三寸許,高低與二目齊平,二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后,兩眼似辣椒水洗一樣難受,此時必須堅持強睜二目,待眼淚鼻涕一同流出來為止,然後將香火捏滅,眼淚擦凈,閉目養靜,是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降,腎水上升,口中津液清而且甜,吞下入十二氣嗓管,再降到炁穴化為陰精,由春弦入睾丸化為陽精。陽精出輸精管,上至膀胱頂分兩邊,至尿道口入內腎,即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液,津液常足,也證實腎水常足,腎水足而兩眼炯炯有神,皂白分明,這樣人身就健康無病。所以說:外文武火不但能使二目有光,保持眼睛不花,而且能提出五臟之病,治五臟之病於未發之前,除病根於未萌芽之時。
  外文武火是專煉二目,生理學有雲「父母初結胎時,細胞內先生二目,至十二日後用顯微鏡看內有黑睛。」古經亦云;「人初結胎時,天一生水生黑睛而有瞳仁通腎,地二生火而有兩眥通心,天三生木而有黑珠通肝,地四生金而有白珠通肺,天五生土而有上下眼胞通脾,故五臟之精華皆聚於二目,而人之靈神在腦,亦發之於目。」人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為,人之一身皆屬陰,誰獨兩眼屬陽(指男子),仰仗這點真陽,方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修鍊,利用這點真陽來戰勝群陰,而進一步達到純陽之體。
  外文武火,有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘,閉目靜養時要用七分鐘,當然靜養時間越長越好。越是心靜念止,越感覺神清氣爽。炁從已門生,身如在雲端,萬籟俱寂,神形俱妙,事後眼睛特別清亮。
  千峰老人曰:「外武火者,是將神火注於爐中,為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張,即是移動內里真火,二火相磨相激,陽火必勝乎陰精,精融灌溉周身,而渣滓出凈,病從何來。」外文火者,是溫養恢復還原之法。因在用武火時,五行攢簇,內管張開,渣滓提出后,必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火,以者以溫養之法,閉目塞兌,意守正中,氣降真炁穴,身空意空方為正功。
  外文武火,是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到,不再重述。
  轉睛:每天晨起,坐立皆可,二目睜開,頭頸不動,獨轉眼球。眼看極下方,由極下方向左上方轉到極上方,由極上方向右下方轉到極下方為一周。如此轉九周一停,再繼續轉四個九周,共三十六周。再由右上左下轉四個六周,共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力,暢通無阻,使兩眼靈活而有神。
  眼呼吸:用此法應在空氣清潔之處,最好在樹林內或河邊。早晨面向東方,兩腳並立,兩臂下垂,渾身放鬆,二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣,徐徐將氣吸足,然後兩眼與鼻根同時呼氣,連做九次吸呼。這樣吸進氧氣,呼出二氧化碳,吐故納新,既鍛煉眼睛,又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球,都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍,暢通無阻,保持二目常明。久而煉之,還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導,自己不要無師自通。如照此法煉之,日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘,久煉可目視半小時,斯時兩目寒光四射,無人敢於對視。

  外文武火圖解
  (—)燃炷真香棒目前,兩眼看香目睜圓。
  待到涕淚交流時,閉目養我炁浩然。
  (二)文武二火莫看輕,專化五穀飲食精。
  常用此法眼不花,二目炯炯亮晶晶。
  (三)採藥之後煉此功,去其渣滓要留精。
  精華煉成舍利子,沖開三關上離宮。
  (四)離宮即是泥丸頂,舍利原本神炁凝。
  龍虎鉛汞皆比喻,身上去找無此名。

第六步  卯酉周天進陽火退陰符

  法訣
  進陽火,退陰符,卯酉周天炁合神。
  閉目四九子進陽,開關四六午退陰。
  左旋上升照乾頂,右轉下行照臍輪。
  爐中有火金可化,釜內無水莫增薪。
  鉛投汞,炁合神,采內葯,保命根。
  周天三百六十五,卯酉沐浴始通心。
  採藥煉丹皆比喻,離開神炁別無真。
  此是自身陰陽配,休向身外錯問津。

  功法詳解
  在下手煉精化炁採藥歸爐后,緊跟著用進陽火,退陰符,卯酉周天,煉炁合神,又謂采內葯。千峰老人曰:「此法是采內葯,左旋右轉,一起一伏用目下照。從左上照乾頂,從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回,如此二十四轉為退陰符。」十六步功夫,一三五七九是單練,二四六八十是緊密相連用的。經四步下手煉精化炁採藥歸爐后,緊接著用六步卯酉周天采內葯鍊氣合神的功夫。其用法:坐如初,收神內斂,閉目養神片刻,二目外閉而內睜,凝神下照坤臍,閉目轉睛由下向左上右下轉,睛轉頭隨,轉一周為一次,每轉九次稍停,閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六,然後開關,即睜開眼從上往左下右上轉晴,轉四個六圓周,每轉六次稍停,閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉,在內則金本交並,陰陽和合,神炁合一。千峰老人曰:「外葯(即煉精化炁)保身無病,內葯保命;命者元炁也。卯酉周天之火,煉內葯之法,亦為內交媾。系汝已系充足之外葯,彼時因風火相激,真炁上升於腦,眼睛左旋右轉一起一伏,腦炁筋與神經系和合,斯時腦髓充滿發漲,頓覺榮光發現,有形無相采內葯,俗名煉丹是也。」且葯歸爐后,非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候,不能將精炁化為榮光,成為內丹之苗。在人身上:子是生死竅,午是泥丸宮,卯是夾脊關,酉是絳宮,卯酋通心,故稍停為沐浴。曹還陽祖師云:「子卯午酉定真機,顛倒陰陽三百息。」
  子卯午酉為四正,是五行生死之位。且有系管以通五臟六腑,必停其息以意薰蒸之,臟腑方得滋潤。故丹經以沐浴為火候之秘機,為煉精鍊炁之要訣。金木水火土為五行,在世道中寓生死之理。
  子卯午酉為四正、四生、四死之位,在性命雙修養生功法全過程中起著非常重要的作用。故古人將看四正,或四正理擺在非常重要的位置。尤其在下手煉精化炁,轉手煉炁化神的功法上,更視為火候秘機。千峰老人歌曰:「進陽火,退陰符,閉目四九轉神輪,開關四六度數真,此是卯酉周天火,差之毫厘炁不生。」
  功到此步,每到坐靜時,眼前就會出現圓陀陀、光灼灼的一個圓光。這即是玄關,又叫慧眼開。這時人就會變得更聰明,精力更充沛,四肢百骸,身體髮膚更加春氣融融。
  進行卯酉周天采內葯,進陽火,退陰符,是在下手煉精化炁之後,萬不可在采外葯之前用此功夫。應知爐內有火金可化,釜中無水莫增薪。且忌烈火煮空鐺。功夫到此,每當坐靜時,眼前出現圓光,此光即是丹苗,又叫玄關,心定則神光凝,心動則神光散,心馳則神光飛。當神光欲飛時,應用第七步收光法收之。
  四正即子、卯、午、酉,在整個內丹功中佔主要地位,不明四正之理,是無法採藥煉丹的。圖像動作不太明顯,僅做參考。

第七步  龍虎二炁翕聚收光法

  法訣
  龍虎精,烏兔髓,凝結翕聚煉光輝。
  坎離交媾天地泰,戊己合時成刀圭。
  三花聚頂三心天,四相和合萬象飛。
  皓月當空心宜靜,慧光遠去意莫隨。
  玄關走,眼莫追,休教前功一風吹。
  凝神聚光急收劍,子卯午酉子收回。
  津液為主氣當伴,眼鼻同吸意同歸。
  送歸土釜牢封固,日月合併照紫微。

  功法詳解
  此七步功夫是日月合併,守中抱一,翕聚祖炁,聚光、煉光、收光之法,道家也謂之煉丹法。
  千峰老人曰:「守中抱一是全功,祖炁聚會性命同,坎戊離已日月合,龍虎二體光中升。」又雲「守中抱一,日月合併之功也。離己是日光,坎戊是月精,此龍虎二炁也。天地之交精,日月之交光,盤旋於祖竅之前為混元真一之精,此即是精炁神聚在一處,三家相見,四相和合歸一,心空意空,無他無我,祖竅之前真氣曰太極,曰金丹,曰元覺,先天乾坤,後天坎離,實為四個陰。」從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉**採藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身採補。此時身上百病皆無,神清目明,精炁神足,三花聚於目前,如皓月當空,這即是玄關。玄關者,乃玄妙之機關也。丘祖云:「但著在形體上摸索皆不是,亦不可離形體而外向尋求,因其機發始成竅,機息復渺茫。」《性命圭旨》云:「空洞無涯是玄竅,知而不守是工夫。」千峰老人曰:「靜極玄關出現,若有一念使落後天,倏然不見一無所有。如再求之,了不可得,因著色相之故。」此時必須存無守有。所謂存無是存無為,無人無我,忘心忘形,萬籟俱寂。所謂守有,即守中抱一,在虛極靜篤之時,一輪明月出現目前即玄關。
  當坐靜時眼前出現一圓光,此時務要心定念止。二目合併似含光凝神,此為迴光返照,照見真炁之光,盤旋於祖竅之前,自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圓。當翕聚此光圓陀陀、光灼灼時,即是戊已二土、龍虎二炁合併而刀圭成。千峰老人曰:「坎離交而天地奉,龍虎交而戊己合,戊己合為一體,則四象會合中宮大葯生矣。」這裡所謂的大葯即是玄關。
  當玄關性光碟旋於祖竅之前漸漸遠去時,仍須以靜待之,二目既不要隨之而去,也不要立即收回。當玄光恍惚欲飛去時,火候已到,急用二目鼻根同時吸氣,眼吸意隨著四正,心意由下子位左上到卯至午,再右下到酉至子,再抬頭開關吸收,用子卯午酉子,將炁光收回。此時金液滿口,引吞下入十二重樓,送歸土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰:「先天真一之炁自虛無中來,但見玄關忽動離遠,而後方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴,真氣往來跳動,口中清香無比為證。」葯有老嫩,光有圓缺即足與不足之分。經不斷採補,日積月累,真炁內足發於外為光。當此炁光恍恍惚惚不定,或由小變大復歸於無,這都屬於嫩而不足。還要繼續用功,必須煉至眼前出現圓陀陀、光灼灼,方是正玄關。紅色者為血玄關,白色者才是正玄關。這即是修真養性的真性,性命合一的真性。精炁神足就出現眼前。呂純陽云:「目前咫尺長生路,多少愚人不醒悟。」釋曰:「終朝常對面,不識是何人。」實際都是指的出現在目前的先天真一之炁——玄關。
第八步  蟄藏炁穴

  法訣
  朝北斗,對明星,吸呼綿綿意守中。
  迴光返照炁自動,一點一點意引行。
  下降不可過丹田,上升只能到絳宮。
  久動而靜炁入竅,大定得之蟄藏功。
  心腎交,神炁凝,氣歸元海壽無窮。
  乾坤日月要和合,戊己坎離交姤升。
  小定七日不食睡,大定七七呼吸停。
  識死性活根蒂固,形神俱妙四大空。

  功法詳解
  蟄藏功法,是道家養生功法中的高級功法。所謂蟄藏,正像蟄蟲冬藏於地下,不食不動,似死非死。小定數日,大定能達數十日。這種功夫只能適用於過去入廟出家之人。而對我們當代人來說,是不適宜的。今公諸於世,是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法,尤其給研究道家養生功法者,提供點參考罷了。
  千峰老人曰:「此蟄藏之法,是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸於炁穴之內,名為凝神入炁穴。此炁穴有內外兩竅;外竅為陰陽之宅,胎息之根,呼吸之祖;內竅者,長胎住息之所,入大定之室。內呼吸上不過心,下不過腎。久而久之,真氣入竅,忽然大定得矣。」
  用法:基於七步翕聚收光法,將遠去欲飛之炁光,用子卯午酉子收回,送歸土釜牢牢封固。此時如初坐,用迴光返照朝北斗對明星,下視丹田。出息微微,入息綿綿。久視靜極,但覺丹田有一股熱流,蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳,以意引導,將此熱流向上運於心下絳宮,再由絳宮運於腎位丹田炁穴。即上不過心,下至腎。久動而靜,忽然入了竅中竅,真炁穴。此刻呼吸頓斷,重入胎胞,再造乾坤。實乃心腎相交,神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏,道家謂之入定,釋家謂之禪定。小定數日,大定數十日,而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。
  對於丹田、炁穴的位置究竟在哪裡,其說法不一,用我們的傳統說法:是在臍下一寸三分處,上有黃庭下關元,前有幽闕后命門,前七后三中懸一穴即丹田。了空祖師說:「炁穴在動靜二脈之中心,分出二脈合成一管,下通小腸之中心,有四層網脂油皆連絡小腸,首層名曰黃庭,二層名曰金爐,三層名曰炁穴,四層名曰關元是也。」
  另外佛教瑜珈功,有的功深者,埋在地里數十日,仍可復活。中國道家的蟄藏功,也能口鼻無呼吸,六脈皆停,大定七七四十九日。這與釋家三禪脈住,同一道理。這說明道家也有這步功法,不過不易達到罷了。
  蟄蟲冬眠待春生,人能入定享高齡。
  小定七日呼吸斷,大定七七六脈停。
  年老無事尚可用,在職工作行不通。
  介紹此法無他意,說明道家有斯功。
第九步  大周天蒂踵呼吸法

  法訣
  大周天,神宜凝,呼吸往來在蒂踵。
  消息引動相兼連,**自轉是正功。
  真氣上升後天降,真氣下降後天升。
  四個呼吸不用鼻,功到氣足自然靈。
  細引氣,慢扇風,息往息來神入中。
  且忌烈火煮空鐺,江里有水船可撐。
  真人蒂踵呼吸法,道家稱為煉丹程。
  功夫到此防夜漏,閉關上鎖再加封。

  功法詳解
  蒂踵呼吸法,是道家內丹術的煉丹法,丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂採藥,把煉炁合神謂之丹,是取其葯能治病,丹能延命之意。實則也是強名而已。
  蒂踵呼吸是在八步蟄藏功后,方可進行,否則就如烈火煮空鐺,旱河撐船勞而無功。
  其用法:坐如初,二目合併合光凝神,由祖竅吸氣,心意由祖竅往裡至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來於祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消,從玉枕到祖竅一呼為之息,用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說:「祖竅內一吸氣,心意由祖竅至延髓梗(即玉枕)為消,後天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮,此為根生於踵。又呼於蒂,是由延髓至祖竅,下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣,心意由延髓至祖竅為息,後天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅,此為發於蒂。此是後天兩個吸呼。蒂踵消息,不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練,自然先天真炁被後天氣引動,先天真炁升,後天真氣降,先天真炁降,後天真氣升,此是四個呼吸不用口鼻之氣,為大周天,無時無候無間斷也。」此又謂**自轉。
  在用蒂踵消息吸呼時,吸呼越長越細越好。無論是吸還是呼都要發出壺水在火上似開未開的聲音。這種從延髓到祖竅,由祖竅到延髓的一呼一吸是引子,如做飯拉風箱一樣,待引得先天炁與後天氣彼此升降時,**自轉,引子也就失去作用。
  了空祖師曰:「四個吸呼分先後,若用口鼻道不真,吸踵呼蒂連真炁,這個消息引轉輪。」又曰:「後天吸呼在山根,先天真炁丹田升,二炁一合連上下,差之毫厘不轉輪。」
  千峰老人曰:「這踵之頭在後腦海即延髓,下通腳后根,一吸踵處至山根即是蒂處,其後天氣由腳后根上升至尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮,此是後天一吸踵之處。這蒂之頭在山根即祖竅內,下通生死竅,一呼蒂處至後腦海,其後天氣由泥丸宮下降,通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓,過絳宮,下降真炁穴至生死竅,此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。用蒂踵消息引動先天真炁由炁穴內生出,下通尾閭一度一度上升至乾頂,後天氣一點一點下降至生死竅。先天炁由乾頂一度一度下降坤處,後天氣由生死竅進尾閭關,一點一點上升至乾頂,此為先後天吸呼四個往來不用口鼻。」
  八步蟄藏入定,九步踵蒂吸呼都是煉養舍利的功法。也是屬於小周天即將完成,大周天即將開始,因為大小周天是一個整體,絕不能截然分開。當小周天煉精化炁而成舍利,大周天就是煉炁化神而結胎,所謂胎即神炁的結晶,即比舍利更高一級的精、炁、神三者的產物。

第十步  固精關門法

  法訣
  真炁動,響警鐘,謹防夜漏失元精。
  勤修苦煉來不易,休讓命寶一旦傾。
  睡用五龍盤體法,醒有降龍伏虎功。
  龍虎穴,在掌中,兩手中指點勞宮。
  提根吸氣轉四九,舌接督脈鼓巽風。
  頭轉眼隨循子午,后升前降氣歸中。
  功畢兩手搓腰眼,關門上鎖再加封。
  會得固精關門法,益壽延年信非空。

  功法詳解
  固精關門法,是道家養生功法中最重要的一步,是用來預防夜間睡熟后丟失元陽的方法,也是醫治夢遺滑精非常有效的方法,萬勿等閑視之。
  當通過九步功法的勤修苦煉,築基將成未成之時,須謹防夜間喪失元陽。原因是由於堅持不懈地練功,日積月累,精炁越來越足,身體越來越健康,百病全無,此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹,白天必有真炁跳動之景,即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘,已預報夜失元陽的信息。白天得信息,晚上不要忽略。入睡前要用固精關門法將精門關閉,方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。
  固精關門法:坐如初步,平心靜氣,將左手中指曲回,所點之處即龍穴,再用右手中指去點住左手中指所點之處,左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下,右手在上掌心向下,兩手掌心合在一起,除兩手中指相互點穴外,其餘各指自然伸開,兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內人中處之督脈弦。同二步轉輪法收炁一樣,提肛吸氣,眼隨頭轉,由會陰子位向左上泥丸午位,隨之鼻子一呼氣,從午位由上向右下復到子位為一圓周,如此轉一吸一呼一圓周,轉九圓周一停。每轉九周一停,共轉四個九周。大致用三四分鐘左右。但務必上下相隨,完整一氣。轉完四九三十六周,再靜坐十至二十分鐘,然後用兩手掌心搓腰眼,發熱為止,這即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是:關門再睡倒,免得喪真寶,久練能固精,自然身體好。
  兩手心的龍虎二穴之脈,通寸關尺之脈,寸關尺之脈內通心腎,即左手龍穴通心,右手虎穴通腎,將龍虎二穴點住,能閉心腎之炁不動,再用神氣將精炁管封住,其精就不能自然而出。
  五龍盤體法,是卧功,又謂卧禪。睡眠時側身而卧,一手曲肱、一手摸臍,一腿捲曲、一腿伸開,舌頂上齶,行深呼吸,未睡心先睡目,心息相依,致虛極,守靜篤,達到身心兩忘,形神俱妙而至入定。
  睡眠姿勢:側身卧,一腿伸開,一腿捲曲,一手捂睾丸,一手曲於面部,或雙手捂睾丸。這樣有兩個好處,一是使睾丸發暖,二是睡熟后如精撞陽關一撞即醒,便於手點生死竅(用四步煉精化炁法煉而化之),而不致精撞陽關醒來手足無措。
  宴息法,也是道家卧功的睡禪功。在入睡前用打咯法,將濁氣略出,易於入睡。在睡前和坐前都應用打飽咯似的宴息法,七日後再入坐或入睡,對於入靜入睡都有幫助。
  關門固精是為了養精蓄銳,精足而煉精化炁,炁充而煉炁化神,神滿而煉神還虛,故有精滿不思淫,炁滿不思食,神滿不思睡之說。固精不是固守死精,必須使之運轉不息,應知流水不腐,戶樞不蠹,生命在於運動,這與煉精化炁同一道理。
  固精關門法,正如古人所說:「運罷河車君再睡,來朝依舊接天根。」
  精為炁之母,神為炁之子,有神無炁不能生,有炁無神不能死。

第十一步   虛室生白蟾光現

  法訣
  蟾光現,心莫驚,須知爐內丹炁充。
  虛室生白非是幻,三花聚頂暗室明。
  欲知舍利足不足,一盞明燈九轉功。
  轉罷一九閉目看,丹足圓月亮晶瑩。
  有暗光,丹未成,繼續溫養再加烹。
  寂靜猶似龍養珠,謹慎處女懷孕同。
  且戒十損勿傷炁,不思食睡神自靈。
  神炁合一舍利就,六景現時丹已成。

  功法詳解
  虛室生白,蟾光出現,是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養成舍利,這時三家相見精炁神三寶養足,混融一團,道家謂之結丹。充於內必形於外,固能出現虛室生白的徵兆。由於蟾是三足,故道家將精炁神三足發於外的光稱為蟾光。
  當夜間坐在暗無光亮的屋子裡,忽然眼前白光一片,室內所有的東西清晰可見,但一閃即逝。如果經常出現這種景象,心裡不必驚慌,這就是虛室生白,蟾光出現,是神炁合一丹已成的徵兆。此時宜以至靜為主,似龍養珠,如處女初孕,意思是要小心謹慎而已(龍養珠是道家一種術語)。
  自己身內的舍利即內丹怎樣才知足不足呢?檢驗的方法是:古時用棉油燈一盞,現在可改用一號手電筒將蒙子去掉,立起來,燈頭朝上放在面前。二目高低與燈泡平,距離一尺三寸左右。心定念止,二目睜開注視燈光,頭頸盤旋,二目仍視燈光,頭轉眼不轉。頭轉時依然走子卯午酉四正路線,即由下子位向左上午位,由午位不停緊接著向右下子位這為一轉。如此一氣轉九轉,轉時不一定配合呼吸。九轉功完后閉目看光,若眼前是圓光,圓滿晶瑩亮如秋月,這即是內丹已足。如果眼前之光不圓或內有暗光,這是內丹不足之徵兆,應繼續用功,過一段時間再檢驗一次,只待此光圓陀陀、光灼灼,晶瑩皎潔亮如秋月,方知自己內丹已足。但此功不宜太勤,練得太勤會感到頭暈。
  這步功夫道家謂之取火提火。取火者是取外界之燈火,提火者是提身內的真火,即神火。此是檢驗自身內丹足與否的辦法。功夫至此應靜坐滋養舍利為主。每日參禪打坐,兩眼合併,下照坤腹,煉得臉上蟲食作癢,又如珠網罩面,螞蟻爬行,左耳龍吟,右耳虎嘯,通身酥麻,其身如在雲端,形神俱妙,樂不可言。練功堅持不懈,自然會神滿不思睡,炁滿不思食,精滿不思淫,外陽縮如懷抱幼兒。此時謹防走失元炁,故有謹戒十損勿傷炁之說。
  所謂十損,是久行損筋、久立損骨、久坐損血、久睡損脈、久聽損精、久視損神、久言損氣、久思損脾、久淫損命、食飽損心。以上所說都是指過勞而言,而對於行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功時還有六不可,即一不可起念,念起則火炎;二不可意散,意散則火冷;三不可外視,外視則神馳而傷魂;四不可外聽,外聽則精散而傷魄;五吸呼不可驟,驟則散漫無歸;六吸呼不可停,停則繼續無力。忽斷忽續,或躁或寒,皆有害於舍利成就。必須安神於炁穴之內,勿忘勿助,似守非守,綿綿不絕,念茲在茲,先存后忘,入於混沌之中,這是滋養舍利惟一妙訣。
  虛室生白現蟾光,絕非幻覺,而是精炁神三寶養足自然凝結成舍利。精足眼前出現的為慧光。舍利足出現的光為蟾光。慧光蟾光本屬一體,蟾光是由慧光發展而來的。慧光如月光,蟾光似金光。蟾光是精中的真陰炁,二目合併發出的光是真陽炁,陰陽二炁和合所發出的寶光謂之金光。
第十二步   舍利養足現六景

  法訣
  舍利足,六景來,無根樹上花正開。
  金光一現擇靜地,早結道侶備法財。
  二現止火不用風,四項不全花莫摘。
  五炁朝元歸祖竅,三花聚頂見如來。
  龍又吟,虎又歡,仙樂齊鳴在耳邊。
  身涌鼻搐遍體酥,丹田火熾兩腎煎。
  馬陰藏相老返童,金光三現過大關。
  築基煉己功成就,性命合一結金丹。

  功法詳解
  這步功夫說的是景象以及為過大關而做的準備工作。
  一切物體的本身,無不充實於內而表現於外。當一個人身內無病,精力充沛,其外貌必然是精神煥發,紅光滿面。相反,若身內有病,則必然面黃肌瘦,形容憔悴,精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李,當其成熟時,其表面都會出現異樣光彩。道家的養生功法亦然。
  當精炁神三寶煉足,三花聚於頂,心肝脾肺腎五臟之炁朝元,舍利養足必然會出現六景。何謂六景?一眼前有金光,二腦後有鷲鳴即仙樂鳴,三左耳龍吟,右耳虎嘯,四丹田火熾,五身涌鼻搐,六馬陰藏相。此六景是舍利養足的徵兆,也是道家歷代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下:
  眼前金光的出現:煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫,炁滿不思食,神滿不思睡,舍利子已足,淫根自縮,只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前,有時眼前常發現刷的一道電光,道家術語謂金機飛電。這是金光出現之前的徵兆。出現此徵兆仍須靜定,應終日二目下視丹田,當眼前出現皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現金光,此即是金光一現,是真正的精炁神足,三花聚頂,五臟之炁聚,五炁朝元,舍利已足。此時須準備法、財、侶、地,做服食過大關的準備工作。
  法:包括過大關的法訣,防危慮險的法器。
  財:即錢財,是供道侶生活用的費用。
  侶:即道侶二至三人,其中必須有精通過大關口訣的。
  地:選擇離城鎮不遠的偏僻處,當然廟宇山洞不受干擾之處,更為合宜。
  龍吟:似隱隱氣笛之聲;虎嘯:似呼呼的風聲;鷲鳴腦後:似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響,不同邪火上升的耳鳴。
  丹田火熾:兩腎湯煎,即身內三昧真火充於內而形於外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火,炁為相火,神為君火。
  身涌鼻搐:是身在動,鼻在抽搐。
  馬陰:是外陽縮回如在胎胞;藏相:是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
  另外還有珠網罩面,渾身奇癢等等徵兆。
  金光二現當止火,止火是採藥不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火,勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟,還繼續加火,豈不將飯燒焦鍋燒化嗎?爆羊肉、涮羊肉要掌握火候,不老不嫩,煉內丹是同一道理。
  如果法財侶地四項沒備好,當金光二現再採藥時只能用意領,而不能用吸呼巽風,火逼金行的功法。只好用意領,繼續補養舍利,並百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所云:「丹熟不須行火候,更行火候必傷丹。」用傳統的說法:此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣:怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,寒則氣收,熱則氣泄。
  以上這些徵兆,是證實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步,步步功能都有其各自的特徵。不是空談某某已達到如何境界,而是到什麼火候,有什麼特徵,用什麼辦法,必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景,恐怕初學者在坐功時,意念注於景,致生出幻景,被幻景所誤。

第十三步   采大葯服食過大關大周天

  法訣
  入靜室,萬念室,金光三現再用功。
  六根震動產大葯,五龍捧聖上離宮。
  真寶遇阻動后引,侶搓髓解關自通。
  羊鹿牛車各獻力,吸舐撮閉吸托升。
  過三關,升泥丸,上下鵲橋要堵嚴。
  陽火陰符化甘露,潤吞金液入丹田。
  從此已得天上寶,神炁合一了大還。
  男子馬陰女縮乳,返老還童壽延年。

  功法詳解
  當法、財、侶、地四項備齊,即可入靜室用大功。此時此刻應萬念皆空,入坐前用狀如饅頭的木底座,裹上絲棉,抵住穀道,以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐,二目下視丹田,靜久六景自現。待眼前金光三現,正是采大葯的火候已到,此時用六根震動的口訣,將舍利震出發動。穀道已有木底座抵住,舌舐上齶,再用吸舐撮閉、五龍捧聖、三車上牽之法,將舍利子升到泥丸宮,再用進陽火三十六,退陰符二十四,經金烏玉兔左旋右轉地攪動,將祖竅內的真性炁與樂穴中的真命炁,陰陽二炁合一,化成真種子脫落,走鼻根玄膺穴,此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞,下降十二重樓,過絳宮下入丹田溫養於中,這是采大葯過大關的全過程。
  何謂六根震動、五龍捧聖?過關服食的具體做法又如何呢?
  六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡覺打呼嚕,可使六根震動。舍利子被震動后,勢必下行,下鵲橋前有五龍捧聖,即雙手十指疊成五指,用兩手中指抵住生死竅喻為五龍,捧聖是指捧舍利子。下邊陽關、穀道已閉,舍利子只有沿著督脈上行,此刻道侶急搓尾閭,搓熱髓解,等舍利自動撞關時,兩手往上一捧,兩眼慢慢地從左往上一轉,如羊拉車,其力在尾。輕微上引,舌頂上齶,隨其真寶自動之機,鼻內往回一吸氣,腰眼一挺,但覺尾閭關咕嘟一下通過。且記必須真寶先動而後引,萬勿先引而後動。尾間已過,道侶急搓督脈,真寶一度一度上升。至夾脊關真寶遇阻不動。真寶不動,一意不動,萬勿不動先引。道侶輕搓夾脊,熱而髓解。待真寶自撞夾脊關時,借真寶自動之機,兩手往上一捧,兩眼迅速地往上一轉,如同鹿拉車,輕而快,其力在脊,舌頂上齶,隨真寶自動之機,鼻子一吸氣;腰眼往上一挺,咕嘟一下真寶渡過夾脊。道侶向上急搓,真寶一度一度上升,至玉枕關遇阻不動。真寶不動,一意不動。道侶急搓玉枕,熱而髓解,真寶忽然自動撞關,隨其自動之機,兩手往上一捧,舌舐上齶,鼻子一吸氣,兩眼用力往上一轉,如牛拉車快而猛,其力在項頸,但覺咕嘟一下渡過玉枕關。道侶仍急搓風府,真寶進人風府與延髓結合,過小腦、腦橋,進人大腦中心,性神室。此是真命炁之寶與真性神之寶,二寶神炁合一,道家謂之性命同宮。道侶此時用木來年堵塞鼻竅,以防上鵲橋鼻根漏丹。真寶進入神室后,再用進陽火、退陰符之功,即大周天煉炁化神功法。
  男子藏相女縮乳,返老還童壽延年。采舍利子過大關,必有明顯特徵,即男子馬陰藏相,女子兩乳縮回。馬陰即外陽完全縮回,如胎兒在母腹時外陽藏於腹內,出生后使勁一哭外陽才被努出來。藏相是下巴頦下氣嗓疙瘩縮回,如五六歲嬰兒。女子兩乳縮回,像五六歲幼女,進而白髮變黑,齒落重生,這方是真正的返老還童。
  采大葯過關服食,是道教性命雙修養生功法中極高深的一步。是由初步修性開始,靜極一陽來複,炁動收炁,精動則煉精化炁,是為下手法。經過日積月累地下手采煉,精滿炁足神炁合一而產舍利。舍利養足,金光三現過關服食,為大周天轉手煉炁化神。大功至此陽關自閉,應以溫養為主,在定靜中時有**自轉之妙境。
  下手煉精化炁,採藥歸爐后,眼前出現的光為慧光。經過卯酉周天與翕聚煉光封固蟄藏,蒂踵呼吸一系列溫養鍛煉后,出現的光為蟾光。當舍利養足,在月白的蟾光中出現金黃色的光為金光,又謂陽光。金光一現,準備法、財、侶、地。金光二現當止火。金光三現采大葯過大關。如過三現不採,等金光四現即金逢望遠不堪嘗矣,所以古人以金光三現為不老不嫩的火候。金光四現是應該止火而沒止火,舍利子遂被四現之火化成有形之精溢於外,而致前功盡棄,對此萬勿忽視。
  過關服食又謂金液還丹。金液不同於津液。前者是經過大周天乾坤交姤,陽火陰符化甘露,真種子脫落,甘甜如蜜。後者是在初步入靜后,心火下降,腎水上升,由舌下金井石泉所生的津液,又名玉液。而金液是由真性炁與真命炁,陰陽二炁合一化成先天真種子脫落而來。所謂服食,正是吞服這先天真種子化成的金液、甘露。將這先天真種子,種在炁穴,使其開花結子,是謂養道胎。故有小周天煉精化炁而結丹,大周天煉炁化神而結胎。用現在的話來解釋,丹與胎都是精炁神的化合物、結晶品。
  采大葯過關服食之後,關竅已通,此後不用意領,**自轉。此時應以二目之神光時時刻刻下照坤腹,久而久之大定得之,息停,脈住,功夫更上一層樓,即佛家所謂初禪念住,二禪息住,三禪脈住。
  了空師祖偈曰:「一意不動真種生,二炁和合神運功,三車牽上崑崙頂,四相合一空不空,五龍捧聖朝天賀,六根震動真寶升,天地交泰生萬物,乾坤交姤產聖嬰。」
  十三步性命雙修養生功法,都是我父親得之恩師千峰老人口授心傳,並由父親口授心傳於我。由於時代的不同,在闡述理論和名詞上有所取捨與改革,但在具體功法上仍保持原訣未動。十三步功法概括地說只是兩節:即小周天下手煉精化炁,大周天轉手煉炁化神。只此十三步,即使有志之士,也一生用之不盡。
  道家性命雙修全部功法共四大手,即:一、下手煉精化炁。二、轉手煉炁化神。三、了手煉神還虛。四、撒手煉虛化無。千峰老人又把每手分為四步功法,合四四一十六步。由於后三步養道胎、出陽神、粉碎虛空過於深奧、玄虛,用現代科學方法難以解釋,所以本書沒有作具體的敘述。但為了讓大家對本功全貌有所接觸,本書附錄中特將千峰祖師的十六步口訣,全文錄出,以供參考。
  煉炁化神大周天,前人歷來不輕傳。
  余今泄盡千古秘,獻給同道做參研。
  功法雖然十三步;正是養生延壽錄。
  登峰造極老還少,一生用之無盡處。


 

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