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十住毗婆沙論

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十住毗婆沙論
【十住毗婆沙論】
(梵Daśabhūmika-vibhāṣā-śāstra)
十七卷。龍樹造,後秦·鳩摩羅什譯。梵本及藏譯本皆不傳。又名《十住毗婆沙》或《十住論》。收在《大正藏》第二十六冊。本書是《華嚴經》〈十地品〉的註釋,但並未註釋其全品,而是僅註釋初地(歡喜地)及第二地(離垢地)的一半而已。全書用偈頌簡述經文大意,再加以引申疏釋,並不是經文的逐句釋。
全書凡三十五品,第一品〈序品〉乃全書之總論,敘述菩薩十地的意義及三乘的區別,第二品〈入初地品〉至第二十七品〈略行品〉為初地之註釋,說明初地的內容及菩薩的行願果等;第二十八品〈分別二地業道品〉以下八品論述第二地,力陳十方便心之重要性,並闡釋大乘菩薩的十善業道。
關於本書的傳譯,法藏在《華嚴經傳記》卷一謂(大正51·156b)︰
『《十住毗婆沙論》一十六卷,龍樹所造,釋《十地品》義。後秦·耶舍三藏口誦其文,共羅什法師譯出。釋《十地品》內至第二地余文,以耶舍不誦,遂闕解釋。相傳其論是大不思議論中一分也。』
關於本書是否為龍樹所造一事,目前尚無定論。學界在將本書與《大智度論》的內容作比較研究后,發現二者在思想背景、宗教實踐等方面,特別是對戒律的理解上,均有很大的不同。因此,還有再作研究之必要。
本書由於被視為不完整的註釋,因此在十地思想的研究上,不太受重視。但書中說明彌陀信仰的〈易行品〉,古來即特受矚目。該品不僅在了解龍樹思想上極為重要,同時也是認識凈土思想的形成及其影響的重要典據。尤其論中所揭示的難行與易行二道,經由曇鸞援引以後,其影響是決定性的。亦即曇鸞在所謂自力、他力的實踐態度問題上,提出『依靠信,較容易證入不退轉地之道』(信方便易行)。這種仰賴他力的信仰,遂成為凈土教之特色。此外,道綽在《安樂集》中,將曇鸞之所說,結合末法思想,開出了聖道、凈土二門。又,自從日僧親鸞以〈易行品〉為正依經論以來,真宗學者撰述諸多〈易行品〉的註釋,終於形成認為〈易行品〉全品大意唯說彌陀易行的獨特易行觀。
除了〈易行品〉之外,自第二十品〈念佛品〉到第二十五品〈助念佛三昧品〉等六品,也是研究凈土教者應該注意的。
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