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十八人性理論

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1 十八人性理論 -關鍵定義

堯穀子的18型人格理論認為,人性就是人的性質,性格是人性發展的格調(級別或程度),人格是人性發展的定格。 人性、性格、人格的關係:
性格、人格是人性發展的不同階段。
性格中,相對於其它性格的最顯著的性格就是人格。
18個人的性質,每個有4個格調,這樣共有72個性格。

2 十八人性理論 -基本概念

人性結構


從空間的結構上講,人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史、未來、多面和多變十個基本層面。在時間的作用下,行為決定關係,形體造就特徵,情感影響態度,精神成就氣質,認知左右能力,目的決定計劃,歷史帶來經驗,未來設定理想,從而人性的內容可以概括為行為關係、形體特徵、情感態度、精神氣質、認知能力、目的計劃、歷史經驗、未來理想、多面多維和多變多態十大類,各類之間有過渡,因而產生新的性質,總共十八大類。人的性質


1.開放性:描述是否願意與人交往,注重和諧發展;
2.完美性:描述追求完美,重視目標計劃的程度;
3.較真性:描述對事物的鑽研和完善程度;
4.認知性:描述是否重視積累知識,包括聰明程度;
5.成就性:描述是否注重成就的程度;
6.力量性:描述是否願意支配和影響他人;
7.浪漫性:描述在浪漫程度;
8.給予性:描述是否願意給予他人,包含仁愛,慈孝,正義等;
9.活躍性:描述情緒的興奮和活躍程度;
10.形體性:描述形體特徵的狀況以及重視享受的程度;
11.疑惑性:描述是否傾向於探究他人的動機;
12.隨和性:描述和平、隨和與安靜的程度;
13.傳統性:描述對傳統的堅守程度;
14.自由性:描述重視自由的程度;
15.智慧性:描述創造能力,智慧程度;
16.想象性:描述重視想象,追求至善的程度。  
17.多面性:描述性格複雜程度;
18.多變性:描述機敏的程度;人的性格


東方古語云:「積行成習,積習成性,積性成命" ,西方也有名言:「播下一個行為,收穫一種習慣;播下一種習慣,收穫一種性格;播下一種性格,收穫一種命運。」可見對性格形成的看法都一樣,那麼什麼是性格?堯穀子認為人的性格就是人性決定的人格。性格是人格的表現。
相對均衡主義認為,事物的變化發展有失衡型、離衡型(發散型)、趨衡型(集中型)、均衡型四種相對均衡類型。這是從事物的變化關係講,從事物發展的程度講,這四種類型表現為低,較低,較高,高。 任何事物包含四種狀態,人性的十八個層面,每一個層面包含四個質的不同的特點,這樣共有72個性格,行為可分為積極、較積極、較消極和消極性;形體可分為美、較美和較醜醜以及健康、較健康和較差差;情感可分為熱情、平易、冷漠、冷淡;認知可分為優、良、中差;精神可分為堅韌、堅強、脆弱和懦弱;目的可分為明確、較明確、較不明確和不明確,歷史有至善,未來存至美。每層依據標準不同劃分不同的質,因此,描述人的質的詞語非常之多,比如聰明伶俐,善解人意,風趣幽默,思想開放,積極進取等等。性格是人性發展的格調(級別或程度),18個人的性質,每個有4個級別,這樣共有72個性格。 環性環格


環境的性質儘管複雜,但可以大致分為18個性質,一開放,二完美,三研究,四知性,五成就,六力量,七藝術,八給予,九活躍,十現實,十一疑惑,十二和平,十三傳統,十四自由,十五智慧,十六幻想,十七多面,十八多變。同樣,每個性質對應4類性格,共有72種性格。特定環境有18種性格。為了區別人性與人格,我們定義環境的性質為環性,環境性質發展的級別為環格。
人性發展有四個基本格調,失衡型,離衡型,趨衡型,均衡型。也就是四類基本性格
人有18個性質,每個性質對應4類性格,共有72種性格。特定人(具體人)有18種性格。
人的性格與環格之間的組合,應該有5184種組合類型。
特定人與特定環格的組合,應該有324種組合類型。

3 十八人性理論 -相關應用

性善論與性惡論


性善論是戰國時期孟子提出的一種人性論。孟子認為,性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的,因此性善就是有根據的,是出於人的天性的,孟子稱之為「良知」「良能」。
戰國末期,荀子提出了性惡論人性的觀點,他反對孟子的性善論,認為「人之性惡,其善者偽也」。人的本性是惡的,人的關於善的品德是後天人為的。荀子講的性,是人生來就具有的本能,即人生來就有耳目之欲,聲色之好。「飢而欲食,寒而欲衣、勞而欲息,好利而惡害」,這些本能如果不加以節制,就會發生爭奪、殘殺,造成社會混亂。正是因為意識到人性本惡,所以要化性起偽,以禮義教化,以法律約束,這樣人性才可得到改造,社會由此才會治理好。
堯穀子認為:人性本善與人性本惡的最根本錯誤之處在於性格,人性混為一談,由此眾說紛紜,千古難以定論。其實,性善論與性惡論,是講性格而非人性。善與惡是人性中給予性的兩個發展格調。善惡是性格問題。給予性是人性之一。人人都有給予性,給予性開發的級別高低大致分為四個級別,低、較低、較高、高,表現為所謂的大惡、惡、善、大善。這是四個格調,都是談及性格的問題。而性格與環境的均衡運動下會發生變化。表現為善惡可以相互轉化。所以性善論與性惡論,是講性格而非人性。主張性善論與性惡論的哲學實則是片面的,或者是一種政治哲學而非純粹的哲學。人性假設理論


人性假設理論有四種,它們與十八人性理論有著奇妙的對應,大致如下:
1.X理論「經濟人」假設
X理論對應人的性惡論,對應人的失衡型性格與離衡型性格,譬如人的給予性的大惡與惡這兩種性格。
X理論是麥格雷戈對把人的工作動機視為獲得經濟報酬的「實利人」的人性假設理論的命名。主要觀點是:
(1)人類本性懶惰,厭惡工作,儘可能逃避;絕大多數人沒有雄心壯志,怕負責任,寧可被領導罵;
(2)多數人必須用強制辦法乃至懲罰、威脅,使他們為達到組織目標而努力;
(3)激勵只在生理和安全需要層次上起作用;
(4)絕大多數人只有極少的創造力。
2.Y理論「社會人」假設
Y理論對應人的性善論,對應人的趨衡型性格與均衡型性格,譬如人得給予性的善與大善這兩種性格。
Y理論的主要觀點是:一般人本性不是厭惡工作,如果給予適當機會,人們喜歡工作,並渴望發揮其才能;多數人願意對工作負責,尋求發揮能力的機會;能力的限制和懲罰不是使人去為組織目標而努力的唯一辦法;激勵在需要的各個層次上都起作用;想象力和創造力是人類廣泛具有的。
3.超Y理論「複雜人」假設
超Y理論對應人與環境的性質,講人與環境各自的四類性格極其相互作用類型。
譬如人與環境各自的給予性的大惡、邪惡、善良與大善這四種性格,以及它們之間的16種組合類型。
超Y理論在對X理論和Y理論進行實驗分析比較后,提出一種既結合X理論和Y理論,又不同於是X理論和Y理論,是一種主張權宜應變的經營管理理論。實質上是要求將工作、組織、個人、環境等因素作最佳的配合。
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