功即功能,能破生死、得涅槃、度眾生。此功乃善行利德,故稱功德。又作十德、十事功德。據大般涅槃經光明遍照高貴德王菩薩品載,菩薩因修行大涅槃經,可得十事之功德。即:(一)入智功德,觀解趣實,稱為入智。若辨其相,有五種差別:⑴未聞者能得聞,⑵已聞能為利益,⑶能斷疑惑之心,⑷慧心正直而不曲,⑸能知如來之密藏。其中,⑴為聞慧,⑵、⑶為思慧,⑷為修慧,⑸為證智。 (二)起通功德,妙用隨緣,稱為起通。其五種差別為:⑴昔不得而今得,⑵昔不到而今到,⑶昔不聞而今聞,⑷昔不見而今見,⑸昔不知而今知。其中,⑴、⑵為身通, ⑶為天耳通,⑷為天眼通,⑸為他心通、宿命通。(三)大無量功德,化心深廣,稱大無量。即菩薩無緣大悲心,如虛空無所分別,而能普益一切眾生。 (四)十利益成就功德,行德建立,稱為利益成就。有十種差別:⑴根深難拔,⑵於自身生決定想,⑶不觀福田及非福田,⑷修佛凈土,⑸滅除有餘,⑹斷除業緣,⑺修清凈身,⑻了知諸緣,⑼離怨敵,⑽除二邊。(五)五事報果成就功德,報果成就即勝報圓具之意。五事為:⑴諸根完具,六根不缺。⑵不生邊地,常處中國,降化隨物。(三)諸天愛念。⑷一切人天大眾恭敬供養。⑸得宿命智。上舉五項中,⑴、⑵是報,⑶、⑷為福,⑸為智。 (六)心自在功德,即具金剛定,所為無礙,為諸三昧中第一。 (七)修習對治功德,即善於修習四種離過道。⑴親近善知識,⑵專心聽法,⑶繫念思惟,⑷如法修行。以此四種方法對治諸過。 (八)對治成就功德,解脫德立,稱為對治成就。其差別有八:⑴斷五事,即色、受、想、行、識。⑵離五事,即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。⑶成六事,即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。⑷修五事,即知定、寂定、心身樂定、無樂定、首楞嚴定。⑸守一事,即菩提心。⑹近四事,即大慈、大悲、大喜、大舍。⑺信順一實,即一大乘。⑻心善解脫、慧善解脫,即滅貪嗔痴心,知一切法無礙。(九)修習正道功德,習正道即起修上順之意。其差別有五:⑴信心,⑵直心,⑶戒心,⑷近善友,⑸多聞。 (十)正道成就功德,修習三十七道品,入大涅槃之常樂我凈,宣說大涅槃經,顯示佛性。此十種功德與五行之關係,通論之,為遍菩薩位之始終所修;若分論之,則五行為初地階位以前之菩薩所修,十種功德為初地以上之菩薩所修[大乘義章卷十四](參閱『五行』1085)
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