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「十惡」是指直接危及君主專制統治秩序以及嚴重破壞封建倫常關係的重大犯罪行為。在《北齊律》「重罪十條」基礎上,隋朝《開皇律》正式確立十惡制度,唐朝沿襲之。犯十惡者,「為常赦所不原」。

1釋義

詞目:十惡
拼音:shí è
詳細解釋
1、封建時代刑律所定的十種大罪。《隋書·刑法志》:「﹝開皇元年﹞更定《新律》……又置十惡之條,多采后齊之制,而頗有損益。一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,四曰惡逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不義,十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者,雖會赦,猶除名。」唐長孫無忌《唐律疏議·名例一·十惡》:「周齊雖具十條之名,而無十惡之目。開皇創製,始備此科……自武德以來,仍遵開皇,無所損益。」元李行道《灰闌記》第二折:「你葯殺親夫,這是十惡大罪哩。」清林則徐《籌議嚴禁鴉片章程摺》:「近復將不供興販姓名者,由杖加徒,已屬從重,若逕坐死罪,是與十惡無所區別。」
佛教上的十惡

  佛教上的十惡

2. 佛教上的十惡
佛教以殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見為十惡。《南齊書·高逸傳論》:「今則十惡所墜,及五無間,刀樹劒山,焦湯猛火,造受自貽,罔或差貳。」《敦煌變文集·目蓮救母變文》:「阿娘生時不修福,十惡十懲皆具足。」參閱《法苑珠林》卷一〇六。

2唐律十惡

唐律的刑罰適用原則分為三類:1、十惡重罰原則;2、皇親、官僚減免原則;3、其他刑罰原則。
歷代十惡
今天所說的十惡最早來源於隋開皇定律時,將《北齊律》中的「重罪十條」稍加改動,定名為「十惡」,是十種嚴重危害封建特權、危害封建綱常倫理的犯罪,即:謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。
十惡中的有些條目早在周、秦、漢時就已出現。如《尚書·康誥》:「元惡大憝,矧惟不孝不友……速由文王作罰,刑茲無赦。」《周禮·地官大司徒》:「以鄉八刑糾萬民:一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四曰不弟之刑,五曰不任之刑,六曰不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑。」
湖北雲夢睡虎地秦墓竹簡中的法律答問:「免老告人以不孝,謁殺,當三環之不?不當環,亟執勿失。」(三環即三原,意為可原宥)漢《九章律》中亦有「不道」、「不敬」的條目。
到了南北朝的北齊,制《北齊律》,第一次將「十惡」中的各個條目歸納在一起,列為「重罪十條」,即:
一反逆,二大逆,三叛,四降,五惡逆,六不道,七不敬,八不孝,九不義,十內亂。
隋時將重罪十條改為十惡,並將其中的叛、降兩條合併,另增不睦一條;又在前三條上各加以「謀」字,成為謀反、謀大逆、謀叛(「二人對議是為謀」,不需要具體的行為,只要有『謀』就夠成犯罪);在不敬條上加「大」字,成為大不敬。其後歷朝也都沿用。
一曰謀反
一曰謀反。(謂謀危社稷。)
【疏】議曰:案《公羊傳》云:「君親無將,將而必誅。」謂將有逆心,而害於君父者,則必誅之。《左傳》云:「天反時為災,人反德為亂。」然王者居宸極之至尊,奉上天之寶命,同二儀之覆載,作兆庶之父母。為子為臣,惟忠惟孝。乃敢包藏凶慝,將起逆心,規反天常,悖逆人理,故曰「謀反」。
【疏】議曰:社為五土之神,稷為田正也,所以神地道,主司嗇。君為神主,食乃人天,主泰即神安,神寧即時稔。臣下將圖逆節,而有無君之心,君位若危,神將安恃。不敢指斥尊號,故託雲「社稷」。《周禮》雲「左祖右社」,人君所尊也。
三曰謀叛
三曰謀叛。(謂謀背國從偽。)
【疏】議曰:有人謀背本朝,將投蕃國,或欲翻城從偽,或欲以地外奔,即如莒牟夷以牟婁來奔,公山弗擾以費叛之類。
五曰不道
五曰不道。(謂殺一家非死罪三人,支解人,造畜蠱毒、厭魅。)
【疏】議曰:安忍殘賊,背違正道,故曰「不道」。
【疏】議曰:謂一家之中,三人被殺,俱無死罪者。若三人之內,有一人合死及於數家各殺二人,唯合死刑,不入十惡。或殺一家三人,本條罪不至死,亦不入十惡。支解人者,謂殺人而支解,亦據本罪合死者。
【疏】議曰:謂造合成蠱;雖非造合,乃傳畜,堪以害人者:皆是。即未成者,不入十惡。厭魅者,其事多端,不可具述,皆謂邪俗陰行不軌,欲令前人疾苦及死者。
七曰不孝
七曰不孝。(謂告言、詛詈祖父母父母,及祖父母父母在,別籍、異財,若供養有闕;居父母喪,身自嫁娶,若作樂,釋服從吉;聞祖父母父母喪,匿不舉哀,詐稱祖父母父母死。)
【疏】議曰:善事父母曰孝。既有違犯,是名「不孝」。
【疏】議曰:本條直雲「告祖父母父母」,此注兼雲「告言」者,文雖不同,其義一也。詛猶祝也,詈猶罵也。依本條「詛欲令死及疾苦者,皆以謀殺論」,自當「惡逆」。唯詛求愛媚,始入此條。
問曰:依《賊盜律》:「子孫於祖父母父母求愛媚而厭、祝者,流二千里。」
然厭魅、祝詛,罪無輕重。今詛為「不孝」,未知厭入何條?
答曰:厭、祝雖復同文,理乃詛輕厭重。但厭魅凡人,則入「不道」;若祝詛者,不入十惡。名例云:「其應入罪者,則舉輕以明重。」然祝詛是輕,尚入「不孝」;明知厭魅是重,理入此條。
【疏】議曰:祖父母、父母在,子孫就養無方,出告反面,無自專之道。而有異財、別籍,情無至孝之心,名義以之俱淪,情節於茲並棄,稽之典禮,罪惡難容。二事既不相須,違者併當十惡。
【疏】議曰:禮云:「孝子之養親也,樂其心,不違其志,以其飲食而忠養之。」其有堪供而闕者,祖父母、父母告乃坐。
【疏】議曰:「居父母喪,身自嫁娶」,皆謂首從得罪者。若其獨坐主婚,男女即非「不孝」。所以稱「身自嫁娶」,以明主婚不同十惡故也。其男夫居喪娶妾,合免所居之一官;女子居喪為妾,得減妻罪三等:並不入「不孝」。若作樂者,自作、遣人等。樂,謂擊鐘、鼓,奏絲、竹、匏、磬、塤、篪,歌舞,散樂之類。「釋服從吉」,謂喪制未終,而在二十七月之內,釋去衰裳而著吉服者。
【疏】議曰:依《禮》:「聞親喪,以哭答使者,盡哀而問故。」父母之喪,創巨尤切,聞即崩殞,擗踴號天。今乃匿不舉哀,或揀擇時日者,並是。其「詐稱祖父母父母死」,謂祖父母、父母見在而詐稱死者。若先死而詐稱始死者,非。
九曰不義
九曰不義。(謂殺本屬府主、刺史、縣令、見受業師,吏、卒殺本部五品以上官長;及聞夫喪匿不舉哀,若作樂,釋服從吉及改嫁。)
【疏】議曰:禮之所尊,尊其義也。此條元非血屬,本止以義相從,背義乖仁,故曰「不義」。
【疏】議曰:府主者,依令「職事官五品以上,帶勛官三品以上,得親事、帳內」,於所事之主,名為「府主」。國官、邑官於其所屬之主,亦與府主同。
其都督、刺史,皆據制書出日;六品以下,皆據畫訖始是。「見受業師」,謂伏膺儒業,而非私學者。若殺訖,入「不義」;謀而未殺,自從雜犯。
【疏】議曰:「吏」,謂流外官以下。「卒」,謂庶士、衛士之類。此等色人,類例不少,有殺本部五品以上官長,併入「不義」。官長者,依令:「諸司尚書,同長官之例。」
【疏】議曰:夫者,妻之天也。移父之服而服,為夫斬衰,恩義既崇,聞喪即須號慟。而有匿哀不舉,居喪作樂,釋服從吉,改嫁忘憂,皆是背禮違義,故俱為十惡。其改嫁為妾者,非。
身造者三
由於身造者三:
一、殺 殺謂殺害生命。
二、盜 盜謂盜取財物。
三、淫 淫謂淫狎行動。
意造者三
由於意造者三:
八、慳貪 慳吝貪著。
九、嗔恚 嗔恚忿怒。
十、邪見 暗昧迷理。
由彼三業,亦成十善。善者、順理之義。行順理之十法,是名十善。然有二別:一者以止惡故,得名為善。謂能止息己惡,不惱於他。所以反乎十惡,即是十善。

十善

一、不殺生。
二、不偷盜。
三、不邪淫。
四、不妄語。
五、不綺語。
六、不惡口。
七、不兩舌。
八、不慳貪。
九、不嗔恚。
十、不邪見。
又者以行好故,亦名為善。謂能修行勝德,利安一切,其數亦十。
一、救護生命 不惟不行殺害,更能行其救護。
二、給施資財 不惟不行盜取,更能行其給施。
三、遵修梵行 不惟不行淫邪,更能行其清凈。
四、說誠實語 不惟不行誑惑,更能行其實語。
五、和合彼此 不惟不行離間,更能行其和合。
六、善言安慰 不惟不行粗獷,更能行其柔和。
七、作利益語 不惟不行雜穢,更能行其正直。
八、常懷舍心 不惟不行慳貪,更能行其施捨。
九、恆生慈念 不惟不行嗔恚,更能行其慈忍。
十、正信因果 不惟不行邪見,更能行其正信。

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中國封建時代十類重罪的總稱。這十類罪行是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義和內亂。這些罪行被封建統治者認為是最重的罪,故稱十惡。十惡是從秦漢起逐漸形成的。秦律有不孝、不敬等罪名。《唐律疏議》說,「漢制九章,雖並湮滅,其不道、不敬之目見存」;謀反、大逆、不孝、內亂也有案例可資考證。到了南北朝,十惡的各條大致都有了。北周「不立十惡之目,而重惡逆不道、大不敬、不孝、不義、內亂之罪」。北齊律把反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義和內亂,列作重罪十條。隋《開皇律》就北齊刑制加以損益,創設「十惡」名稱,即後來的十惡。
按唐律註釋,十惡的內容是:①謀反,「謂謀危社稷」,即圖謀推翻封建王朝的統治。②謀大逆,「謂謀毀宗廟、山陵及宮闕」,即圖謀毀壞皇帝的家廟、祖墓及宮殿。③謀叛,「謂謀背國從偽」,明、清律改為「謂謀背本國,潛從他國」,即圖謀背叛國家。④惡逆,「謂毆及謀殺祖父母、父母,殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。」⑤不道,指滅絕人道,如殺死一家三口,而被殺者都不是應判死刑的;或用支解的手段殺人;或用蠱毒的方法,企圖使人中毒致死。⑥大不敬,指對帝王不尊敬的言行,如盜取帝王祭祀用的物品或帝王日常穿戴的物品,盜取或偽造皇帝的璽印,為帝王配製藥物有錯誤,為帝王做飯菜誤犯食禁,為帝王建造的車船不牢固,咒罵帝王,無理對待帝王派遣的使者。⑦不孝,指對直系尊親屬有忤逆言行,如控告或咒罵祖父母、父母;祖父母、父母在世時別籍異財(分居),不予供養;居父母喪時嫁娶作樂,脫去喪服,改著吉服;聞祖父母、父母喪,匿不舉哀;詐稱祖父母、父母死亡。⑧不睦,指謀殺或出賣緦麻以上親屬,毆打或控告丈夫、大功以上尊長和小功尊親屬(見服制)。⑨不義,「謂殺本屬府主、刺史、縣令、見受業師,吏卒殺本部五品以上官長;及聞夫喪,匿不舉哀,若作樂,釋服從吉,及改嫁。」⑩內亂,「謂奸小功以上親,父、祖妾,及與和者。」從上述內容可以看出,十惡主要是維護封建皇帝的專制統治和君臣、父子、尊卑、上下的封建倫常關係。
封建統治者對十惡的嚴厲態度表現在:①在名例律中立下十惡專條,強調這些罪行的嚴重性質。②犯十惡罪的人即使屬於八議的範圍,也不得享受議、請、減的照顧。③十惡「為常赦所不原」(見赦免)。④對十惡罪規定了很重的刑罰,對謀反、謀大逆的處罰尤重。唐律規定,謀反、謀大逆,犯者皆斬,家屬緣坐,父子年十六以上皆絞。明、清律規定,犯者凌遲處死。「祖父、父、子、孫、兄、弟及同居之人,不分異姓,及伯叔父、兄弟之子,不限籍之同異,年十六以上,不論篤疾、廢疾,皆斬。」史籍記載,初唐時期州縣地方出現犯十惡罪時,其主管長官州刺史有因而受彈劾者。
另外還有佛教中的「十惡」。
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