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十惡不赦形容一個人罪大惡極、不可饒恕.

何謂「十惡不赦」

1 十惡不赦 -基本介紹


 
  人們在形容一個人罪大惡極、不可饒恕時經常使用「十惡不赦」這個成語。在現代漢語中,該成語中的「十惡」並非實指,而是泛指重大的罪行。但是,在中國古代,該成語中的「十惡」卻是實有所指的。
  「十惡」,最初佛教中的一個用語,指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這「三惡道」苦報的惡業,故又稱「十惡業道」。至於「十惡」的具體內容,《佛說未曾有經》中說:「起罪之由,為身、口、意。身業不善:殺、盜、邪淫;口業不善:妄言、兩舌、惡口、綺語;意業不善:嫉妒、嗔恚、憍慢邪見。是為十惡,受惡罪報。今當一心懺悔。」行「十惡」而程度嚴重的,據說要受大苦報。與「十惡」之說相對應,佛教中亦有「十善」之說。十惡十善之說見於佛教大、小乘中的諸多經典,如東晉僧伽提婆譯的《增一阿含經》卷四四中就有「由此十惡之報,致此殃。是故比丘,當離十惡」這樣的經文。另外,「十惡十善」之說早在隋朝以前就已在民間廣泛流傳,如南朝梁武帝《斷酒肉文》中即曰:「行十惡者,受於惡報;行十善者,受於善報。」
  而在中國古代的封建刑法制度中亦有「十惡」之名,它是在西漢的「大逆不道不敬」罪的基礎上發展起來的。北齊河清三年,尚書令、趙郡王等奏上《齊律》十二篇,「列重罪十條:一曰反逆,二曰大逆,三曰叛,四曰降,五曰惡逆,六曰不道,七曰不敬,八曰不孝,九曰不義,十曰內亂。其犯此十者,不在八議論贖之限。」而到了隋開皇初年,隨著佛教的興盛,封建統治者遂將佛教之中的「十惡」之名引入律法,以之代替了《齊律》中的「重罪十條」,「十惡」之罪名遂正式出現,如《隋書·刑法志》第二十五卷中即載:「開皇元年……更定新律(指《開皇律》)……又置十惡之條,多采后齊之制,而頗有損益。一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,四曰惡逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不義,十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者,雖會赦猶除名。」至於「十惡」之罪的具體內容,《唐律疏議》中有詳細的規定(引文略)。由於「十惡」之罪直接危害了封建專制制度的核心——君權、父權、神權和夫權,所以自隋代在《開皇律》中首次確立「十惡」之罪以後,歷代封建法典皆將之作為不赦之重罪,因此,民間遂有「十惡不赦」之說。□劉書龍

「十」在語境中表示最多、全了、滿了。十惡不赦,那就是惡貫滿盈了。「十惡不赦」,常用來形容罪大惡極、不可寬恕的人。古人往往給敵人列上十大罪名,以便出師有名。

其實,「十惡」真有律法規定的十條大罪,始見於一千三百年前的北齊法律。隋、唐把這十條大罪的內容略加增刪,正式定名為「十惡」寫在法典的最前面,以示嚴重。以後經歷宋、元、明、清各代,都規定犯了「十惡」罪不能赦免。

古代「十惡」罪的內容是:
1.謀反,指企圖推翻朝政。這歷來都被視為十惡之首。
2.謀大逆,指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。
3.謀叛,指背叛朝廷。
4.惡逆,指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。
5.不道,指殺一家非死罪3人及肢解人。
6.大不敬,指冒犯帝室尊嚴。通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,偽造御用藥品以及誤犯食禁。
7.不孝,指不孝祖父母、父母,或在守孝期間結婚、作樂等。
8.不睦,即謀殺某些親屬,或女子毆打、控告丈夫等。
9.不義,指官吏之間互相殺害,士卒殺長官,學生殺老師,女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。
10.內亂,親屬之間通姦或強姦等。

這是封建時代的產物,其內容一部分在今天是不能接受的。但由於「十惡」成為「不赦」之罪,影響深廣,人們一接觸到罪惡大、不可寬恕的事情,很自然地就稱為「十惡不赦」。

【成語】十惡不赦
shí è bù shè  
解 釋 十惡:指十種不可赦免的重大罪行,即:謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。指罪惡極大,不可饒恕。
出 處 元•關漢卿《竇娥冤》第四折:「這葯死公公的罪名,犯在十惡不赦。」
用 法 主謂式;作謂語、定語;含貶義
示 例 魯迅《書信集•致許壽裳》:「仆審現在所出書,無不大害青年,其~之思想,令人肉顫。」
近義詞 罪大惡極、罪該萬死
反義詞 罰不當罪、立功贖罪

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