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佛教術語,此為四種緣記中之法界緣起,具體的說明者,緣起之義理,窮極於此,是為華嚴一家之特色。其為緣起精神之點,在於一多相即。於此有錢貨十錢,此十錢為成自一錢者,何則?本來自性無十,十為積一得成之緣成法,無一即十亦無。反之而可知一錢由十錢而成,何則?本來自性非有一,一是對於十而得成之緣成法,無十則一亦無也。然則舉一,則一具能造十之勢力,十即為一中之十也。又舉十,則十具能造一之勢力,一即為十中之一也。如此十為一中之十,一為十中之一者,稱之為一多相入之義,是就諸法之勢力而論也。而如此十為一中之十,則一之體即為十,一之外更無十,因而舉一為體,則十即為虛。又一為十中之一,則十之體即為一,十之外更無一,因而舉十為體,則一即為虛。是一為實,則十為虛,十為實,則一為虛,一十相望,則常一虛一實,恰如物體與虛空,更無所離隔障礙,稱之為一多相即之義,是就諸法之體而論也。如此就勢力而論相入,就自體而論相即,謂法界萬有之法,盡為相即相入者,可知是緣起之妙義也。立此理而極說法界之事事無礙,謂為十玄緣起。(參見:玄門)

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