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印度神話的形成與其本身的歷史關係密切。大約公元前3000年左右,印度河流域出現文明,公元前2000年左右,一支南遷的雅利安人侵入印度,經過無數次戰爭后,他們的勢力從印度河流域進入恆河流域,並大肆奴役當地的土著人,至此,印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。

1背景簡介

印度神話

  印度神話

凡是偉大的文明都有偉大的神話,紛繁複雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關係密切。
大約公元前3000年左右,印度河流域出現文明,公元前2000年左右,一支南遷的雅利安人侵入印度,經過無數次戰爭后,他們的勢力從印度河流域進入恆河流域,並大肆奴役當地的土著人,至此,印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。

2歷史淵源

公元前1500年至前600年左右,《吠陀經》問世,這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作,全部是祭祀用的聖歌和禱詞。在其中,印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅,他是天帝,眾神之首。據記載,因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄,死後成為神,其神格化可以看作是吠陀詩人對於權利的一種附會。與它相關的註解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅,以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化後期,印度產生了婆羅門教,種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。
公元前六世紀左右,在各方面快速發展的印度進入列國時代,經濟發展、戰爭頻繁、思辨深邃,是這個時代的三大特徵。,這一時期,舊的神話不斷被編輯,新的神話又不斷產生,宗教方面,出現了佛教與耆那教,而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。其藝術和哲學價值也是最高的。其中最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史,限於篇幅就不詳細介紹了。不過我可以告訴大家,《羅摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼,據考證,有可能是孫悟空的原型;《摩柯婆羅多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄大黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。
其實與印度神話相關的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。
印度神話

  印度神話

通常,往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應該算是眾神的個人傳記和專題介紹,比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《大鵬往世書》等等。

3神話選例

最高靈魂與時空觀
出典:《摩奴法論》第一章
所謂最高靈魂,既是偉大的創造神梵天,又稱『創造者』、『生主』。
傳說,當最高靈魂醒著時,世界是活動的;當他躺下時,世界就平靜下來;當他要睡時,萬物就消失融化於最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒,永無休止的讓萬物生生滅滅。
人的一年為天神的一日一夜。天神的四千年為一個「圓滿時代」,天神的三千年為「三分時代」,天神的兩千年為「二分時代」,天神的一千年為「鬥爭時代」。(難怪我們要天天打仗)四個時代結束就是一劫,然後重新創世。(看來還是印度神話比較寬容,一代人類可以存在四個三十六萬年呢,不用在2000年就被補完^^)
這四個時代的12,000倍被稱為一個天神時代。一千個天神時代是梵天的一日。自然,兩千個天神時代就是梵天的一日一夜了。
印度神話

  印度神話

至於最高靈魂創造世界的過程,大概是這樣的:首先創造出既實在又不實在的心,由心轉變造化,生出空,空的屬性是聲。繼空之後又生出風,風的屬性是觸。繼風之後生出火,火即光,光的屬性是色。接著是水,水的屬性是味。最後誕生的是地,地的屬性是香。然後這五大元素再構成萬物。
最後再補充一點。每71個天神時代為一個摩奴時代,每個摩奴時代都有一個摩奴出現。據說宇宙中已經出現過七個摩奴了。如果大家有興趣可以算算宇宙的年齡和最高靈魂的這個計算方法差多少。
首代摩奴的誕生方式是這樣的——梵天將自己身體分成兩半,一半變成男人,一半變成女人。這一男一女結合,生出一個叫維拉傑的人,這個人靠苦行創造出摩奴.印度神話中的阿赫里耶,是梵天所創造的第一個女人,她和雷天私通,她的丈夫喬答摩仙使她變成一塊頑石。後來受了英雄羅摩的撫觸,又回復了原形.
毗濕奴、濕婆誰最強
參考資料:《柯利世系》
根據上面的文字我們不難看出,梵天大神是一個與世無爭的大好人。除了睡覺就是創造。而且在印度各種神話中梵天大神的業績也普普通通,想必是睡得太多了吧……
啊~~~~~~(X遭到雷劈)
不過毗濕奴大神和濕婆大神就不同了,一個要維護世界和平,一個要消滅愚蠢的人類,自然為人類所熟知。但毗濕奴大神和濕婆大神到底誰更強,幾千年來,這一直是一個懸而未決的問題。在下斗膽在這裡討論一下。
印度教三大主神

  印度教三大主神

在神話傳說里毗濕奴與濕婆的正面交鋒只有一次。
《柯利世系》中記載了這麼一段文字:
黑天(毗濕奴最著名的化身)為了救出孫兒無礙,率眾攻打妖仙首領羅波那的紹尼塔普爾城。當時黑天騎著神鳥迦樓羅與兄弟大力羅摩,及兒子明光大戰羅波那的惡魔軍團。而羅波那的後台老板正是破壞神濕婆。
經過幾場激戰,濕婆的親信火神阿耆尼、大仙人安吉羅、大魔王劫瓦爾紛紛敗在了黑天的手中。最後濕婆不得騎著青牛南迪,帶著兒子——戰神鳩摩羅、象頭神(大聖歡喜天)趕來與黑天一決死戰。
黑天命令羅摩與明光阻擋住以戰神鳩摩羅和象頭神群主為首的終極惡魔軍團,然後獨自與濕婆單挑。
兩位大神先是用弓箭對射。後來覺得不過癮,濕婆就張開大嘴,吐出漫天大火,黑天也不甘示弱,掏出能呼風喚雨的神器——『雲雨』…………
…………………………………………
他們兩個打得歡,大地女神可受不了了,到梵天那裡去告訴梵天。梵天大神只好跑來調停:「濕婆,你在做什麼?黑天是你的靈魂呀!你和他打起來,這怎麼適合呢?」於是,濕婆擁抱了毗濕奴,離開了戰場本戰結果:平局。
X的分析:表面上這是平局,其實不然。準確的說應該是黑天和濕婆的平局。看過詩史《摩柯婆羅多》的朋友都應該知道,毗濕奴大神降世時將自己的身體分成了兩部分。較強的一部分化為大黑天,較弱的一部分化為了大力羅摩。也就是說,與濕婆大戰的是毗濕奴大神的一部分罷了。
誰是最強的女神
出典:《摩根德耶往世書》
中國最強的女神起初是女媧,往後是西王母;希臘也有鼎鼎大名的雅典娜;日本則是天照大神。那麼印度最強的女神是誰呢?是毗濕奴的妻子吉祥天?或是喜歡唱歌的乾達婆?還是美麗的天女?
其實都不是。這個最強女神乃濕婆大神的老婆,雪山女神的最強化身——杜爾迦(難近母)。
杜爾迦的誕生非常有趣。據說遠古的時候,西天(印度)有一個很厲害的大魔王,他就是天神的死敵,檀那婆的老大——牛魔王。牛魔王非常厲害,將天帝因陀羅及眾天神都打得大敗,並將他們都趕出了天界。
因陀羅沒辦法,只好向三大神求救。梵天、毗濕奴、濕婆聽了都非常憤怒,憤怒得眉毛倒豎,眼睛噴火。後來因陀羅他們也跟著一起噴火。這不由得讓我想起了橫島忠夫的一句名言:「如果憎恨能殺人的話,你已經死了一百遍了!」
結果當大家的怨念結合到一起時,火堆中就誕生了可怕的杜爾迦女神(據說很醜)。這可是世界上最強的諸神怨念集成的人間兵器!
後來眾神還把自己最強的武器交給她。比如濕婆的三叉戟、毗濕奴的神盤、水神伐樓那的神螺、因陀羅的金剛杵,以及因陀落坐騎愛羅婆多神象脖子上的神鍾,最後還獲得了喜馬拉雅女神贈與的雪獅。
結果當然只有一個,牛魔王被暴扁一頓后,就被送去了閻摩的枉死城。
對杜爾迦女神的強我可以用一個簡單的公式來表示。杜爾迦>牛魔王>因陀羅+眾神。這下知道難近母有多強了吧!
結束語
印度神話的體系很複雜,一個神有無數的化身,變來變去吧人的頭都變暈了。而且故事也很雜亂,同一個故事往往有幾種說法,並且相互矛盾。比如在《濕婆往世書》中濕婆具有壓倒性的力量,而毗濕奴和梵天都是他的僕人。相對在其他往世書中就不是這樣了。第二篇引用的《柯利世系》是附在《摩柯婆羅多》後面的附錄。相信是最公證的一種說法。此外,據《濕婆往世書》說,杜爾迦(難近母)、迦梨(時母)、帕爾瓦蒂(雪山女神)是世界之母的三個分身。也就是說杜爾迦是否是眾神怨念集成的,還是一個疑問!

4主要的神

因陀羅:天帝。
阿耆尼:火神。
伐樓那:水神。
閻摩:死神。
蘇利耶:太陽神。

5史詩神

梵天:創造之神。
毗濕奴:保護神。
濕婆:音樂、舞蹈和毀滅之神。
阿修羅:惡魔。
迦樓羅 :金翅神鳥,於烈火中涅盤而得永生。

6神話諸神

濕婆
濕婆:印度三大神的第三位。又叫「西哇」。是最受崇拜的神之一。是象徵「昌盛」和「吉兆」的神。同時又象徵「毀滅」,是起死回生之神。一般被視為「破壞神」。同時他也是生殖之神,傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現憤怒的一面傳入日本后,作為大黑天十分聞名,是武士和浪人的保護神。
濕婆神(Shri Shiva)

  濕婆神(Shri Shiva)

印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像,當時濕婆腳踩著一個魔鬼,身軀呈現出優美的S形,身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴散,雖然姿勢異常華美,但是濕婆的表情卻非常嚴厲,因為該舞蹈就是傳說將整個宇宙都重新歸無虛無的坦達瓦之舞。濕婆同時還擁有其恐怖像——這是一位複雜而多變的大神,從他身上也產生了無數的神話。一般認為象頭神迦內什和戰神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子,關於迦內什為什麼是象頭也有不同的傳說,另外由於迦內什為了維護父親的尊嚴而失去了一根象牙,這位憨態可鞠的象頭神在印度擁有眾多的信徒,他的能力範圍相當廣泛,印度人無論做什麼事幾乎都要向迦內什祈福。神話中的濕婆為五面,三眼(當濕婆感到憤怒時從前額上的第三隻眼就會噴出紅蓮之火燒盡一切),四臂,青喉(傳說是因為眾神攪拌乳海的最後大蛇那迦吐出的可以毀滅世界的毒液被濕婆吞下才會變成青色,又說在攪拌乳海的過程中產生了美貌的吉祥天女拉克希米,眾神都想娶她為妻,而拉克希米最終選擇了自己最為之傾心的毗濕奴,濕婆因此感到絕望才把毒液吞下,而他的妻子佩爾巴蒂搶先捏住了丈夫的喉嚨才沒讓毒液生效,以後濕婆也被稱為「青喉者」),眉心有新月標記,坐騎是青牛南迪(它是所有四足動物的保護者),在佛教中被稱為大自在天。
三女神組合
梵天,毗濕奴和濕婆的配偶相應地也被稱為三女神組合。梵天的妻子薩拉斯瓦蒂是詩歌和藝術,集美貌和智慧與一身的女神,傳說她是由梵天創造出來的,後來和梵天相愛並且結合,而這就犯下了亂倫之過,為此梵天付出了代價失去了一個頭(梵天為何會失去一個頭成為四首有很多種傳說,不過一般都認為這個頭是濕婆出手毀掉的),看過了《世界·印度篇·往世書》以後大家就可以知道其實整個印度篇故事的由來便是如此。不過梵天和薩拉斯瓦蒂的婚姻似乎並沒有那麼幸福,薩拉斯瓦蒂對梵天總是不夠尊敬以至梵天曾經一氣之下有重新娶妻的打算——不過也恰好因為如此,在印度的另外一個宗教耆那教中,薩拉斯瓦蒂卻很受推崇。
毗濕奴的妻子拉克希米,在佛教中被稱為吉祥天女,一說她是四大天王中北方多聞天王的妹妹,不過一般都認為她是眾神攪乳海時坐在蓮花上出現的,是幸運、財富和愛的女神。毗濕奴和拉克希米的感情很好,幾乎每次毗濕奴化身降臨拯救世界時她都會陪伴而行,當她被單獨崇拜時被認為是具有最高女性潛力的「世界之母」。
濕婆的妻子一般被認為是大女神黛維,但是和濕婆一樣,這位女神具有多種分身,被認為是所有女神中最強大和最複雜的。黛維、佩爾巴蒂、迦梨、黑地母、杜爾迦、難近母……都是她的稱號,當她以可怕的地母形態出現時,其恐怖相甚至超過了濕婆,她經常會被派去消滅一些強大的魔鬼,而杜爾迦這個名字就是在她消滅了同名的魔鬼之後得到的。在印度神話中,眾神經常會將自己的法寶和武器借給她,在這些神物的幫助下,這位女神便更是如虎添翼——不過在《世界·印度篇》中百里還是讓她主要以佩爾巴蒂的形象登場(其實是因為有受到《3X3eyes》的影響),「佩爾巴蒂」的意思就是「來自雪山」,她是雪山女神,是喜馬拉雅山山神喜馬萬的女兒。
四大天王
四大天王是佛教神話里的人物,為佛教守護神,住在欲界的四天王天,也就是最接近人界的地方,在《世界·印度篇》中和印度教神話中的天神一起出場——還是那句話,小說畢竟是小說。關於四大天王的資料比較好找,大家對他們的了解也不少,在這裡就不再細說了。
東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王和北方多聞天王,其中多聞天王的名氣最大,信徒也最多,也被稱為昆沙門天(毗沙門天),在Clamp的經典漫畫《聖傳》中四大天王都有登場(可惜最後只剩下了南方增長天王,慘哪
Indra眾神之神, 天空, 暴風, 雨水之神, 騎白象
Agni 火電之神, 三腳七手三頭
Kali 黑土之女神, 破壞之神, 三眼四手
Karttikeya戰神, 六頭十二手, 騎孔雀
Lakshmi 財富之女神, Vishnu 之妻, 騎金蓮
Ratri黑夜之女神
Rudra 暴風和死亡之神
Surya 太陽神, 三眼四手
Tvashtri 技術科學之神
Ushas黎明之神
Varuna秩序和誠諾之神
Vishnu 憐憫和光明之神
Yama 死亡之神, 騎水牛
釋迦
釋迦:原名喬達摩。悉達多,佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子,后捨棄家庭,權位,獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為大日如來。佛教中最為崇高的神,曾降伏過中國的戰鬥之神齊天大聖。

天龍八部

天龍八部:即八部眾,說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過:「天龍八部,人與非人,皆遙見彼龍女成佛、」
天:即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結,這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩,頭上花萎,身體臭穢,腋下出汗,不樂本位」這五種徵兆,也就是所謂的「天人五哀」。
阿修羅:阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰,男的極丑,女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭鬥,場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神,他還有個化身是火神大摩尼,也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。
龍:龍無論在東西方神話,還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形,強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻,人們就會想到龍,龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同,但它們也有很多相似之處,頭部特徵,善飛翔,會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在中國由來以久,大量詳實,準確,生動的記錄貫穿著整個古代正史,有紀可考的記錄最後見於民國初年,讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。
乾達婆:擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。
迦樓羅:中國人很熟悉的一種大鳥,傳入中國后演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種莊嚴寶色的神鳥,一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這麼多龍讓它吃?),五百年自焚一次,然後又從火焰中復活,鳳凰重生的傳說即來源於此。
緊那羅:歌神,帝釋屬下,似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述,為人軀馬首,或馬軀人首,又說為人首鳥軀。
夜叉:勇健、輕捷,如守護佛寺山門的執金剛夜叉,毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 夜叉 是梵文的音譯,在古印度神話中,夜叉是一種半神,有關其來源,說法不一。據《毗濕奴往世書》所述,夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出,雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同,對人類持友善態度,因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年,有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
摩睺羅伽:莫呼洛迦,譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽,此是蟒神,亦云地龍,無足腹行神,即世間廟神,受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂,多嗔少施,貪嗜酒肉,戒緩墮鬼神,多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中,曾舉出善慧、清凈威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又,《慧琳音義》卷十一雲(大正54"374c)∶『摩休勒,(中略)是樂神之類,或曰非人,或雲大蟒神,其形人身而蛇首也。』 此外,密教現圖胎藏界曼荼羅中,北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊,兩手屈臂,作拳舒頭指當胸,豎左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,兩手吹笛,面向左。

7相關圖書

印度神話

  印度神話

者:楊怡爽著
出 版 社:陝西人民出版社
出版時間: 2010-5-1
字 數: 313000
頁 數: 248
開 本: 16開
紙 張: 膠版紙
I S B N : 9787224089899
包 裝: 平裝
定價:28.00

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聖潔高遠的奧利匹斯山、法力無邊的大梵天王、冰雪世界中的矮人精靈,以及我們兒時對著月亮努力描摹的廣寒宮和美麗的嫦娥姐姐……
浪漫雋永的希臘神話、神秘古老的印度神話、壯烈慷慨的北歐神話、古樸悠遠的中國神話……帶您走進瑰麗絢爛的神話世界!

9內容簡介

印度神話中的人物都生活在一個背景異常豐富多彩的世界里,無論神、人、仙人或者動物都不斷受到慾望驅策,受到誘惑、努力思考,受著社會習俗法則的束縛,時不時又想擺脫它,由此而產生了形形色色的或有趣、或悲傷、或動人的故事。它們渲染出的一片獨一無二的異域風情,構建起來的是一個令人流連忘返、奇異而美麗的天竺奇境。

10作者簡介

楊怡爽,筆名青泥,現居北京。不合格的腦力工作者一名,愛好是閱讀和寫作。喜愛所有天花亂墜活色生香的東西,最擅長身未動心已遠式的發獃,經常一頭浸浮到什麼東西里就爬不出來。南亞次大陸的季風、素馨花的香氣、孔雀翎和寶石的絢爛色彩、恆河千萬年的濤聲、黑天牧笛永無休止的旋律、人的神性和神的人性的交織和糾纏——因為被印度神話的奇異絢麗深深打動,所以相信這本書也會為打開它的人帶來一個難忘的天竺熱風之夢。

11目錄

前言:奇異而美麗的天竺奇境
第一章 梵天的一日——創造與毀滅
第二章 最初的眾神
第三章三千世界
第四章 甘露爭奪戰:阿修羅
第五章 甘露爭奪戰:迦樓羅
第六章 毗濕奴
第七章 濕婆
第八章 戰神家族
第九章 大女神
第十章 半神和精靈們
第十一章 仙人是萬萬開罪不起的
第十二章 日月星辰
第十三章 披著皮毛的神靈
第十四章 山川和河流
第十五章人類祖先和王朝誕生
第十六章 介入天界事務的兩位國王:友鄰王和迅行王
第十七章 三個羅摩之羅摩旃德拉
第十八章 三個羅摩之持斧羅摩
第十九章 黑天
第二十章 摩訶婆羅多
第二十一章 不朽之歌:沙恭達羅
第二十二章 莎維德麗的智慧和愛情
第二十三章 天鵝作媒:那羅傳
印度神話譜系表
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