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基本概述 原子唯物論 atomic materialism 古希臘羅馬哲學家關於世界本原的學說。創始人留基波和德謨克利特。他們受阿拉克薩哥拉種子說的影響,提出世界萬物由原子構成,原子是不可再分的物質微粒,以虛空為運動的場所。他們還以原子論解釋靈魂和人的認識過程。古希臘晚期哲學家伊壁鳩魯發展了這一學說,提出原子有重量併產生偏斜運動的觀點,以此解釋事物的偶然性。

1提出過程

原子唯物主義學者提出萬物都是由原子和虛空構成的,原子是一種無限多的、最小的、不可再分割的物質微粒,其根本同性就是「充實性」,沒有質的區別,只有形狀、大小和位置的差異。他們把原子稱為「存在」,把虛空稱為「非存在」,但二者都是實在的。他們還認為,由於原子本身具有運動的能力,因此原子在虛空中進行凌亂而急劇的運動,互相碰撞,便形成了整個世界,並且有無數的世界不斷地產生和消滅。在構成事物的原子群中,不斷地流射出事物的影象,這些影象作用於人的感官和心靈而產生了人的感覺和思想。  
古希臘羅馬時期一種認為世界萬物是由不可再分的物質微粒的原子組成的唯物主義學說。公元前5~前4世紀由古希臘哲學家留基波和德謨克利特所創立。留基波和德謨克利特繼承了伊奧尼亞學派的唯物主義思想,特別是阿那克薩戈拉的「種子說」,進一步提出世界萬物是由原子與虛空構成的理論。他們認為,原子是一種最小的、不可再分的物質微粒,其根本屬性是絕對「充實性」,它沒有空隙,不可穿透。虛空也是實在的,不過它是空的,是原子運動的場所和條件。由於原子自身的原因,它在虛空中產生了急劇和零亂的運動,彼此發生碰撞而結合在一起,從而構成了世界及其中的事物。原子的數量是無限的,它沒有性質上的不同,但有大小、形狀、位置和排列的差異,因而組成世界上千差萬別的事物。他們還用原子來說明人的生命現象和認識的形成,認為靈魂也是物質,是由精細和圓滑的原子構成的;這種原子布滿了全身而形成靈魂的各個部分,空氣中有大量靈魂的原子,隨著人的呼吸與人體交換,從而維持人的生命;一旦呼吸停止,靈魂的原子不能重新交換,生命也就結束了;在構成萬物的原子群中,不斷分出微小的原子向各方面流出,經過空氣形成事物的影象,作用於人的感官和靈魂,便產生了人的感覺和思想。

2思想發展

古希臘晚期哲學家伊壁鳩魯(見伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派)繼承和發展了原子唯物論的學說,提出原子有重量的重要理論。由於原子有重量,它們在虛空中必然向下降落,這就有可能從原子自身尋找運動的原因。他還指出,原子由於內部的原因會產生偏斜運動,使原子之間發生碰撞,結合成萬物。從而克服了德謨克利特只承認必然性否認偶然性的片面觀點。古羅馬時期盧克萊修?根據當時科學發展的水平,在《物性論》?中以豐富的事例和詩的語言詳細論證了原子唯物論,其中主要是伊壁鳩魯的哲學原理,他概括為兩條基本規律:沒有任何事物能從無產生出來,一切東西都是從一定種了(原子)產生的;也沒有任何事物消滅后歸於無,物質是永恆存在的。原子唯物論是同柏拉圖的理念論相對立的學說,是古代樸素唯物主義思想發展的最高成就,儘管它還沒有脫離古代哲學的樸素性和自發性,但它不是用人們直接觀察到的某種具體物質作為世界萬物的本原,而是以更為普遍的東西「原子」來說明自然現象多樣性統一的基礎,這是人類認識思維發展的重要成果,也是對客觀世界認識深入的表現。但原子唯物論者把原子看成是不可分的最小單位是不科學的。

3結論

原子實體,是一個主體性的實體,也就是說,這個世界的主體是原子,原子以外則是空間。這個主體是已定的,原子與原子也不直接相關,它沒有其他的對應物,同時,因為原子是同質的,沒有等級之分的,因而原子是平等的,大家都作為主體而存在。由於原子是主體,因此原子是自主的。自主,必然導致自治,因為沒有高於原子實體的統治者,所以原子是自治的。由於原子以外的只是空間,而且原子是相對封閉的、相對圓滑的,所以沒有什麼阻力也沒有什麼牽扯,因而原子是自由的。
由此,德漠克利特認為,自由比奴役好,民主比專制好。現代的企業實體論,作為一種原子論,也是一種自發論,也講求企業的自主、自治、自由。
原子可以自發運動,這是原子論堵住神學的一個手段。當然,只有設想宇宙起源於虛過程,才能解決這個問題。
正如原子論哲學1是最低層次的有序哲學,自發論以及自主、自由、自治思想,也是如此。實際上,原子與原子就是相對的。有相對物就不可能那麼自主、自由、自治。
當然,自發論並沒有錯,只要不走向絕對就行

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