1基本信息

禮記

  禮記

【作品名稱】《古之教者(1)
【作品出處】 禮記  
【作品年代】戰國時代

2作品觀點

用制度確保教育的是實施。

3作品原文

古之教者,家有塾(2),黨有庠(3)。術有序(4),國有學(5)。比年入學(6),中年考校(7)。一年視離經辨志(8),三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成(9)。九年知類通達,強立而不反,謂之大成(10)。夫然後足以化民易俗,近者說服(11),而遠者懷之(12),此大學之道也。記曰(13):「蛾子時術之(14)。」其此之謂乎!

4作品註釋

⑴本節選自《學禮》。
⑵家:這裡指「閭」,二十五戶人共住一巷稱為閭。塾:閭中的學校。
(3)黨:五百戶為黨。庠(xiang):設在遂中的學校。
⑷術(sui):同「遂」,一萬二千五百家為遂。序:設在遂中的學校。
(5)國:京城。學:大學。
(6)比年:每年。
(7)中年:每隔一年。
(8)離經:給經書斷句。
(9)小成:小有成就。
(10)大成:大有成就。
(11)說:同「悅」。
(12)懷:嚮往。
(13)記:記言記得事的書。
(14)蛾(yi)子:小螞蟻。術:學習。

5作品譯文

古時教學,閭中有塾,黨中有庠,遂中有序,京城有大學。每年有新生入學,隔一年有一次考試。入學第一年考查斷句的能力,辨別志向所趨;第三年考查是否專心於學業,是否樂於合群切磋;第五年考查是否敬愛師長;第七年考查對學問的見解,和對朋友的選擇。如果考查合格,就叫做「小成」。第九年考察知識暢達,觸類旁通,能遇事不惑,不違背師訓,這就叫做「大成」。像這樣,就能夠教化民眾,改變風俗,使近處的人心悅誠服,使遠處的人都來歸附,這就是大學教育的道理。古書上說:「小螞蟻經常學習銜土堆成堆。」說的正是這個道理。

6作品讀解

學習的確需要日積月累,循序漸進。這是一個時間過程,由此設立一整套的制度和措施,比如課程設置,教學方法,考試製度等等,是完全必要的。我們看到,這些東西在先秦時代已發展的比較完整了,也可算作是咱們這個文明古國值得炫耀的成就吧。
但是我們發現,儒家講教育,處處不忘一個「用」字。很難籠統地說「用」是好還是不好,因為「用」(實用)有不同的層面。比如科技就很注重實用,但咱們的古代教育似乎從未把這方面的內容納入教育、教學體系之中。器物層面的東西,總是為古人所蔑視的。直截了當地說,儒家教育所看重的「用」,是統治國家和民眾能夠的統治術。在他們看來,與統治術無關的東西,都算不得知識和學問,都沒有學習和傳授的必要。
這樣來看,儒家的教育思想就該大大折扣了。用今天的話來說,可以設想,如果照這套思路做下去,全國的學校都該辦成政治學校了,學校的目標全變成了培養政府官員和政治家。一個國家滿是政府官員和政治家,是一樁匪夷所思的事,大概也是有點可怕的。

7作品出處

《古之教者》出自《禮記》
《禮記》,是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在後來的流傳過程中若斷若續,到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨,各有特色。東漢末年,著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解,後來這個本子便盛行不衰,並由解說經文的著作逐漸成為經典,到唐代被列為「九經」之一,到宋代被列入『十三經」之中,為士者必讀之書。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用記敘文形式寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。
上一篇[徐家堰]    下一篇 [店埡鎮]

相關評論

同義詞:暫無同義詞