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古代紀年方法

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古人記錄時間的方法,主要包括紀日法(包括一天之內的紀時法)、紀月法、紀年法以及節氣、節日等。

 

1 古代紀年方法 -基本資料

古人記錄時間的方法,主要包括紀日法(包括一天之內的紀時法)、紀月法、紀年法以及節氣、節日等。

1.1 紀日法

日是最早出現的計時單位。

干支的概念:天為干,地為支。十天干是:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;十二地支是:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。六十甲子:十乾和十二支依次組合為六十個單位,組合的方法是以天乾的單數配地支的單數,天乾的雙數配地支的雙數,從甲子始,至癸亥終,稱為六十甲子。干支紀日法:大約產生於殷商時代。從春秋戰國開始,干支紀日便成為歷代史官紀日的傳統方法。世界上迄今應用時間最長的紀日法:春秋時魯隱公三年二月己巳日(公元前720年2月10日)起的干支紀日,一直到清代宣統三年(公元1911年)止,計二千六百多年,從未間斷。天干紀日法:早在夏代可能已產生,即用甲、乙、丙、丁等十個字來紀日。后逐漸不用。

《黃帝內經》中多數只用天干紀日,如《素問•藏氣法時論》:「肝病者,愈在丙丁,丙丁不愈,加於庚辛,庚辛不死,持於壬癸,起於甲乙。」句中四組天干都是指日而言。

某些日子在古代有特定的名稱:即根據每月月相(月球明亮部分的各種不同形象)來紀日。例:望不補而晦不瀉,弦不奪而朔不濟。(金•竇漢卿《標幽賦》)

1.2 紀時法

一天之內的紀時法:日出時叫做旦、早、朝、晨,日入時叫做夕、晚、暮、昏。太陽正中時稱日中,將近日中時稱隅中,太陽西斜稱日昃,太陽落山稱日入。古人一日兩餐,朝食在日出之後、隅中之前,這段時間就叫做食時;夕食在日昃之後、日入之前,這段時間就叫做晡時。以上劃分時段的方法,通用於周代。

漢太初以後,開始用十二地支作為十二時辰的名稱,每個時辰恰好等於現代的兩小時(小時,即小時辰之意)。近代又把每個時辰細分為初、正,這就等於把一晝夜分為二十四等分了。

《內經》中還有一些特定稱謂,如:大晨,指天大明之時;早晡,指將近晡時的一段時間;下晡、晏晡,均為晡時之後,但下晡在前,晏晡在後;合陰,指夜半之後的一段時間;合夜,指雞鳴之前的一段時間。《內經》以外,後世醫書一般都按十二地支紀時。【注意】「小時」(表中寫「鐘點」)的概念是到二十世紀初才慢慢通行起來的,因此古代醫書里所說「隔二時服」,是指間隔兩個時辰,即四小時。

1.3 紀月法

在商代和西周前期,一年只分為春秋二時,所以後世常以春秋作為一年的代稱。

開始時的四時順序不是「春夏秋冬」,而是「春秋冬夏」。如《素問•八正神明論》:「四時者,所以分春秋冬夏之氣所在,以時調之也。」西周中期之後,四時之稱就規範為春夏秋冬了。長夏:因為四時與五行相配缺少一位,故加上一個「長夏」以配土。

下面介紹古代對十二個月的幾種特殊稱謂。

(1) 名紀月

先秦時期每個月有特定的名稱。後世醫家仿之,如清•汪昂《醫方集解•序》「康熙壬戌歲陽月」的「陽月」即指十月。

(2) 季紀月

古人把四季的每一季節都分成孟、仲、季三個階段,然後再依次分別代稱月份。這種紀月法,常見於序跋。如明•吳昆《醫方考•自序》「皇明萬曆十二年歲次甲申孟冬月」的「孟冬月」即為十月。

(3) 月建紀月

月建紀月又稱地支紀月,即用十二地支和十二個月份相配紀月。月建的「建」指「斗建」,即北斗七星斗柄所指的時辰,由子至亥,每月遷移一辰,故稱月建。

三正:春秋戰國時代有過三種不同的曆法制度,即所謂夏曆、殷歷、周曆。三者主要的區別在於歲首的不同,也就是正月的月建不同,所以叫做「三正」。夏曆以建寅之月(即冬至后二月,相當於現今夏曆正月)為正,殷歷以建丑之月(即冬至后一月,相當於現今夏曆十二月)為正,周曆以建子之月(即冬至所在的月份,相當於現今夏曆十一月)為正。

由於春秋戰國時期不同地區使用不同的曆法制度,先秦古籍所據以紀時的曆法制度也就不能統一,《黃帝內經》是三正兼用,甚至有用秦歷(秦始皇時以建亥之月即夏曆十月為歲首)的。漢武帝太初元年(公元前104年)起使用太初曆,以建寅之月為歲首,這是中國歷史上第一部比較完整的曆法。此後大約二千年間,j基本上都是用的夏正。所以辛亥革命后,對於舊用的曆法稱為「夏曆」,俗稱「陰曆」、「舊曆」,也稱為「農曆」。

(4) 律呂紀月

律呂是六律、六呂的合稱,即十二律。律本來是古代用竹管製成的校正樂律的器具,共有十二個名稱,後來被借用為十二月的代稱。六律用以指單月,六呂用以指雙月。如《類經•序》「歲次甲子黃鐘之吉」的「黃鐘」即指陰曆十一月。

在中醫古籍中,也有用別稱異名紀月的。如宋•楊士瀛《仁齋直指方•自序》題作「景定甲子良月朔」,良月即指陰曆十月。清•張志聰《侶山堂類辯•自序》題作「康熙歲次庚戌正陽月」,正陽月即指陰曆四月。

1.4 紀年法

中國古代的紀年法比較複雜,現擇其要,依次介紹年號紀年、星歲紀年、干支紀年、生肖紀年。

(1) 年號紀年

中國古代最初是按照君王即位的年次紀年,如周宣王元年(公元前827年)等等。漢武帝劉徹開始用年號紀年,即位那年稱建元元年(公元前140年),順次為建元二年、建元三年等,更換年號就重新紀元。歷史上使用過的年號,約有八百多個。古醫書有不少是用這種方法來紀年的,如宋•劉昉《幼幼新書》李庚序題作「紹興二十年九月幾望」。紹興是南宋高宗趙構的年號。這種方法的好處在於紀年明確,可以直接表明具體的年份。

(2) 干支紀年

干支紀年是中國古代最基本的紀年方式之一。最早的記載見於《淮南子•天文訓》,但西漢時這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年(公元54年)開始干支正式用於紀年。干支紀年在中醫古籍中有廣泛的應用。如清•柯琴《傷寒論注•自序》題作「時己酉初夏也」,據柯琴的生活年代,可查得「己酉」當為公元1729年。當然,更常見的是皇帝年號加上當年干支的合記方法,如明•陳實功《外科正宗•自序》題作「萬曆丁巳之秋七月既望」,金•段成己《肘後備急方•序》題作「至元丙子季秋」等,都是年號與干支並用。還有再加上年次的,如唐•王冰《黃帝內經素問注•序》題作「時大唐寶應元年歲次壬寅」,元•危亦林《世醫得效方•自序》題作「至元三年歲丁丑七月既望」等即是。兩法並用紀年的長處是不易錯亂。

(3) 星歲紀年

戰國時代,天文占星家根據天象紀年,有所謂星歲紀年法。星指歲星(即「木星」),歲指太歲(古代天文占星家設想出的假歲星,又叫歲陰、太陰)。故有歲星紀年法和太歲紀年法。宋•夏竦《銅人腧穴針灸圖經•序》題作「時天聖四年歲次析木秋八月丙申」,「析木」就是用歲星紀年。金•張從正《儒門事親》「頤齋引曰」題作「歲在單閼陽月晦日」,「單閼」就是用太歲紀年。

(4) 生肖紀年

十二生肖之說起於東漢,漢前未見記載。生肖可以用來推算一個人的年齡、出生的年份,歷史上也使用過生肖紀年法,如元代就有「泰定鼠兒年」(泰定是元泰定帝的年號,鼠兒年即甲子,為公元1324年)的記載。

1.5 節 氣

中國遠古時代是通過觀象授時來指導農業生產的。古人把黃道附近的一周天二十四等分,根據太陽在黃道上這二十四個不同的視位置,實際上就是地球在圍繞太陽公轉的軌道上的二十四個不同的位置,將全年劃分為二十四個段落,包括立春、驚蟄等十二個「節」氣,雨水、春分等十二個「中」氣,統稱「二十四節氣」,以此來反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。二十四節氣的劃分,起源於中國黃河流域。古人首先發現的,是二分和二至。

1.6 節 日

由於風俗習慣的關係,中國古代的節日很多,有許多一直流傳到今天。 這些節日,不是一個時代,而是許多時代積累下來的,而且都是漢族地區的習俗。中國是個多民族的大家庭,少數民族的傳統節日也很多,如蒙古族每年七八月舉行的那達慕大會,信奉伊斯蘭教民族的開齋節、古爾邦節,藏族的望果節、雪頓節,彝族的火把節,傣族的潑水節等等,反映了各族人民的生活習慣、文化特點和宗教信仰,具有濃厚的民族特色和地方風采,也值得了解和研究。

中醫古籍中常用節日名稱作為某日的代稱,如宋•嚴用和《嚴氏濟生方•自序》題作「寶祐癸丑上巳」,《本草綱目》王士貞序題作「萬曆歲庚寅春上元日」,明•陶華《傷寒瑣言•自序》題作「正統十年乙丑中元日」,清•唐宗海《血證論•自序》題作「光緒十年甲申重九后一日」等等,都是用節日名稱紀日的例子

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