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古爾邦節(意譯為宰牲節,阿拉伯語:عيد الأضحى‎,拉丁化:『Īdu l-』Aḍḥā),原本的意思是「獻牲節」,在回族中稱為「忠孝節」,新馬地區稱哈芝節,又稱「大節」,是伊斯蘭教的重要節日。該節日是為了紀念先知易卜拉欣(基督教翻譯為亞伯拉罕)忠實執行真主命令,向安拉獻祭自己的兒子易司馬儀(基督教翻譯成以實瑪利),而後又用羊羔代替的這一事件。它是維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等少數民族共同的盛大節日,各民族在該節日會進行不同的慶賀,主要包括宰牲,朝覲,叨羊等。

1 古爾邦節 -名稱

古爾邦節古爾邦節

「古爾邦節」是阿拉伯語的音譯,在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦,或稱為爾德·阿祖哈。「爾德」是節日的意思。「古爾邦」和「阿祖哈」都含有「犧牲」「獻身」的意思,所以一般把這個節日叫「犧牲節」、「宰牲節」或「忠孝節」。它是中國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族的宗教節日。回族又稱它「過大年」。而維吾爾族和哈薩克族則把它作為他們的新年。

寧夏回族自治區放假四天過節日

2 古爾邦節 -意義

古爾邦節古爾邦節朝覲

伊斯蘭教重大節日之一的古爾邦節,具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長的歷史發展過程中,它對伊斯蘭精神的弘揚,對信念的樹立和鞏固,對人們相互幫助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭等方面起到了重要作用。

伊斯蘭的真義認為對主虔誠是穆斯林的最高品質。《古蘭經》指出:「在真主看來,你們中最尊貴者,是你們中最敬畏者。作為一個穆斯林還要遵循古蘭真義,發揚助人為樂的精神。團結友愛,相互支持、互相幫助是伊斯蘭教所倡導的,穆斯林要身體力行的一項善功。伊斯蘭教對於助人濟貧,更有詳細的規定:

1、不望報酬2、不待人求;

3、不為人看4、要盡全力;

4、寬貸窮人、孤兒;

5、善待親鄰等。

不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人,還要給自己留一份,這也就是要求穆斯林關心和愛護別人的同時也要關心和愛護自己,真主並不要求只關心別人而不愛護自己。有了好的身體才能好好學習、努力工作和勞動,才能更好的傳播伊斯蘭教,為民族貢獻自己的智慧和力量。

伊斯蘭教導穆斯林一定要同呼吸、共命運、同舟共濟、共同前進。有句俗語說的好:「一刻不忘行善積福,日後必獲佳美回報。」所以,在古爾邦節宰牲獻祭,是向真主表示忠心,以便接近真主,這是敬主愛人、發揚友愛精神的具體表現。

3 古爾邦節 -起源

古爾邦節古爾邦節宰牲儀式

古爾邦節的宰牲,起源於古代先知易卜拉欣的傳說。據《古蘭經》記載,安拉為了考驗阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉欣,命令他把兒子殺死獻祭,他完全服從,將兒子帶到耶路撒冷現在岩石清真寺內的一塊目前作為聖物的石頭上,準備將兒子殺死燒掉獻祭給安拉。安拉達到考驗他的目的,命令天使及時地送來一隻黑羊代替易卜拉欣的兒子獻給安拉。基督教聖經記載的略有不同,認為以實瑪利是亞伯拉罕庶生兒子,和他母親一起回到埃及,亞伯拉罕要殺的是自己90歲時生的嫡生子以撒(伊斯蘭教譯為易司哈格),但情節一樣。

為紀念這一事件和感謝真主,先知穆罕默德繼承了這一傳統,列為朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經濟條件寬裕的穆斯林,每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在伊斯蘭曆12月10日舉行宰牲,其他各地的穆斯林自10~12日,期限為3天。超逾期限,宰牲無效。穆罕默德順主命,效發易卜拉欣宰牲獻祭,於伊斯蘭教曆2年(633)12月10日定製會禮,即今宰牲節。宰牲與朝覲同義,目的為求接近真主。

這個節日的意義是信徒們表示:為了遵守聖行,以及對真主的忠誠,願意獻出一切。

4 古爾邦節 -歷史記載

古爾邦節古爾邦節——叨羊
遠在公元623年,在穆聖遷徙麥地那的第二年,即把伊斯蘭教曆12月10日,即安拉啟示易卜拉欣聖人割愛獻牲的日子定為宰牲節。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的聖日,在大朝的最後一天,是哈吉舉行宰牲獻祭功課(定為當然)的日子。據阿文《萬聖歷史》一書中記載:先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠,謹遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆,但易聖遵守不違,體現對安拉之「忠」;伊斯瑪儀毅然從父,以示對父之「孝」,也就是對真主的順從。當其子俯首從命時,安拉派天使以羊代之。因此,宰牲的習俗是紀念易卜拉欣聖人而沿襲下來的,並成為伊斯蘭教的重要節日之一。

5 古爾邦節 -宗教功課

古爾邦節回族古爾邦節
古爾邦節,世界各地的穆斯林,在清真寺舉行會禮,宰牛羊或駱駝,以表示對節日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關,可分為「獻祭宰牲」與食用宰牲兩類:獻祭宰牲(吳都罕葉)也稱作「古爾巴尼」,專指為求主喜悅,緬懷先知的事迹。在宰牲節里所進行的宰牲,實質上是一項嚴肅的宗教功課,對此,經、訓與教法都有特別的規定和禮儀。食用宰牲,主要是指穆斯林為滿足日常生活食用而進行的宰牲。

6 古爾邦節 -教歷

古爾邦節古爾邦節

古爾邦節是宗教節日,在伊斯蘭教曆十二月十日。伊斯蘭教使用的曆法,分太陽曆和太陰曆,太陽曆用於農耕,一年365天或者366天,與公曆基本相同。太陰曆用於教事,一年354天或者355天,跟四季的輪迴總相差十來天。

先知穆罕默德入主麥地那的第二天(公元622年7月16日)為伊斯蘭教曆的元年元旦。由於古爾邦節與公曆之間的差異,使這些年節有時候是在冬天,有時候卻又是夏天。

7 古爾邦節 -儀式

會禮 穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所(或郊野),舉行盛大的會禮儀式和慶祝活動。世界各地穆斯林,每年逢此日,戒食半日,俟會禮後進食。 泰克比爾

朝覲者於12月10日晨射石並舉行會禮后,在麥加附近的米納山谷宰牲。各地穆斯林於節日前備牲,所宰之牲必須健壯,牲為駱駝、牛、羊3種,大戶用駝,中戶用牛,小戶用羊,無力宰牲者免。羊為1人1隻,牛為7人1頭,駝同於牛。

宰牲時必須高念「泰克比爾」(Takbir,即真主至大),宰牲方為有效。教法定為「穆斯泰哈卜」(Mustahabb,即可嘉聖行)。

宰牲肉分為三份,一份留為自用,一份饋贈親友,一份施散窮人。

8 古爾邦節 -慶祝活動

按照傳統的規矩,穆斯林在古爾邦節這天清晨沐浴更衣,到清真寺做禮拜、上墳緬懷先人。節前,穆斯林家家戶戶打掃乾淨,製作各種糕點,炸油饊子、烤饢,做新衣裳,為節日做好準備。

穆斯林從清真寺做完禮拜之後,便回到家裡殺牛宰羊,煮肉做飯,施捨窮人,招待來賓。青年男女有說有笑,載歌載舞,開展各種慶祝活動,節日期間洋溢著歡樂的氣氛。這種慶賀節日的形式多種多樣,各地互有異同。

9 古爾邦節 -習俗

維族習俗

古爾邦節前,維族人們要預先買好作為「獻牲」的牲畜。節日早晨,進行沐浴全身的「大凈」,然後盛裝到清真寺參加聚禮。聚禮之後,殺牲血祭。男子們互相拜節,婦女們則留在家裡燉肉和擺上節日食品,燒茶等,準備迎接客人。節日的第一天,首先給在近期內發生過喪葬等家難的鄉親拜節,表示慰問,其次是給夫妻雙方的長輩拜節,再次,就是給近鄰和長者拜節。在這種禮節性的拜節活動中,除了給夫妻雙方的老人拜節是夫妻同去之外,其他的拜節活動往往是三五成群,男女分開進行。

在維吾爾民間禮俗中,一般是不允許男女混雜的。之後,才是同輩的親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀,彼此問候之外,還要共餐痛飲,吹拉彈唱一起娛樂。維吾爾民間的拜節是維吾爾人增強社會聯繫,嚴守禮尚往來這一準則的重要組成部分。

回族習俗

寧夏南部山區等地的回族稱為「大爾德」,雲南等地的回族稱為「小爾德」,是伊斯蘭教三大節日之一,一般在開齋節過後七十天舉行。這個節日屬於穆斯林朝覲功課的儀式範圍。回族人民不論信教與不信教,都按照各地不同的習慣,歡度古爾邦節。規模一般較大,多以村、鄉、鎮、巷等為單位進行,有的地方按照傳統習慣要過三天,有的地方只過一天。

節前打掃室內外衛生。家庭院落、大街小巷都打掃得乾乾淨淨,東西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、饊子、花花等。孩子們換上節日的服裝,歡樂地奔跳。節日拂曉,沐浴凈身,燃香,換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。

古爾邦節的會禮,人們歡聚一堂,由阿訇帶領全體回民向西鞠躬、叩拜。阿訇宣講「瓦爾茲」,即教義和需要大家遵守的事等,最後大家互道「色倆目」問好。

會禮結束后,要舉行一個隆重的典禮,即宰牛、羊、駱駝。不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝,要挑選體壯健美的宰。所宰的肉要分成三份:一份自食,一份送親友鄰居,一份濟貧施捨。

宰牲典禮舉行后,家家戶戶又開始熱鬧起來,老人們一邊煮肉,一邊給孩子吩咐:吃完肉,骨頭不能扔給狗嚼,要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟后,要削成片子,搭成份子;羊下水要燴成菜。而後訪親問友,饋贈油香、菜,相互登門賀節。有的還要請阿訇到家念經,吃油香,同時,還要去游墳,緬懷先人。

10 古爾邦節 -經文出處

穆斯林「古爾邦」節的來歷經文出處:

《討拉特-創世紀》22

這些事以後,真主試驗易卜拉欣,對他說:「易卜拉欣啊!」他回答:「我在。」真主說:「帶著你的兒子,就是你所愛的獨子易司哈格,到摩利亞地方去,在我指示你的一座山上,把他獻為燔祭。」…… 易卜拉欣把獻燔祭的柴,放在他兒子易司哈格的身上,自己手裡拿著火與刀……他們到了 真主指示他的地方,易卜拉欣就在那裡築了一座祭台,擺好了柴,綁了自己的兒子易司哈格,就把他放在祭台的柴上……天仙說:「不要在這孩子身上下手,一點也不能害他;現在我知道你是敬畏 真主的了,因為你沒有留下你的兒子、你的獨子不給我。」易卜拉欣抬眼觀看,看見在後面有一隻公綿羊,兩角扣在稠密的小樹叢中;易卜拉欣就去取了那隻公綿羊,把它獻為燔祭,代替自己的兒子。

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