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參觀孔廟,得先著眼於其建築藝術。以整座孔廟的布局來看,中軸線上的主要建築依序為萬仞宮牆、泮池、欞星門、儀門、大成殿及崇聖祠;東西兩側各置東廡、東廂及西廡、西廂;右畔空地為明倫堂,作為集會之用。

1建築大成

孔廟的門(西邊門)與泮宮(東邊門)皆為重詹式牌樓,屋脊作燕尾起翹,中辟拱門,兩側為圓窗,是孔廟主要的入口,分列左右;酒泉街上一座高大的照牆,即萬仞宮牆,牆的典故出自《論語》,為孔廟所必備,照牆內壁彩繪麒麟則象徵吉祥之意。
走進去,經過禮門,即可通往欞星門及泮池。欞星門也是孔廟的必備建築,列在孔廟之前,中央的蟠龍石柱,用的石材是來自泉州的青斗石與泉州白石。過欞星門,第二座殿為儀門,儀門又稱大成門,是進入大成殿的主門,其中門兩旁的蟠龍圍爐窗,線條流暢,造型一氣呵成,為木雕傑作。大成殿是孔廟的主殿,正中神龕供奉至聖先師孔子的牌位,上懸「有教無類」黑底金字匾額,左右牆供奉四配:顏子、曾子、思子、孟子與十二哲;大成殿為歇山重詹式屋頂,面寬五開間,進深六開間,共用42根巨柱,四周設走馬廊,型制宏偉,結構謹嚴。

2祭孔大典

每年9月28日孔子誕辰,台北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典,由市長擔任正獻官,民政局長擔任糾儀官,儀禮之肅穆莊嚴,總領全台。

3歷史沿革

民國
到了民國十四年(公元一九二五年),台北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。於同年二月成立台北聖廟建設籌備處,共募集約五千坪作為孔廟的建築基地。民國四十年(公元一九五一年),織台北孔子廟管理委員會,推動每年祭典事宜。至民國六十年(公元一九七一年),經行政院核交台北市政府接管,並於民國六十一年(公元一九七二年),正式成立 台北市孔廟管理委員會,隸屬民政局。
台北孔廟采曲阜本廟建築,樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴。孔廟的特徵凸顯建築藝術,其布局依序為萬仞官牆(酒泉街上照牆)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇聖祠;牆的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。
台北孔廟中也沒塑像;原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術不同,無法表現孔子神態)照牆內壁彩繪麒象徵「吉祥」大成殿為主殿,上懸匾額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則,互古不易的教育愛,所以至聖先師的崇高地位至今無人逾越。
台北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會,祭典從迎神開始,接著行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎,最後送神,完成整個祭祀程序。過程中,你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生,陪引主祭正獻官等虔敬行禮。
祭孔大典其中以遵循明朝古禮,舞者進退疾徐,展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮;除外,還有那『拔智能毛』等特別的習俗。

4拆除與重建

1895年6月,乙未戰爭初期,日本攻克台北。日本除了將台北城內各衙門移作官署使用外,也將清朝台北孔廟廟器毀損,並更名為台北儒學。
1907年,台灣總督府藉由市區改正為由,將此官方孔廟,連同城內的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建築,悉數拆除,並建立衛戌醫院。之後,該醫院另遷,再於原址建立台北第一高等學校(今台北市立第一女子高級中學)。
1925年,時局漸穩,包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位台灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且台灣作為宗教性質的儒教的信徒人口不多,覓地籌款及建造並不若其他民間廟宇順利。
因此,建於大龍峒保安宮東側的台北孔廟,歷經數度停工與復工,才於1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮牆、泮池、欞星門、儀門、大成殿與崇聖祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣,均因為經費不足未能興建。

5解放之後

改革開放
1992年1月10日,該廟則被台灣政府訂為台灣第三級古迹。
2006年9月23日,陳維英入祀弘道祠,為台北孔子廟在1919年辦理最後一次先儒入祀至今,第一位入祀的人物。
2008年10月5日,馬英九親自出席因颱風而延期的釋奠典禮,由儀門中門進入上香。並頒贈「道貫德明」匾額。該次祭典,也因馬英九親自出席,將地方釋奠典禮的六佾舞,改為中央層級的八佾舞。
現今台北孔廟總面積為13777平方米,約合5200坪,廟宇建物面積則約佔3000平方米,約合1400多坪。設置休閑簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外,也為當地人休閑運動場所。

6祭孔大典

台北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始,當時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰結束的1950年代之後,台北孔廟不但延續傳統,並且擴大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學生(原 大龍峒公學校)。
所謂佾生,就是祀孔儀式中,擔任佾舞表演的人員。「佾」指的是古代樂舞的行列,六佾舞是指六行六列,共三十六人,用來祭拜諸侯,八佾舞則是八行八列,共六十四人,用來祭拜帝王。兩者差別除了人數與陣容外,就是前者只有文舞,後者則有文舞、武舞及文武合一舞三種,台北孔廟因廟埕面積較小,故採用六佾舞。大龍國小一直保有擔任佾生的傳統,但近年來有無法征齊36位佾生的困難問題,成淵國中學生在近年來有時也會加入,參與其中。
除了佾生之外,禮生原由國立台灣師範大學國文學系與公訓系召集學生擔任,1996后改由大龍峒當地人士擔任。由於台北孔廟現為全台灣十二座孔廟之首,中華民國總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文,正獻官例由台北市市長或指派代表擔任,分獻官則為台北市政府局處長、台北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。台北市府為推廣儒學,擴大參與,近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。
至於祭孔所用的樂器則為傳統的古樂器,包括:柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及塤和編鐘等。儀式開始后,樂生必須演奏各種雅樂,與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、傘、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應。
另外,家祭、初獻禮、分獻禮、終獻禮等都依循古禮進行。1990年代之前,獻禮過後的拔牲禮毛髮(牛毛)的拔智慧毛活動,更是許多台北人的必參與活動。不過,該活動已於1990年代以發智慧糕取代。

7祭孔內容

2007年9月28日,台北孔廟舉行孔子2557周年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭,孔子后第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協、曾子第七十五代嫡孫、擔任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。
依古禮於六時開始,以鼓三嚴啟幕,正(分)獻官就位,依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉,儀式完成。孟子、曾子的後代、日本韓國代表也都到場觀禮

8位置

位於大龍洞、哈密街一帶,採用中國古代宮殿式建築,色彩繽紛的瓷磚耀眼奪目。為全台寺廟建築一大特色,是仿泉州孔廟建成的「正統南中國式孔廟」。台北孔廟最早建於1665年(明永曆十九年),日軍侵台後被毀。1925年,台北愛國人士200餘人集會決定重建孔廟,於1939年建成。后經修葺擴充,孔廟現已恢復昔日巍峨的面貌。每年9月28日孔子誕辰,台北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。場面肅穆莊嚴,令人嘆為觀止。
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