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台懷鎮,位於山西省忻州市五台縣的最北端,距五台縣城162華里,是一個約有漢、滿、蒙、藏四個民族近2000人口的山鎮。

1 台懷鎮 -地理位置

台懷鎮台懷鎮

台懷鎮地處由五台山五大高峰東台、西台、南台、北台和中台形成的懷抱之中,故名「台懷」。在五台山,一人們把台懷地區(即現在的台懷鄉)稱為「台內」,其他。地區則稱「台外」。中國明代的地理學家徐霞客,在他的地理名著《徐霞客遊記》中的《游五台山日記》里,記述台懷鎮的地理形勢時寫道:「北台之下,東台西,中台中,南台北,有塢曰台灣(灣與懷的音義皆同),此諸台環列之概也。」這樣描述台懷鎮與五個台項的地理位置是頗貼切的。台懷鎮距東台望海峰19公里,距西台掛月峰22公里,距南台錦繡峰28公里,距北台葉斗峰20公里,距中台翠岩峰十九公里,是登台頂的中心。

2 台懷鎮 -旅遊景點

台懷鎮鎮北有一小峰,人稱靈鷲峰,亦名菩薩頂。所以稱之為靈鷲峰,是因為它的地理形勢頗似古印度摩揭陀國王舍城東北部釋迦牟尼佛說法的靈鷲峰故名。據佛教史籍記載,東漢時期,中國佛教最初的傳播人攝摩騰和竺法蘭來到台懷鎮,見今菩薩頂的形勢頗似印度的靈鷲峰,因而命名之。所以也稱靈鷲峰為菩薩頂,佛教徒傳說文殊菩薩曾在峰頂顯靈和說法。

據佛教史籍記載,台懷鎮大白塔的地底下,藏有釋迦牟尼的舍利,佛舍利是釋迦牟尼的象徵,因而最受佛教徒敬仰。

由於台懷鎮有靈鷲峰和佛舍利,因此,歷代以來,朝廷和佛教信徒紛紛於台懷鎮及其附近修建寺廟,使這裡形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五台山佛教中心區。五台山的佛教寺院,有一半以上集中在台懷鎮。現在五台縣共有寺廟四十多所,台懷鎮及其附近就集中了三十所,這些寺廟是:顯通寺、塔院寺、萬佛閣、羅喉寺、圓照寺、廣宗寺、菩薩頂、慈福寺、殊像寺、龍泉寺、鎮海寺、南山寺、善財洞、黛螺頂、觀音洞、壽寧寺、碧山寺、廣仁寺、普化寺、文殊院、廣化寺、三塔寺、金閣寺、三泉寺、梵仙寺、七佛寺、集福寺、普壽寺、吉祥寺、明月池。同時,台懷鎮及其附近已經塌毀但遺迹尚存的寺廟還有:竹林寺、金界寺、普恩寺、棲賢寺、萬佛洞、洪泉寺、寶塔寺、靈峰寺、清涼寺等。

台懷鎮的東面有一座經常隱沒在雲霧中的小山峰,人稱黛螺頂,亦稱「青峰頂」,以山色青翠故名。山頂有寺原名佛頂庵,清代以後改稱黛螺頂寺。寺內供有「五方文殊」像。這處高約四百米的山峰,是五台山五大台項的象徵。

「以五頂山高路遙,有不能盡到者,至此猶至五頂也。」朝台的佛教徒,如果體力不支,不能遍臨五個台頂,登上黛螺頂便稱作「小朝台」。黛螺頂是朝山佛教徒一定要登臨朝拜的地方。黛螺項背靠聳入雲端的東台望海峰,下臨流水潺潺的清水河,峰頂古樹參天,景緻絕佳。清代的乾隆皇帝於乾隆五十一年(1786年)登臨黛螺頂后曾賦七律一首,詩曰:
    巒回谷抱自重重,
    螺頂左鄰據別峰。
    雲棧屈盤歷霄漢,
    花宮獨湧現芙蓉。
    窗間東海初升日,
    階下千年不老松。
    供養五台曼殊像,
    舍黎終未識真宗。

乾隆手書的這首詩刻在黛螺頂寺內的一座漢白玉石碑上,詩中所說的「千年不老松」在大雄寶殿之前,高達三十多米,直衝霄漢,獨秀干林。

佛教徒認為,台懷鎮是文殊菩薩現靈說法的主要場所,佛經中所說的文殊菩薩與其一萬眷屬也居住在台懷附近。台懷鎮南一里有一座小山叫梵仙山,山頂有寺名梵仙寺。梵仙山的懸崖之上,有許多人工鑿成的小石洞,佛教徒說此乃是文殊菩薩弟子們的居舍。

台懷鎮是歷代皇帝朝拜五台山的中心,清康熙時,曾於台懷鎮建立了專供朝拜五台山用的行宮一座。行宮位於今塔院寺前,規模宏偉壯麗,佔地約三百畝,當地人俗稱皇城,現在尚保留有行宮宮門的遺址。

為了保護五台山佛教中心區和行宮,在清代,台懷鎮曾設有「巡政廳」和「城守廳」,城守廳配備有馬軍和步兵,其武官為正七品。

在五台山區,氣候最寒冷的地方是五大台頂之上。其次就數台懷鎮了。台懷鎮海拔1700米,屬於高寒山區,隆冬時節,大雪紛飛,朔風怒號,極端最低氣溫可降至-42度。七月酷暑的盛夏,這裡的最高氣溫也只有27度,每當早晚和氣候突變時,甚至要穿棉農;而當地的老人,一年四季都穿著棉褲。台懷鎮的夏天,山青水秀,綠草如茵,野花遍地,氣候涼爽宜人,的確是「曾無炎暑」的「清涼勝境」。

台懷鎮從南到北有三條街,依次是營坊街、太平街和楊林街。營坊街是清代城守廳駐軍的地方,太平街的兩側從前都是為寺院和蒙藏朝山信徒生產銀器、銅器和鐵木器的手工業作坊和店鋪,楊林街則是一條商業街。

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