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司湯達(又譯斯丹達爾,1783—1842)原名瑪利·亨利·貝爾。1783年1月23日,司湯達出生於法國東南部格勒諾布爾市一個有產階級家庭。父親謝呂班·貝爾是個思想守舊的大理院律師;母親昂麗埃特·加尼翁是義大利人後裔,能閱讀但丁和阿里奧斯托的原著。貝爾十分眷戀母親,達到變態程度,這一心理特徵被弗洛伊德心理學家作為典型「戀母情節」進行分析。貝爾七歲喪母,在姨媽和父親的嚴厲、專橫管教下,更加思念母親。他童年的教師是橫暴、偽善的保王黨人拉義安神父,貝爾痛恨地說:「這個人大概要把我培養成為一個無賴。」對他童年產生深刻影響的是具有啟蒙思想的外祖父加尼翁大夫,他培養了貝爾對唯物主義和古代文學的興趣。貝爾13歲進本市中心學校接受近代科學和資產階級思想教育,尤其是在數學教師雅各賓黨人格羅的教導下,他對數學產生濃厚的興趣,對他日後的現實主義形成產生深遠影響。

1 司湯達 -基本資料

司湯達

姓名:司湯達
生卒:1783-1842
描述:作家
籍貫:法國

2 司湯達 -個人概述

 相關介紹:

瑪利-亨利·貝爾(Marie-Henri Beyle) (1783年1月23日,格勒諾布爾—1842年3月23日,巴黎),筆名「司湯達」(Stendhal,一譯「斯丹達爾」)更有名,是一位19世紀的法國作家。他以準確的人物心裡分析和凝練的筆法而聞名。他被認為是最重要和最早的現實主義的實踐者之一。最有名的作品是《紅與黑》(1830)和《帕爾馬修道院》(1839)。



貝爾生於1783年,父親是律師舍呂賓·貝爾,母親是亨利埃特·加尼榮。他的兩個妹妹出生於1786年和1788年,1790年他的母親因產褥熱去世。

他的父親是一位格勒諾布爾議會中的律師,在1794年因政治原因被捕。貝爾與父親素來不睦,他青少年時期的鬱鬱不樂很大程度上是由他桀驁不馴的性格造成的。在12歲前,他由一位教士負責教育,後者使他產生了對宗教信仰的長久的仇恨。後來,他進入了新建的格勒諾布爾的中心學校學習,1799年他持推薦信到了與貝爾家有親戚關係的達呂家。彼埃爾·達呂給了他一個陸軍部的職位,1800年5月7日,貝爾與達呂兄弟一起,跟隨拿破崙向義大利進軍。作為政府的書記員,他的大部分時間都是在一直受他青睞的城市,米蘭度過的。他的小說《帕爾馬修道院》中的很大一部分似乎受到了這段生活經歷的影響,帶有自傳性。

他是馬倫哥戰役的目擊者,並於此后加入了第六龍騎兵團,10月23日,被提升為少尉。他快速升遷,成了米勞德將軍的副官。但1802年亞眠平定后,他回到巴黎,為求學辭去了軍職。在那裡,他遇見了女演員梅拉妮·吉爾貝,並跟著她去了馬賽。貝爾的父親聽說了這樁風流韻事後就不再給他寄錢,所以貝爾不得不為一個蔬菜商工作,當營業員。然而,梅拉妮·吉爾貝為了跟一個俄國人結婚拋棄了貝爾,因此,他重返巴黎。1806年,他參加了共濟會會員分會:聖加洛林會。依靠達呂家的影響,他得到了戰時專署中的一個職位,1806到1814年間,他在這個職位上工作很成功。1812年7月23日,他隨軍前往俄國,9月14日到達莫斯科,之後,他取道柯尼斯堡撤回巴黎。

拿破崙倒台後,他拒絕在新政府中任職,定居於米蘭,在那裡他遇到了佩利科,曼佐尼,拜倫爵士以及其他一些重要人物。在米蘭,他陷入了與一個叫安熱拉·P的女子的情感糾葛中,以前造訪這座城市的時候,他就徒勞地仰慕過她。1814年,他以亞歷山大-凱撒-朋培的筆名出版了《Lettres écrites de Vienne en Autriche sur le célèbre compositeur, Joseph Haydn, suivies d『une vie de Mozart, et de considerations sur Métastase et l『état présent de la musique en Italie》一書。他的關於海頓的信的內容抄襲自約瑟夫·卡帕尼的《海頓》,而書中涉及莫扎特的內容也極少是原創性的。此書在1817年以《海頓、莫扎特、梅達斯太斯的生平》】】的書名再版。他的著作《義大利繪畫史》原本是獻給拿破崙的。

1821年,由於和一些義大利愛國者的友誼,貝爾受到了奧地利政府的懷疑,被逐出了米蘭。在巴黎,他感覺自己是個陌生人,因為他從不承認當時法國的藝術,如文學、音樂或繪畫的價值。但他仍拜訪巴黎的文學沙龍,並且在那些聚集在德·特拉西身邊的思想家中尋找朋友。在這段時間,他出版了《論愛情》(1822),此書在11年中只賣出17本,儘管它日後很有名;《拉辛與莎士比亞》(1823-1825);《羅西尼傳》(1824);《D『un nouveau complot contre les industriels》(1825);《羅馬漫步》(1829)和他的第一部小說《阿爾芒絲》(1827)。

七月革命后,1830年9月25日,他被提名為駐特里斯特的大使,但奧地利政府拒絕了他,因此他被送往契維塔-韋基亞。他啟程后,《紅與黑》出版了,卻沒有激起人們什麼興趣。1833年在巴黎度假時,他結識了喬治·桑和阿爾弗雷德·德·繆塞。1835年1月,貝爾被提名為榮譽軍團騎士。1838年他出版了《旅人札記》,1839年出版了《帕爾馬修道院》,這是他最後發表的一部作品,同時也是第一部真正獲得成功的作品,儘管他先前的作品已經在小範圍內引起了重視。巴爾扎克曾在《巴黎人雜誌》中興緻勃勃地談到這部小說。貝爾呆在契維塔-韋基亞馬虎地完成他的大使義務,不斷犯錯,直到去世。

1841年4月5日,貝爾第一次中風。一年後,1842年4月22日,晚上散步時,他又一次中風。羅曼·科倫布碰巧發現了他,把他帶回了旅館。次日清晨貝爾在那裡去世,再沒有恢復意識,在場的有羅曼·科倫布和亞伯拉漢·康坦汀。1842年4月24日,他被葬在蒙馬特墓地。他一直夢想著被埋在義大利,墓碑上寫著:米蘭人阿里戈·貝爾長眠於此,他活過,寫過,愛過。

貝爾的筆名司湯達無疑來自今天的薩克森-安哈爾特的司湯達這個地方,然而他怎麼會起這個名字尚存爭論。根據一種看法,貝爾選擇這個名字是為了向來自司湯達的約翰·J·溫克爾曼致敬。與此相反,根據另一種看法,貝爾甚至表示過對溫克爾曼的輕蔑,而他選擇這個筆名是因為他家在此擁有田產。
年表

職業生涯

 1783 1月23日,司湯達(本名:瑪利-亨利·貝爾)生於法國東南部的格勒諾布爾市。他的父親舍呂賓-約瑟夫·貝爾是最高法院律師;母親卡洛琳-阿黛拉伊德-亨利埃特·加尼榮是一位醫生的女兒。

1789 法國大革命。巴黎人民攻陷巴士底獄。

1790 9月22日,國民大會宣布法蘭西為共和國。

1796-1799 在格勒諾布爾中心學校讀書,曾獲美文獎和數學首獎。1799年,執政府成立,拿破崙任第一執

3 司湯達 -個人榮譽

4 司湯達 -個人影響

5 司湯達 -人物評價


出色的心理分析大師
司湯達在作品中對複雜的人物心理把握得相當準確,他的心理刻畫具有鮮明的時代特色。其實,這在很大程度上得力於本書的寫作。對瑪蒂爾德刻骨銘心的愛促使司湯達對愛情問題進行全面的考察。本書展現了作者個性的兩個不同側面——深刻的感受和冷峻的分析。作為一個心理分析大師,司湯達作品中的故事情節,顯然是按照他的理論創作的。
本書運用了科學研究的方法來探討愛情,提出了一種新穎的愛情理論.如同給植物分類那樣,他把愛情分為四種類型:激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的:「將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層,二三個月之後再把它抽出來,上面就布滿了閃閃發光的結晶,還沒有山雀爪那麼厚的最細小的樹枝都被數不清的鑽石點綴得光彩奪目,熠熠發光,原來的枝子已認不出來了。」他把愛情的產生分成七個階段,界線分明。他對美、丑、愛的相互關係解析得那樣清楚,對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區分得那麼細緻,對各國社會環境對愛情的影響分析得那麼精辭,這些在他日後的創作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事,社會內容不同,表現形式不間,結局也各不相同。
司湯達不只是分解愛情產生的過程,他對愛情本質的思考也非常深刻。他認為,愛情是人類特有的精神現象,「愛情是文明的奇迹」。他把愛情視為一種激發人的力量的美好情感,「愛情在倫理學上是一切感情中最強烈的激情」。
從現代心理學來看,人類心理複雜多樣,千變萬化,不一定全都按司湯達所說的過程發展,但是按照司湯達的分析,愛情是一個有階段性的漸進過程,這表明了司湯達深刻的洞察和思考;他用結晶來比喻愛情,說明他是把愛情視為高尚純潔的情感來認識的。對愛情進行條分縷析的梳理,特拉西、塞南古等人都做過,但像司湯達這樣從不同角度對愛情心理作全面細緻的分析,確實難能可貴。司湯達讀書期間曾潛心鑽研過數學,以後又研究了孟德斯鴻、卡巴尼斯和特拉西的觀念學,並與特拉西交往密切,這使他對任何事情都採取嚴謹的態度。作為附錄收入的幾個故事是其理論的具體化。「薩爾茨堡的樹枝」講述了他的結晶理論;「法國富裕階層的愛情例證」討論了上流社會的虛榮之愛;「歐內斯蒂娜又名愛情的誕生」具體解析了愛情產生過程的七個階段。
司湯達將維特式的愛與堂璜式的愛作了比較,讚揚「維特式的愛有奇特的樂趣,心靈契合」;批評堂璜之流「變化無常」,追求享樂,說他們「自私自利,冷酷無情」,在人生大市場上,是「唯利是圖,而不想付出任何代價的投機商」。在司湯達看來,「堂璜所理解的愛是一種近似於追逐獵物的嗜好」,堂璜的所謂幸福其實「只不過是一種虛榮心的滿足」。司湯達筆下的愛情是內心擺脫了卑俗情感的高度結晶,他注重的是真正的激情,因為「激情之愛把整個大自然展現在人們面前,在這種愛情中,一切是那麼新鮮、充滿活力,表現出熱烈的趣味」。但是這種激情之愛不是輕而易舉就可以獲得的,必須經過艱辛的漫遊,方能進入「奇妙無比的新世界」。對於這種情感,堂璜一類花花公子是體會不到的。司湯達反對虛榮之愛、趣味之愛,他憧憬的是超越色情、虛偽、功利的激情之愛。
對愛情的深入研究為司湯達創作中的心理分析奠定了基礎。在法國文學史上,拉法耶特夫人的《克萊芙公主》、盧梭的《新艾洛伊絲》都刻畫過人物心理,但他們的心理描寫往往是出於描寫情感的需要,而司湯達的心理描寫則對塑造人物起了重要作用.因此,可以這麼說,司湯達把法國文學中的心理描寫推向了一個新階段。他對人的內心世界所作的出色研究後來在《紅與黑》、《巴馬修道院》等幾部長篇巨著中得到了具體體現。司湯達所解析的人物內心世界,恰恰是他自己的內心世界。他也可以說出福樓拜式的話:「於連,就是我。」司湯達在《紅與黑》中將於連等人的心理活動作了細緻的刻畫,其描寫之精微,分析之深刻,給人留下了難忘的印象。書中人物的戀愛心理被區分為「心坎里的愛」和「腦袋裡的愛」,這是其愛情理論的具體應用。德·瑞那夫人的愛屬於心坎里的愛,也就是激情之愛;德·拉木爾小姐的愛是腦袋裡的愛,也就是虛榮之愛。難怪歌德稱讚司湯達具有「周密的觀察和對心理方面的深刻見解」。

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