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吉卜賽人,人種名。又稱茨岡人。茨岡人一說在不同的地域有不同的叫法,英國人稱他們為吉卜賽人,法國人稱他們為波希米亞人,西班牙人稱他們為弗拉明戈人,俄羅斯人稱他們為茨岡人,阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉特人,希臘人稱他們為阿金加諾人,伊朗人稱他們為羅里人,斯里蘭卡人稱他們為艾昆塔卡人……而吉卜賽人則自稱為羅姆(Rom),在吉卜賽人的語言中,「羅姆」的原意是「人」。

1基本概況

吉普賽作為一個天生流浪的民族,內心有著很強的民族性格,他們拒絕其他文化與變化,保守著內心關於流浪的一些浪漫的嚮往和天生的特質。Bass,並不是用來演繹南歐陽光的爵士;手風琴,不是傾訴雪原的孤獨;歌聲不會表達更多的無奈與苦難;你聽到的永遠是一個整體演奏出來的音樂,不能缺少任何部分,每一個人都在用他們的熱情與瘋狂抒寫著他們的精神,一種屬於吉普賽民族的,特別的氣質。

2人口分布

全世界約有五百萬至一千萬羅姆人,其中大多數居住在歐洲。羅姆人主要聚居地有:巴爾幹半島、中歐、美國、前蘇聯加盟共和國。西歐、中東、北非也有羅姆人居住。
羅姆人在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利和美國的人口超過五十萬。斯洛伐克的羅姆人佔總人口的約5%-6%,其比例在世界各國當中排名第一。

3生活方式

難融主流
由於羅姆人和所屬國其他民族的生活方式格格不入,非羅姆人對羅姆
吉普賽人生活方式

  吉普賽人生活方式

人普遍存在較壞的印象,認為羅姆人不能融入社會主流,都是乞丐、小偷、或者人販子。第二次世界大戰時期,對羅姆人的迫害達到高潮,當時納粹德國將羅姆人和猶太人一樣關進集中營進行種族屠殺,約有四十萬羅姆人遇難。在今天,有一部分羅姆人試圖保持其傳統生活方式,居無定所。但在東歐許多地區,羅姆人定居在生活條件極差的棚戶區內,和其他民族居民仍然時有衝突。但在其他地區,羅姆人則依靠其傳統文化(如羅馬尼亞羅姆人的傳統銅匠工藝)成功緻富。
歷史蹤跡
茨岡人的足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和澳洲各國,但自第二次世界大戰後,巴爾幹成為全世界茨岡人最為集中的地區。在巴爾幹各國的大小城市,茨岡人無所不在,在南斯拉夫,甚至有「沒有茨岡人就不能稱作城鎮」的諺語。
最新考證
據最新的考證,茨岡人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落,大約公元10世紀以後,迫於戰亂和飢荒,茨岡人開始離開印度向外遷徙,他們沒有固定的居所,而是以大篷車為家和交通工具,以賣藝為生,在一個個城市間遊盪,逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步,在今天的南斯拉夫,那種典型的茨岡人大篷車已經很難一見,大多數茨岡人過上了定居的生活。但他們多數沒有穩定的工作,主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣外匯過活。
語言文化
吉卜賽人的語言及文化,在歐洲已經超過五百年歷史。儘管如此,在法國的布列塔尼省,吉卜賽人仍然被視為化外之民,隨時可能被警察拘留。而相關風俗及耕地的法令,也對他們產生了越來越不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續在營火邊彈著吉他歌舞,同時卻又希望他們定居下來,有正常的職業、定期繳所得稅,把小孩子送進學校受教育等。然而,吉卜賽人卻不這麼想,他們要繼續活得像個吉卜賽人——到處流浪。
生存技能
多姆人在歷史上往往同冶鍊和製造金屬器皿聯繫在一起,這一技藝傳給
吉普賽人生存方式

  吉普賽人生存方式

了他們的後裔吉卜賽人。的確,無論是多姆人還是吉卜賽人,都從這種行業中得到了相當多的收益。古印度雖不能說是製造鐵器的發源地,但在冶鍊、制鐵方面卻享有盛譽,在公元1世紀時即已相當發達。古羅馬政治家普尼里認為,印度的鐵質量最佳,相傳建於公元 4—5世紀的印度中部地區高17英尺的達爾鐵塔,就是選用了質量極好的鐵並以高超的技術建成的。鼓風的方法也十分奇特,不是用手拉,而是用腳踏;這種風箱在印度德干高原阿爾斯族中也使用過,而阿爾斯族在印度興都王朝共起之前曾經受過多姆族的統治.同樣在歐洲吉卜賽人當中也曾使用過這種工具。通過對多姆族習俗、文化和歷史的研究,我們可以得出這樣的結論,古代多姆人是吉卜賽人的祖先。
占卜為生
算命占卜是吉卜賽人,尤其是吉卜賽婦女的一項傳統行業。如今,那種傳統的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見了,大多數算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。吉卜賽算命者大都能玩一手「好牌」:她們將一副紙牌在手中轉來轉去,揮手拍出一沓,反手又甩出一摞,然後叫你從中抽出幾張。
羅姆人以占卜為生,塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。在羅馬教廷勢力最為強大的時期,正是羅姆人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天。在很長的時間裡塔羅牌只有羅姆人才能看得懂,許多塔羅牌的牌意都是以羅姆人的解釋作為基礎的。同時羅姆人還發展了塔羅牌的占卜方法,彷彿又為塔羅牌起源於羅姆人提供了重要證據。同時,也有學者指出羅姆人是一個四處流浪的游牧民族,沒有太大的可能發展出極有系統的塔羅牌哲學,他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的。

  

吉卜賽人相冊

吉卜賽人相冊

4民族起源

把羅姆人稱作吉普賽人,既是由於長期以來對這個民族的起源、歷史不了解所致,同時也是因為在對吉普賽人的來源中,除英國人認為他們源出於埃及之外,法國人認為他們很可能來自(Bohemian),同時也稱他們為吉普賽人、吉坦人(Gitan)、金加利人(Zingari);西班牙人稱他們為吉普賽人、波希米亞人的同時,還稱他們茨岡人或希臘人,認為他們來自希臘。歐洲人誤以為羅姆人來自埃及,於是稱之為「埃及人」,而「吉卜賽」(Gypsy)是「埃及」(Egypt)的音變,但他們並不喜歡被稱為吉卜賽人。1971年他們成立了世界羅姆人代表大會,決定自稱「羅姆人」,並正式要求國際社會承認「羅姆人」是一個單獨的民族。
總之,吉普賽人有許許多多的名稱,這種情況一直延續直到18世紀末期,各國學者在對吉普賽人的起源進行研究、推測和探討了幾百年之後,作出這一傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼=以及英國學者雅各布-布賴恩。他們3人都是語言學家,在18世紀80年代通過對吉普賽人方言的研究,他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉普賽人的語言來自印度,其中很多辭彙與印度的梵文極為相似。
此後又有許多學者對吉普賽人的語言進行了研究,最終得出結論:吉普賽人的語言源出於印度的語言,吉普賽人的發源地應該是在印度。
據最新的考證,吉普賽人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落,大約公元10世紀開始,迫於戰亂和飢荒,他們離開印度向外遷徙,經阿富汗、波斯、亞美尼亞、土耳其等地到達歐洲。
14世紀吉普賽人已到達巴爾幹半島,16世紀時已遍布歐洲各地,包括蘇格蘭、瑞典等地。另外有吉普賽人經敘利亞到達北非,再越過直布羅陀海峽到達西班牙。
吉普賽人沒有固定的聚集地,印度北部至今仍有和吉普賽人相似的民族居住。
吉普賽人長途遷徙的原因至今仍是歷史界之謎。有學者稱,吉普賽人的祖先是低種姓的印度教徒,應徵進入雇傭兵軍隊后,升為剎帝利(即戰士)種姓,同時被派往西面以抵制伊斯蘭教國家的擴張。
另有學者稱,穆斯林征服印度北部后,其被俘虜淪為奴隸並發展出自身獨特的文化,成為吉普賽人的前身。但吉普賽人到達中東后,為何不折返印度,反而繼續前進,進入歐洲,則是一個不解之謎。
在文學作品里,他們神秘通靈、隨遇而安。他們是梅里美作品中倔強美麗的「卡門」,是《巴黎聖母院》里善良的少女愛斯美拉達,是普希金長詩《茨岡人》中的金斐拉和她的族人。
然而,在現實中,他們的生活毫無夢幻,他們辛苦逡巡,浪跡各方,艱難營生,與乞丐、小偷混在一起。他們躲不開被驅逐和嫌惡的命運,也走不出生育、乞討、再生育的惡性循環。

5歷史

羅姆人約於公元1000年離開印度,經阿富汗、波斯、亞美尼亞、土耳其等地,到達歐洲。(至今仍有羅姆人散居伊朗等地。)14世紀時羅姆人已到達巴爾幹半島,16世紀時已遍布歐洲各地,包括蘇格蘭、瑞典等地。另有
羅姆人遷徙流動

  羅姆人遷徙流動

羅姆人經敘利亞到達北非,再越過直布羅陀海峽到達西班牙。同時印度北部至今仍有和羅姆人相似的民族居住。
羅姆人長途遷徙的原因至今仍是歷史界之謎。有學者稱,羅姆人的祖先是低種姓的印度教徒,應徵入雇傭兵軍隊后,升為剎帝利(即戰士)種姓,同時被派往西面以抵制伊斯蘭教國家的擴張。另有學者稱,穆斯林征服印度北部后,其俘虜淪為奴隸並發展出自身獨特的文化,成為羅姆人的前身。但羅姆人到達中東以後,為何不折返印度,反而繼續前進,進入歐洲,仍然是一個不解之謎。
羅姆人後來也大量遷入美洲。

6特性

生活方式
吉普賽人不事農桑,一般也不飼養食用牲畜,而是依靠城鎮和農村的居民謀生。傳統上,吉普賽人一向在城鎮和鄉村居民區周圍,尋求與其流浪生活相適應的生計。男人以販賣家畜、馴獸、補鍋(黑白鐵匠)和充當樂師為業。婦女從事卜筮、賣葯、行乞和表演等行業。流動馬戲團和娛樂場所為現代吉普賽人提供了工作機會,共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間,就如同過去的敞篷馬車裡生活一樣由於吉普賽人的生活方式(逃避正式人口註冊和人口普查是其普遍特點)以及在社會和政治上長期遭受歧視,確切估計他們的人數相當困難。
據估計,全世界一共有大約1200萬吉普賽人,其中近1000萬分佈在歐洲。如今,在東歐許多地區,吉普賽人定居在生活條件極差的棚戶區,和其他民族居民仍然時有衝突。

何處是我家

何處是我家
職業
幾世紀以來,吉卜賽人的傳統職業,一直是「弄熊的人」。他們向一些專事偷獵的人購買幼熊,然後拔掉熊的牙齒及銳爪,再加以訓練,做各式表演。
但今日,仍操這箇舊行業的人所剩無幾,大多數人寧可拿「政府庇護」當職業———向社會局領取救濟補助。這對他們而言,並不當成行乞一樣的羞辱,反而認為這是老天爺賞賜的飯碗。
純凈與不潔
在吉普賽人的日常習俗里,有兩種重要的觀念———純凈與不潔。例如,一個女人的裙角不小心掃過一個男人的飯,那麼這碗食物勢必要倒掉;在他們終年流浪的敞篷車裡,永遠備有三桶水,其一為洗食物之用,其二為洗臉用,其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯,就會受到懲罰。當一個人或者一個家族有糾葛訴訟,不需要審判和監獄。對他們而言,刑罰可以將一個人賜死,卻不能剝奪一個人的自由。嚴重的被定為「不潔」的罪犯,將會被驅逐於部族之外,剝奪自由。一個被孤立的吉普賽人,生存的價值幾乎等於零。
家庭結構
吉普賽人的定型家庭由夫婦、兒女和至少一個已婚兒子及其妻小組成。婚後,夫婦與男方父母住在一起,新娘要學會婆家的規矩。理想的情況是,兄長準備分居時,弟弟已準備結婚,將與新娘住在父母家中。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的想法無疑部分來自維特薩首領的形象。維特薩的領導權不一定世襲,優柔寡斷或失敗的首領會被更有能力的人取代,或者一個維特薩內的若干家庭拋棄原來的首領,加入另一個更有威信的宗族。
分布區域
歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團,他們遵守很多吉普賽習俗,從事傳統的吉普賽人的職業,講吉普賽語,但受當地語言很大影響。羅姆人把這些已經定居的吉普賽人稱為「辛特」人,認為他們已放棄了真正的吉普賽生活。「真正」吉普賽人按照他們在歐洲固定流動區的形成的先後,分成了幾個居民集團。在巴爾幹和中歐的,叫卡爾德拉什人(Kalderash),佔全部歐洲和北美吉普賽人的大多數;流動在伊比利半島、北非和法國南部的叫吉塔諾人(Gitanos),在法國、亞爾薩斯和德國的,叫馬努什人(Manush);每一種人又以定居的地點進一步加以區分。由於吉普賽人的生活方式(逃避正式人口註冊和人口普查是其普遍特點)以及在社會和政治上長期受歧視,確切估計他們的人數相當困難。全世界的吉普賽人約為500~1300萬,20世紀晚期大部分仍住在歐洲,尤是中部和南部地區。
民族性格
從法國作家梅里美的《卡門》中我們可以窺見這個民族的一些特性:熱情、奔放、洒脫、在城市與鄉村之間流浪。終年流浪、不願受拘於任何其他法律的吉卜賽人,自遠古的十一世紀以來,都成規範。即使今日,仍有百分之九十五的吉卜賽人,定居在石砌的房子里,卻依然謹守祖先的傳統,共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間,就如同過去的敞篷馬車裡生活一樣。
名稱起源
「吉普賽」一詞源於歐洲人對羅姆人起源的誤解,當時歐洲人誤以為羅姆人來自埃及,於是稱之為「埃及人」,而「吉普賽」(Gypsy)是「埃及」(Egypt)的音變。
相貌特徵
長臉有點方,臉形上寬下窄,下巴有點尖,長眉毛,眼睛大而長,很明亮,佔據上半臉的大部分比例,鼻樑額外長、高和直,嘴巴有點寬,表情沉著神秘有些冷漠感。 吉卜賽人(jíbǔsàirén)  也叫茨岡人。以過遊盪生活為特點的一個民族。  原住印度西北部,10世紀前後開始外移,遍布世界各洲。  茨岡語屬印歐語系新印度語族。  吉卜賽人現已改說各所在地的語言,信奉當地流行的宗教。擅長歌舞。

7研究

稱呼與誤解:
吉卜賽人全家在流浪中

  吉卜賽人全家在流浪中

茨岡人,人種名。茨岡人一說在不同的地域有不同的叫法,英國人稱他們為吉卜賽人,法國人稱他們為波希米亞人,西班牙人稱他們為弗拉明戈人,俄羅斯人稱他們為茨岡人,阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉特人,希臘人稱他們為阿金加諾人,伊朗人稱他們為羅里人,斯里蘭卡人稱他們為艾昆塔卡人……而吉卜賽人則自稱為羅姆人(Rom),在吉卜賽人的語言中,「羅姆」的原意是「人」。
吉卜賽這個名字本身就是錯誤的,因為吉卜人(Gypsy或Gypsies)是從英語埃及人(Egyptian)一詞演變而來的,這是英國人和世界上大部分國家對他們的傳統稱呼。這是由於15世紀時歐洲人對於流浪到他們那裡的異鄉人不太了解,誤以為他們來自埃及,所以就稱他們為「埃及人」,慢慢就變成「吉卜賽人」了。吉卜賽人自稱羅姆人(Rom),這個名字在吉卜賽人的語言中,原意是「人」的意思。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會(Committee Internation Rom)就使用了羅姆人一詞,而且如今正得到國際的承認和尊重。不過由於習慣和傳統的稱謂,多數仍稱他們為吉卜賽人。
把羅姆人稱作吉卜賽人,既是由於長期以來對這個民族的起源、歷史不了解所致,同時,在對吉卜賽人的研究過程中,又缺乏足夠的文字資料。因此,對其起源、遷徙及其他歷史的探討中,總是以某些設想為依據,或先入為主地離不開前人,除英國人認為他們源出於埃及之外,法國人認為他們很可能來自波希米亞就叫他們波希米亞人(Bohemian),同時也稱他們為吉卜賽人,吉坦人(Gitan)、金加利人(Zingari)等十餘今名字;西班牙人稱他們為吉卜賽人、波希米亞人的同時,還稱他們茨岡人(Atsigano)或希臘人,認為他們來自希臘,前蘇聯也稱他們為茨岡人。總之,這都是其他民族強加給他們的,而且根據主觀臆斷確定了他們的族源,編纂了他們的歷史這種情況一直延續了幾百年,直到18世紀末期,對於吉卜賽的研究工作才有了突破。
各國學者在對吉卜賽人的起源進行研究、推測和探討了幾百年之後,終於取得了可喜的成果,考證出吉卜賽人的發源地既不是埃及,也不是波希米亞、希臘或波斯,而是印度。作出這一傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼,以及英國學者雅各布·布賴恩。他們三人都是語言學家,在18世紀80年代通過對吉卜賽人方言的研究,他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度,其中很多辭彙與印度的梵文極為相似,也與印度語族的印地語十分相似。
此後,英國學者桑普遜對吉卜賽人的語言又進行廣泛而深入的研究,在前人所取得成果的基礎上又進一步有所發現。他系統地整理了威尼斯吉卜賽人方言,在研究過程中,桑普遜發現這種語言含有多種外來語彙,取得許多數據;從而為吉卜賽人源自印度的學說找到充分的證據。以後又有許多學者從事對於吉卜賽人的語言的研究,他們還發現同歐洲吉卜賽人的語言一樣,亞洲吉卜賽人的語言也含有大量印度語言的辭彙,在書面文字中,語法上也同印度的語言有相似之處。
各國學者通過吉卜賽人的語言的研究,從而得出結論:吉卜賽人的語言源出於印度的語言;吉卜賽人的發源地是在印度。學者們不再沉浸於幻想、臆測和傳說之中,而是面對現實,發掘歷史資料去進行研究,從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學角度去研究吉卜賽人的起源似乎仍有其不足之處,還應該對這個民族的歷史進行研究,追溯其族源,證明該民族的發源地是在印度。
為了進一步論證吉卜賽人起源於印度,必須對這一古老民族的社會制度、文化和習俗進行研究。在古代的印度有一個分佈很廣,眾所周知的民族——多姆族。在公元4世紀的時候,這
街頭賣藝的吉卜賽人

  街頭賣藝的吉卜賽人

個民族以及他們的古老文化和殊異的習俗已經引起人們的注意。多姆族多是音樂愛好者和占卜者。關於這一點,公元 6世紀用梵文寫的一篇天文學的論文中曾提到過他們,並稱其為干達爾瓦(Gand—harva,愛好音樂者)。多姆人能歌善舞,其中部分人並以此為職業來維持生計,印度古歷史學家加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中,多次提到這種情況。據英國考古學家、探險家奧列爾斯坦考證,多姆族部分人靠賣藝為生,其中佼佼者甚至得到國王的恩寵,可以出入宮闈。但這種情況是罕見的。多數情況下,多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業,除作為優伶走江湖之外,多被人雇傭從事較低賤的職業,如更夫、清道夫、刑場衙役、工匠等。儘管多姆人多才多藝,並善於維持生計,但當地各民族農民看不起他們,禁止與他們通婚。這些人引起英國東方語言學家洛利易的注意,對他們的語言、文化、習俗及歷史進行了研究,證明這些多姆人是在公元 2世紀或 3世紀時從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發現,居住在吉爾吉特地區的多姆族,為了維持生計,適應各地生活條件、環境的需要,一般能操兩三國語言。儘管他們所用的印度的語言中也含有許多外來語辭彙,這些辭彙同他們的母語卻有很大差別。

8現狀

概況
在東歐社會主義時期,東歐各國由於實行計劃經濟,羅姆人在就業方面障礙較少,但後來東歐轉為市場經濟以後,羅姆人失業問題愈顯嚴重。如今在一部分國家有大量的羅姆人靠社會福利為生,但這造成了針對羅姆人的歧視的加深,同時也創造了社會隱患,如斯洛伐克在進行社會福利改革時曾有羅姆人聚居點發生騷亂。
2004年6月,匈牙利選出了歐洲議會的第一名羅姆議員,Lívia Járóka女士。同時東歐七國於2005年發起「Decade of Roma Inclusion」(容納羅姆人年代),旨在改善羅姆人的生活。
羅姆人結婚較早,女性不少在未滿20歲時就已成婚。
羅姆音樂著重使用高音符以及音符之間大跨度的滑動,歌唱以其情感豐富而著稱,羅姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源頭之一。
人口總數
全世界一共有大約1200萬吉普賽人,其中1000萬左右分佈在 歐洲。吉普賽人有獨特的傳統,他們不與外族通婚(結婚年齡在 12~13歲)。在各個國家有不同的吉普賽人「部落」。儘管吉普賽人的人口不少,但是他們居住的比較分散,如同歷史上猶太人的遭遇一樣,他們受到了很多苦難。第二次世界大戰時,希特勒把50萬吉普賽人送進了集中營加以殺害。1979年,聯合國正式承認羅姆人(即吉普賽人)為一個民族。冷戰結束之後,中歐和東歐的吉普賽人又受到了嚴重的排擠,他們的身份得不到承認,生存受到威脅。
單一民族
吉卜賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問題。 人類學家和語言學家在吉普賽人是否是一個單一的民族這個問題上爭執不休,而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個單一的民族,而不是由多民族混合而成的,將有助於保障他們的合法權利。這些人相互沒有血緣關係。研究者檢查了他們的Y染色體和線粒體DNA(線粒體只能遺傳自母親,因此可以有效的判斷人群祖先的相關性)。它們含有被稱為「單倍組」(haplogroups)的突變類型。結果,科學家發現來自所有14個地區的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68,其數量占所有樣本的44.8%。對於線粒體 DNA有類似的發現:26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單 倍組上表現出的差異性非常小。
這一結論說明,儘管吉普賽人有不同的部落,他們仍然是一 個單一的民族。而且,單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的, 這就支持了語言學上的證據。科學家把這一研究成果發表在了 2001年12月的《美國人類遺傳學》雜誌上。
Edith Cowan大學的研究者表示將繼續研究吉普賽民族的單一性,這將促使一些國家正視吉普賽人是一個單一的民族這一事實。同時,由於吉普賽民族非常單一(不與外族通婚),科學家研究這種「封閉」民族的基因可以確定某些疾病的發病機理—— 吉普賽人不是不祥的象徵,而是非常珍貴的樣本。
遣送政策
1)事態:
法國政府2010年8月19日將近百名羅姆人(吉卜賽人)遣送回其原籍國羅馬尼亞。這也是法國總統薩科齊上月底就治安問題發表講話並表示準備對羅姆人等群體採取嚴格管理措施后,政府首度將大批羅姆人遣送出境。
根據法國政府計劃,本月底前將有約700名旅居法國的羅姆人被遣返回其原籍國羅馬尼亞和保加利亞。
內政部長奧爾特弗在會上宣布,法國政府將在3個月內取締境內半數非法羅姆人等「旅居者」的居住地。部分羅姆人在其居住地被政府取締后,可選擇接受「自願遣返」,並獲得法國政府提供的補償金。
法國政府集中遣返羅姆人引起國際社會及其國內反對黨的質疑。羅馬尼亞外交部長也表示擔憂大規模遣返羅姆人行動可能引發排外情緒,法國國內反對黨則指責政府此舉有種族歧視之嫌。
但法國總統府和內政部強調,政府出台整治措施的目的在於打擊犯罪活動,而不在於針對特定族群。
2)抗議驅逐:
2010年9月4日,驅逐吉卜賽人出境、以及採取其它針對吉卜賽人的保安措施。歐洲其它城市包括貝爾格萊德和羅馬,也有群眾遊行到法國大使館外聲援吉卜賽人。多個人權組織、反種族主義團體、工會和左翼政黨均要求法國政府停止這項政策。
當局證實,法國全國一百三十五個城市和城鎮均有群眾上街遊行,這是法國近年最大規模的抗議行動。單在首都巴黎,警方估計示威人數有一萬二千人,包括不少吉卜賽人,也有當地居民出來支持。主辦單位則聲稱,人數多達五萬,佔了全國示威人數的一半。
群眾揮舞旗幟、高舉橫額和抗議標語,有人打鑼打鼓,高叫口號,要求薩爾科齊收回成命,停止壓迫吉卜賽人,也要停止執行不人道的政策。
警方說,整天沒有暴力衝突發生。參加示威者的人士說,他們是和平表達意見,希望政府聽取他們的聲音,而不是搞對抗。
示威者批評薩爾科齊突然決定驅逐吉卜賽人出境,是要提升自己的聲望,為二O一二年大選年競選連任作準備,以及企圖轉移人民的視線,淡化法國所面對的其它問題,例如改革退休金制度和政府削減開支所引起的爭議。
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