標籤:生物學名詞

社會學與其他學科的重要概念之一。同化(英文:Assimilation),或同化政策在社會學上是指個人或團體,被融入非原本,但具社會支配地位的民族傳統文化的過程。同化原本是生物學的概念(參見同化 (生物學)),後來被社會學借用。同化原為生理學概念,指食物在體內的消化過程。社會學借用此概念,指不同文化單位融合成一個同質文化單位的漸進或緩慢的過程。在同化過程中,個人或團體因與另一文化團體直接生活在一起,採納其態度與價值,思想的模式,行動的習慣。概言之,採納其一切生活方式,與之形成共同的文化生活。

1社會學概念

同化(Assimilation),是指文化環境不同的個人或團體,與另一不同的文化模式相接觸,融合成為同質的文化單位而言;也是社會學所稱社會互助的另一方式。換言之,同化的內容是文化,同化的過程是本國的文化,吸收外來的文化,而與之結合。或相反的,使外來文化消滅,而與本國文化相符合。在同化過程中,個人或團體因與另一文化團體直接生活在一起,採納其態度與價值,思想的模式,行動的習慣。概言之,採納其一切生活方式,與之形成共同的文化生活。同化的結果,是個人或團體放棄其固有的文化,吸取了另一種文化為新文化,故同化為社會接觸的最後產物。同化的目標,非迅速可以達成,須經過潛移默化的程序,對所接觸的外來文化,認同一致,才算真正同化。達成同化的重要條件:第一,要有直接而親密的社交關係。第二,要有共同的語言關係。例如夫妻、父母、子女、朋友、師生間,容易引起同化作用。其他如團體對團員、政黨對黨員、教會對教徒、統治者對被治者,亦可產生同化的效果。但有時因種族的觀念、傳統的偏見,使同化的進行,產生了阻力。要打破這種阻力,最重要的因素,第一是異族通婚:可以消除種族偏見,促進同化。第二是教育:可以改變思想和態度。第三是團體的共同生活:可以融合行為的認同。堅強的同化力量,是社會安定的基礎。
同化的途徑
主要有:①文化傳播。文化傳播不受國界的限制,通過各種渠道向外傳播。國情相近、能滿足接受民族需要的文化,同化進程短,傳播效果好。②異族或不同文化群體之間的通婚。這是同化的另一種途徑。無論是男方或女方,加入新的文化群體之後,因原來的文化群體的人數較少,很快被同化。③移民。一個定型的文化群體或民族,整個遷入某一社區,與其他文化群體或民族平等聚居,遷入者將在很長時期內保留自己的文化,同化速度很慢。如果遷入者打破原來的文化群體,零散分佈在各個地區,與其他民族聚居,他們將很快被同化。④入侵。入侵者把自己的文化強加於被入侵者,藉助外力強制同化對方。這會產生兩種結果:如果入侵者文化高於被入侵者,同化將加速進行;如果低於被入侵者,經過兩種文化的反覆較量,入侵者最終會被同化。

2心理學中的同化

奧蘇貝爾的理論
就是指學習者新學習的材料與他腦中原有的知識存在邏輯關係,發生相互作用,這樣的學習才是最有效的。
更多地適用於教育心理學。而且他的同化思想就是他有意義言語接受理論的核心思想。 奧蘇貝爾認為認知結構是有一定層次性的,他按照新舊觀念的概括水平的不同及其聯繫的方式,提出了三種同化模式。分別如下:
1、下位學習:又稱「類屬學習」,是指將概括程度或包容範圍較低的新概念或命題,歸屬到認知結構中原有的概括程度或包容範圍較高的適當概念或命題之下,從而獲得新概念或新命題的意義。
2、上位學習:又稱為「總結關係」,是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平,這時,新知識通過把一系列已有觀念包含於其下而獲得意義,新學習的內容便與學生認知結構中已有觀念產生了一種上位關係。
3、組合學習:當學習的新概念或新命題與認知結構中已有的觀念既不產生下位關係,又不產生上位關係時,它們之間可能存在組合關係,這種只能憑藉組合關係來理解意義的學習就是組合學習。

總結

總的來說,奧蘇貝爾的思想可能來源於皮亞傑,因為它們都是認知學派的人物,但是皮亞傑是早期的,屬於古典認知學派。而皮亞傑的理論不僅僅是雲用於教育心理,更多的是用於兒童發展心理中。

3語言學術語

同化:語言學中,語流中兩個鄰近的不同的音,其中一個受到另一個的影響而變得跟它相同或相近,叫同化。是語流音變得一種。
語流音變:音位和音位組合的時候,或者由於受鄰音的影響,或者由於說話時快慢、高低、強弱的不同,可能發生不同的變化,這種變化叫語流音變。常見的語流音變有:同化、異化、弱化、脫落。

4生物同化

同化(Assimilation)是生物體代謝當中的一個重要過程,作用是把消化后的營養重新組合,形成有機物和貯存能量的過程。因為是把食物中的物質元素存入身體裡面,故謂「同化」。
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