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名號是現代詞,是一個專有名詞,指的是名稱、字型大小。

1 名號 -簡介

  míng hào
  名號是指名稱、字型大小。
  如:"單位的名號及各種服務標誌"(交通行業知識產權管理辦法)
  個人名字的別稱。
  如:諸葛亮(181.4.14~234.8.28),
  姓諸葛,名亮;字孔明,號卧龍。

2 名號 -分類

(1).名稱;名目

  《荀子·賦》:「名號不美,與暴為鄰。」 南朝 梁劉勰《文心雕龍·雜文》:「詳夫 漢 來雜文,名號多品。」 唐 劉知幾 《史通·書志》:「 隋 氏二世,分置兩都,此並規模宏遠,名號非一。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「有數十處院宇,多有名號。」 陳少白 《興中會革命史要》一(五):「為避人注目,就題了『乾亨行』的名號,裝作做買賣的樣子。」 (2).名聲

  《呂氏春秋·勸學》:「古之聖王未有不尊師者也,尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣,德行彰矣。」《史記·魯仲連鄒陽列傳》:「臣聞盛飾入朝者不以利污義,砥厲名號者不以欲傷行。」 殷夫 《血字·別了,哥哥!》詩:「在你的一方,喲,哥哥,有的是,安逸、功業和名號。」 (3).稱號

  《韓非子·詭使》:「夫立名號所以為尊也,今有賤名輕實者,世謂之高。」《史記·秦始皇本紀》:「今名號不更,無以稱成功,傳後世。」 金 王若虛 《諸史辨惑》上:「皇降而帝,帝降而王,名號之異耳。」 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第五章第一節:「各國諸侯也先後稱王, 周 天子的空名號,失了作用。」 (4).姓名;名字與別號

  元 劉唐卿 《降桑椹》第二折:「他可便單題著咱名號,我須索從頭至尾問箇根苗。」 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山二》:「 唐 宋 間惡少,競刺其身……國朝此風遂絕。惟冶遊兒與倡伎密,或札刺名號,以互相思憶。」《老殘遊記》第十六回:「這個憑據是誰的筆跡;下面注著名號,你也不認得嗎?」 徐特立 《國文教授之研究》第三章:「換以同一意義生徒已知之語句,凡人之名號互易,草木鳥獸之異名……皆以此法解釋之。」 (5).佛教語

  (5).佛教語。特指諸佛菩薩名,而以指南無阿彌陀佛為常。 晉 慧遠 鳩摩羅什 《大乘大義章》卷上:「能一時於千萬國土,皆作佛事,種種名號,種種之身,教化眾生。」 唐 智升 《集諸經禮懺儀》卷下:「十方 如來 舒舌證,專稱名號至西方。」 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八:「予之外兄 趙蓋 ,宗室也……日誦 定光佛 千聲。予曰:『世人誦名號多矣,未有誦此佛者,豈有說乎?』」 (6).謂持誦佛號

  (6).謂持誦佛號。《初刻拍案驚奇》卷六:「﹝ 趙尼姑 ﹞啟請過,先拜佛名號多時,然後念經。」

3 名號 -中國古代皇帝的名號

  年號、謚號和廟號這三者都是中國古代皇帝們不可缺少的特殊名號。
  在古代皇帝和大臣的心目中,確定什麼樣的年號紀年,是一件非常重大而神聖的事情。改朝換代以後,新的皇帝即位,踐阼為主,需要重定正朔,以顯示奉天承運,上順天道,下合人意,而重新確定年號紀年,正是奉正朔的一種表示。
  據《中國歷史年代簡表》,歷代的皇帝所用的年號共有708個,從內容上看,主要有以下幾個方面:1、表示受命於天的,如應天,天興、天授等;2、表示神聖祥瑞的,如萬利、河清、大聖等;3、表示改朝換代的,如太始、開元、皇初等;4、歌頌文治武功的,如大德、上明、文治等;5、希圖安寧平順的,如安定、廣順、永寧等;6、祈求江山永固的,如長久、天壽、長樂等。其中,「天」字在歷代年號中使用得最多,達71次。「天」字,《爾雅》解釋為:「天,君也。」古代帝王稱作天子,被認為是上天之子。
  在中國古代皇帝死後,後世的皇帝要另外給他一個特殊的稱號,這就是謚號。《說文》這樣解釋:「謚,行之跡也。」也就是說,根據死者的生平事迹表達褒貶之意,所謂「勸善戒惡」。其中有褒揚的,比如:民無能名曰神(如宋神宗),經天緯地曰文(如漢文帝),克定禍亂曰武(如漢武帝),博聞多能曰憲(如唐憲宗),等等;
  有批評的,比如:亂而不損曰靈(如周靈王),好內遠禮曰煬(如隋煬帝),動祭亂常曰幽(如周幽王),等等;
  有表示同情的,比如:恭仁短折曰哀(如漢哀帝),在國逢難曰愍(如晉愍帝),年中早夭曰悼(如周悼王),短折不成曰殤(如漢殤帝),等等。
  廟號也是一種死後的稱謂,但與謚號有所不同。「廟」字,《說文》解釋為:「廟,尊祖貌也。」宗廟是祭祖的場所,帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個特立的廟號。與謚號相比,廟號的用字少,而且都是褒揚之詞。
  以明代皇帝為例,十五個皇帝依次是:太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出,明代開國的皇帝稱祖,其餘稱宗。
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