1概述

周室三母指周朝三大賢母,即太姜、太任、太姒。
在古書中,又分別寫作:大姜、大任、大姒。

2太姜

太姜古公亶父()之季歷(王季)之周文王姬昌祖母
《史記·周本記》:「古公有長子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生昌,有聖瑞。」
《列女傳·母儀傳》:太姜者,王季之母,有台氏之女。大王(周太王)娶以為妃。生泰伯、仲雍、王季。貞順率導,靡有過失。大王謀事遷徙,必與。大姜。君子謂大姜廣於德教。

3太任

太任:也作「大任」,季歷(王季)之妻,周文王姬昌之母。
《列女傳·母儀傳·周室三母》:大任(太任)者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性,端一誠庄,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。溲於豕牢,而生文王。文王生而明聖,大任教之,以一而識百,卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視於邪色,耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事。如此,則生子形容端正,才德必過人矣。故妊子之時,必慎所感。感於善則善,感於惡則惡。人生而肖萬物者,皆其母感於物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。
太任公園在河南平輿縣(古槐鎮),據說太任故鄉在平輿縣
太任還是中國古代胎教的先驅者,在這段文獻中所說的有六點:一、太任的德性、行為本來就很好,而根據史料記載,王季也是位有德的賢君(也就是說夫婦都具有良好的素質);二、太任在妊娠期間更重視眼、耳、口的防護;三、生了文王之後,太任又親自加以教育。四、擴大到行住坐卧日常生活中,均講求正;五、進而講求「頌詩、道正事」等積極眠的胎教;六、還特別重視所見聞善惡對象的感受,會影響到胎兒。劉向在該書中也談到周后胎教法:「周妃后妊成王於身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,獨處不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。」也是極具智慧的。

4太姒

太姒(生卒時間不可考):姒姓,出生在夏朝國王禹之後代有莘氏(今陝西省渭南市合陽縣東王鄉莘里村)部落[1],另一說出生自杞國、繒國[2]。商朝西歧諸侯西伯侯,后被謚為周文王的姬昌之正妃,周朝建立者周武王姬發之母[3][4]。
她是周文王之妻、周武王之母。
姬昌在郃陽地區渭水之濱遇到太姒,驚為天人,後知道太姒仁愛而明理,生活儉樸,姬昌決定迎娶太姒。因渭水無橋,姬昌決定於渭水造舟為梁,舟舟相連,成為浮橋,親迎太姒,場面盛大[3][4]。
入門之後,太姒仰慕長輩之德,效法太姜(周太王正妃)、太任(周王季正妃),旦夕勤勞,以進婦道。太姒尊號為「文母」,文王理外,文母治內。太姒與姬昌生下十名男丁,自少嚴謹教誨,使他們未做過壞事[3]。
她與丈夫周文王生下十子:長子伯邑考(姬考),次子武王發(姬發),三子管叔鮮(姬鮮),第四子周公旦(姬旦),第五子蔡叔度(姬度),第六子曹叔振鐸(姬振鐸),第七子成叔武(姬武),第八子霍叔處(姬處),第九子康叔封(姬封),第十子季載(姬載)[3][2]。她的兒子中,長子伯邑考比文王先死(《封神榜演義》等稱其因得罪妲己而遭到商王殺害),其餘九子中唯有姬發、姬旦賢能,左右輔文王。故文王舍伯邑考而以姬發為太子,及文王駕崩而立姬發,是為武王[3]。
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