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命運,命,即生命或性命,運,即生命進程中受到的運氣影響。

命運,命,即生命或性命,運,即生命進程中受到的運氣影響。「命更多指自然性或先天性,即所具有或可能具

命運命運:張海迪
有的生死壽夭狀況及其結局、趨勢;運更多指社會性或後天性,即人生經歷的種種方式、程度和可能性。」(《三命通會注評》前言)命和運總是連在一起的,既叫「命運」又簡稱為「命」。總之,「命運就是指生死壽夭、福貴貧賤的格局狀態或禍福吉凶、盛興衰廢、窮通進退、榮辱憂喜等一切遭遇的總的結局特點和趨勢。」

1 命運 -簡介

命運是古人對生命的認知。古人認為「天」能致命於人,即為「受命於天」,因此,所謂命運就是天命。相傳在

中國原始社會氏族部落的領袖伏羲時代,有龍馬出自黃河,背負「河圖」。有神龜出自洛水,背負「洛書」。伏

命運命運
羲得到后,就根據「河圖」、「洛書」上有陰陽點而畫八卦。朱熹《繫辭》上就有:「河出圖,洛出書聖人則之」,是「天地自然之《易》」。《山海經》中寫道:「伏羲得河圖,夏人因之,曰《連山》,黃帝得河圖,商人因之,曰《歸芷》,列山氏得河圖,周人因之,曰《周易》。」早在殷周時期,天命一說就已經刻在先民的心中。被後世尊奉的儒家祖師爺的孔子,就是一位信命的老夫子。孔子早年周遊列國,到處推行他自己的政治主張,很想干一番仁政事業,結果卻是風塵僕僕,窮困不通,碰了一鼻子灰以後,才領會到命運之神是這樣無情地捉弄人;於是,年過半百以後才發生了「五十而知天命」的感嘆;此外,他和他的弟子還大肆宣揚「死生有命,福貴在天」、「不知命,無以為君子」、「君子居易以俟命,小人行險以僥倖」的思想。到了漢代,儒家學說風行天下,天命觀更加深入人心,董仲舒、楊雄等人,《淮南子》、《白虎通》諸書,無一不是命運觀的提倡者或信奉者;甚至連東漢傑出的無神論者王充對於命運的觀點也深信不疑,說什麼:「凡人遇偶(碰上好運)及遭累害(遭受災禍),皆由命也,有死生壽夭之命,亦有貴賤貧富之命。」還說什麼「貴賤在命,不在智慧」(《論衡·命祿》)。

對命運的看法叫做命運觀,古今中外的命運觀有:   儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論(即拉普拉斯決定論)、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論及菩提量子的大統一命運觀----全定論.   全定論總結了命運的九個方面和28個概念。   全定論對命運的定義:   命運(全程的概念)是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程,是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定。   或者說:   命運是萬事萬物已經為宇宙規律所完全預定了的從生到滅的軌跡。 

2 命運 -由來發展

命運既然有天定而不可改變,但古人也不想屈服於命運之下,而要自己掌握自己的命運,其方法就是從由天地而

命運命運:貝多芬
生的人身上發現先天賦予人的貴賤貧富、死生壽夭的信息,以便趨吉避凶,把握命運,於是,預測算命術也就出
現了。預測算命術多種多樣,如西漢時就有巫蠱、擇日、禁忌、符應、望氣、卜相、雜祀、星占等。後來又發展起一種以陰陽五行、天干地支為基礎,配合年月日算命術。這種算命術經魏晉南北朝的推行發揮,到唐代始告確立。官至殿中侍御史的唐人李虛中就是一個重要人物。他根據一個人出生年月日的干支來推斷這個人一生的貴賤壽夭、吉凶禍福,據說能「百不失一」。后又經過五代宋初徐子平的進一步完善發揮,由人的出生年月日再加上生時成了四柱八字算命術,至此,八字算命術,才進入成熟完備階段,徐子平並著有《淵海子平》五卷,謂之「子平術」。明代是算命術發展的鼎盛時期。明朝開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文,第一次系統地總結了中國命理學的歷史淵源,於是,有關命理學的著述紛紛湧現,比較有名的是劉基著的《滴天髓》、沈孝瞻著的《子平真詮》、萬民英著的《三命通會》、張神峰著的《神峰通考命理真宗》等,其中又以萬民英的《三命通會》十二卷影響最大,口碑最好。後世關於八字推命的著作,無非是這些書的擴編與完善罷了。

3 命運 -符號

命運是由人的「命」和「運」的合稱,又簡稱為「命」。它的表現,古人是用一種中國式的符號來代替的,即

命運命運:五行
「五行」的干支。所謂「五行」是指金、木、水、火、土;所謂干支是:十天干——甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸;十二地支——子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。這種干支的不同組合,比如「甲子、乙丑」,就成了中國農曆記年、記月、記日、記時的符號。人出生的年月日時,也就是用這些符號來表明的。比如,生於一九五一年八月十一日申時男,他的命之符號即是:辛卯、丁酉、甲寅、壬申,他本人就是生日「甲寅」,又稱「日元」。他的大運(一運為十年)符號即是:丙申、乙未、甲午、癸已、辛卯……。大運的符號確定比較複雜一些,它是以月柱為基點而來,方法是:男命生於陽年,順推,生於陰年倒推;女命生於陰年順推,生於陽年倒推;又以生日之月的月令,男命陽年順數、陰年倒數,女命反之推知天數,以三天為一歲計,算出幾歲起大運。這一來,命運也就成了有開形的事物出現在文字中。

4 命運 -符號預測前提

一、掌握「五行」的生、克、制、化。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;金克木,木克土,土克水,

命運命運:生命
水克火,火克金;水化金,金化土,土化火,火化木,木化水。二、把握這些符號五行在八字中所處的輕重。輕重在十二宮。十二宮即:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓(庫)、絕、胎、養。而後即可算(斷)命。
方法:一、看月令「提綱」。《碧淵賦》中說:「看命先知節氣的深淺,再看柱中財官的向背,人命之內都不離於此。」這裡說的「節氣」,也就是月令。《玄機賦》中說:「……斷命以日干為主,以財官為專論,從月支上取用格局,分出喜忌。」《滴天髓要》一書中說:「月令提綱,譬之宅也,人元用事之神,宅之向也,不可以補。」子平說得明白:「日干為主,取月令提綱所藏之五行為用神,次用年月時的地支看其禍福吉凶等。」「歲與日,陰陽之主,歲正日從」,「日能欺太歲,不能欺月也,故言日為主。」日主,實際上就是八字及其大運流年的命主(也有人把年柱看作命主)。所謂「命運」,是日主的命運,日主自然也就是命主了。正因為如此,在一些大師論命的書中,每評判一命,必然這樣寫道:「命主日元××生於×月」。如述:「日干為辛金,生於午月為病地,不得令。」如對下面的命局「已丑、丙子、乙酉、乙酉」的評判:「乙木生於冬初,癸水秉令……」又引《窮通寶鑒》:「冬月木,花木寒凝,一陽來複,若丙火解凍,則花木有向陽之意。」
二、看朋黨。「天命在於氣數,人命稟受五行。人命得失榮枯,全在五行生剋之中,命的福貴與貧賤,也不出八字之外。」不計提剛,全面平衡,分辯強弱,確定克生;克者為忌,生者為用;用到見喜,忌來必凶!具體也可看八字中「五行」的黨(同一五行)多黨少。如「辛卯、丁酉、甲寅、壬申」這個八字,就是可以用「金木對抗」來細論命之得失。

5 命運 -運用

命運的推算,主要是在先天的命(八字)上。有人把人的命(八字)比作一部車,把運(十年,包括流年)當成

命運命運:張居正
道,先從命(車)的結構上推出貧賤寶貴壽夭時間,然後在運年(道)上去對應驗。如明朝人張居正的八字:
(生年)乙酉
(生月)辛已
(生日)辛酉
(生時)辛卯
按照《三命通會》的說法是:「辛酉日、辛卯時,出身孤苦,中年獲福,末年封妻蔭子,貴。」張居正是明朝顯貴,而年輕時家境貧困,中年以後才入閣當國。公元一五八二年(壬午),大運是「丙子」,歲運子午相衝,張居正死,時年五十七歲。再如今人的八字:
(生年)辛卯
(生月)丁酉
(生日)甲寅
(生時)壬申
此命五行金木對抗,有壬水丁火為救,壬水克合丁火,無妨,單怕癸水;還有年月、日時兩處天克地衝不利。受災當在天克地衝重現、有水當頭的年月,最怕癸水克丁火為害。果然,運行「辛卯」,重現天克地衝。丁火用神耗泄太多而弱,若再遇水,尤其是癸水,必然危在旦夕。二零零二年「壬午」有病,次年「癸未」,幹頭見癸水,克住丁火,因病而命入黃泉。年方五十有一。還有一般受災的,如:
(生年)甲申
(生月)丁卯
(生日)丁亥
(生時)戊申
命主丁火坐亥雖弱,有生有助無妨,只是二申害一亥,結構欠佳,再遇申字,定會有災。此人出生當年就遇「甲申」,就是申亥相害重現,而且又組成了三申害一亥,申金多而亥水不化,因腸病住院手術;出院不久,腸病再發,又第二次住院手術;后又被頭朝下摔在地上,第三次住院。

6 命運 -是非

說命運「是」,就是承認,人是有命運的,命運是生命的規律,是「科學」,它在左右著一個人,不認命不行。

命運命運
這從命運之說流傳存在數千年這一歷史事實上看,人真的是有命運的;說命運「非」,就是否認人有命運,原因是,人既然有命運,那就安於命運,不再去努力改變什麼了,就把命運之說當成「迷信」。某種認識是科學還是迷信,從歷史上看,大凡是認識了的就說成科學,不認識的就說成迷信。

7 命運 -兩重性

一、它來自人的生存狀態。如命,在母腹中孕育時期是和母親的命結合在一起的,他是生命,但不是人們通常意義上說的命(主);只是從脫離母腹那個時辰起,他(她)才算是獨立的命(主),也是從這時辰開始,就開始了他(她)的運程,直到生命結束。

二、古人認識命運,不僅是要揭開生命活動的神秘面紗,而且是要能動地去把握命運,不認識就無從把握,就像不了解春夏秋冬,到時就無法更好的生存一樣。因為,是命提供了生命走向的各種信息,把握這種信息后,就可以在人的運程中更好地把握生命。

這可能就是命運的兩重性。這兩重性的關係是,命是基礎,有基礎才可能有運程,從這種意義上說,是命決定了運,運是命的表現;運是命的過程,沒有運也就沒有命,運在實現命的過程中,有它的積極的能動性,即所謂存在決定意識,意識又對存在產生反作用。兩者是一種辯證關係。

8 命運 -正誤

「認命」說。「認」有兩種解釋,一種是認識的「認」,一種是任其所為的「任」。這可能與認的音同字不同有

命運命運
關吧。所以,有不少人說到「認命」時,也就用了「任命」一詞。歷來的統治階級都是要下面的人任命的,說什麼你就是受制的命,窮命,別爭了,爭也沒有用,就任了吧。這實際上是統治階級強加於民命的,而不是民命本身的意願。命,就是生命,活著的生命;當然,死了就不是生命了。生命的本質是活動的,為了生存,不可能不動、不爭。不過,對「任命」也可以這樣解釋:既然命有向上、向前、向好的能願,那就不要壓制它,任它去做、去為吧。至於對命的認識,由於命的複雜性,一般人不好把握,要真正地認識它,怕是還要有一個漫長的過程呢。

9 命運 -相關詞條

語言里程道路自然
《淵海子平》《周易》《三命通會》《山海經》
文化《神峰通考命理真宗》《碧淵賦》

 

 

10 命運 -參考資料

1、王玉德主編《三命通會注評》,北京師範大學出版社出版
2、邵偉華著《周易與預測學》,花山文藝出版社出版
3、邵偉華著《周易生日預測術》,敦煌文藝出版社出版
4、朱高正著《易經白話例解》,瀋陽出版社出版
5、《命運》,貝多芬第五交響曲 

  

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