標籤:以和為貴

(一) 和合是中國古代神話中象徵夫妻相愛的神名。 (二) 和合的和,指和諧、和平、祥和;和合的合,指結合、融合、合作。 中華和合文化源遠流長,和、合二字都見之於甲骨文和金文。和的初義是聲音相應和諧;合的本義是上下唇的合攏。殷周之時,和與合是單一概念,尚未聯用。《易經》和字凡兩見,有和諧、和善之意,而合字則無見。《尚書》中的和是指對社會、人際關係諸多衝突的處理;合指相合、符合。

1基本釋義

(1).和睦同心。
(2).調和;混合;匯合。
(3).猶撮合。
(4).順當;吉利。
(5).神名。指和合二神。

2詳細釋義

(1).和睦同心。《墨子·尚同中》:「內之父子兄弟作怨讎,皆有離散之心,不能相和合。」《史記·循吏列傳》:「施教導民,上下和合。」 唐 元稹 《辨日旁瑞氣狀》:「臣下忠誠輔主,國中歡喜和合。」《紅樓夢》第二八回:「女兒樂,夫唱婦隨真和合。」
(2).調和;混合;匯合。《韓詩外傳》卷三:「天施地化,陰陽和合。」 郭沫若 《論節奏》:「如成長與衰弱,上升與下降,和合與分離,即是規定萬物之發展與分解的節奏。」
(3).猶撮合。《周禮·地官·序官》「媒氏下士二人」 唐 賈公彥疏:「謂別姓三十之男,二十之女,和合使成婚姻雲。」 唐 張鷟 《遊仙窟》:「 五嫂如許大人,專擬和合此事。」
(4).順當;吉利。 宋 周去非 《嶺外代答·茅卜》:「其卦甚吉,百事歡欣和合。」 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折:「謝天地買賣和合。」《警世通言·小夫人金錢贈年少》:「明日是個和合日,我同你先到張宅講定財禮,隨到王招宣府一說便成。」命理名家於大有老師提醒您,推算命理是很嚴肅認真的事情,不要輕信一些網路軟體的命理批斷,欲了解更多全面命理知識,可以百度於大有。
(5).神名。即 萬回哥哥 。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·委巷叢談》:「 宋時杭城以臘月祀萬回哥哥,其像蓬頭笑面,身著綠衣,左手擎鼓,右手執棒,雲是和合之神,祀之,可使人在萬里之外,亦能回家,故曰萬回 。」
(6).神名。指和合二神。《四遊記·哪吒行兵收華光》:「又有和合二神稟曰:『不須本官出馬,某二人願往。』」
(7).神名。指清時所封唐高僧寒山、拾得二聖。 清 翟灝 《通俗編·神鬼》:「今和合以二神並祀,而萬回僅一人,不可以當之矣。國朝雍正十一年封 天台 寒山大士為和聖,拾得大士為合聖。」

3和合的文化歷史

「和合」觀是中國傳統文化的基本精神之一,也是一種具有普遍意義的哲學概念,對中國文化的發展具有廣泛而久遠的影響。
關於「和」的概念,早在中國西周時期就已提出。在《左傳·昭公二十年》中,晏嬰指出和「如羹焉。水火,醯醢,鹽梅以烹魚肉,火單之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過」。這就是說「和」是一種由不同要素所構成的和諧狀態,就像魚、肉摻和水、火、鹽、梅等,經過廚師的烹調與加工而成為另一種新質的食品存在狀態。同時,晏嬰還指出「若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是」。其意是指:如果以水加水,仍然是水,構不成佳肴美食,誰願去吃呢?同之,琴瑟如果只彈奏一個音符,沒有其他音符相配,終不能組成悅耳動聽的樂章,誰又願意去聽呢?可見,「和」不是相同要素的相加與聚合,更不是單個要素的存在狀態。
晏嬰之後,思想家史伯進一步地深化了「和」的概念。史伯說:「夫和實生物,……,以他平他謂之和,故能豐長而物歸之」。可見,「和」這一概念包含著矛盾的對立與統一,也就是說「和」是矛盾多樣性的統一,是事物產生和發展的源泉,是萬物存在的基礎。
隨後,先秦時期的「和」被賦予了「合」的含義,從而出現了完整的「和合」概念。《國語·鄭語》最早出現「和合」一詞:「契能和合五教,以保於百姓者也」。該文記錄了殷商朝官員——契為使平民百姓安身立命。遂將五種不同的人倫之教加以融合,實施於社會。契之所以能流芳史冊,就在於他能和合五教。由此可見,「和合」表明的是多樣性的統一。「和」、「合」聯用,不僅突出了不同要素組成中的融合作用,強調了矛盾的事物中和諧與協調的重要性,而且從此以後,「和合」成了不同要素融合最為理想的結構存在形式,普遍受到各派思想家的推崇和重視。「和合」這一傳統哲學概念,從此便成為中國傳統文化的精髓,廣泛而深入地融合於中國文化之中。
如中國文化奠基初始時期,孔子創立的儒學就是對殷周時代禮樂文明的「和合」;隋唐時期,禪宗的出現,便是佛教與老莊理論及魏晉玄學相「和合」的結果。「從某種意義上說,中國文化是「和合」的產物」,惟其如此,中國文化才能如此地源遠流長,充滿活力。
在中國思想文化史上,儒、道、佛等歷經諸多歷史階段的流變,成為三股宏大的思想文化洪流,有力地塑造了中華民族的文化心理與民族性格,給中國一切文化科 06學藝術,包括園林文化以持久而深刻的影響。
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