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哈里發(Khalifah) 伊斯蘭教職稱謂。中國穆斯林俗稱「海里凡」。阿拉伯語音譯,原意為「代理人」或「繼位人」。《古蘭經》中有「我必定在大地上設置一個代理人」的經文。穆罕默德及其以前的眾先知即被認為是安拉在大地上的代理人、代治者。后該詞被用於指稱穆罕默德逝世後繼任伊斯蘭教國家政教合一領袖的人,伊斯蘭教初期執政的四大哈里發即屬此範圍。其後又為伍麥葉、阿拔斯等王朝的統治者所襲用。

1中國伊斯蘭教

①中國內地穆斯林以哈里發稱呼在清真寺學習宗教知識,力求達到阿訇水平的學生,類同「滿拉」。
②中國伊斯蘭教蘇菲門宦中的一種教職名稱。如在虎非耶學派中,將其教主特殊培養和指定接班的人稱為「哈里發」,意為「高足弟子」或「替位人」,亦被尊稱為「老人家」。
哈里發誦念「迪克爾」的功夫必須精深,並且要進行一種「連三九」的坐靜,就是在門窗緊閉的房屋或窯洞中,連續靜坐默念「迪克爾」27天,只有渡過這個俗稱的「鐵門檻」,才能有資格擔任「哈里發」,並獲得一枚傳教印章或教主的衣物及宗教用品作為憑證。教主在世時,可以傳若干個哈里發,並委派他們到各地區主持教務。教主去世后,哈里發可升任為各該地區的新教主。此外,哲赫林耶門宦早期亦曾將「熱依斯」稱作「哈里發」(余振貴)
四大哈里發four orthodox Caliphs
系指 632年穆罕默德逝世后,他的最初四個繼任者。依次為阿布·伯克爾(632~634在位)、歐麥爾·伊本·哈塔卜(634~644在位)、奧斯曼·伊本·阿凡(644~656在位)、阿里·伊本·阿比·塔利卜(656~661在位),史稱「四大正統哈里發」。哈里發為阿拉伯文的音譯,意為真主使者的「繼承人」。

2伊斯蘭哈里發的職務

穆聖身故(公元632年),四任哈里發先後繼任、到阿里(661年)被殺,伊斯蘭教的遜尼派和什葉派正式分裂,這標誌著伊斯蘭的正統哈里發(繼任者)時代的結束。
由於各哈里發的繼任,不是穆氏授權,各派各說,且經過一番爭逐才定案,而四位哈里發,其中三位都是被刺身亡,所以哈里發為繼承者的意義和職務範圍就引起爭議了。
由於穆氏集軍事、政治和宗教三大權於一身,哈里發的權力範圍是指那一方面,這是值得討論的。由於天經已完全降示,穆氏又被稱為封印的先知,意即安拉已完全降下所有的啟示,在穆氏以後再沒有人有這天啟的權柄;而在宗教事務上,由每天五次的禮禱,到周五的主麻(敬拜),都有指定的規矩,而且最卑微或沒有多大學識的人都可作,所以這宗教領導地位,不是哈里發的重要職務。早期遜尼派對哈里發職務的要求如下:
(1)保衛伊斯蘭教的信仰和領土,保護聖地麥加和麥地那。
(2)在必要時宣布聖戰。
(3)任命國家官員,管理政府。
(4)徵收賦稅,管理公共財富。
(5)討伐叛逆。
(6)執行法律。
後期因為宗教教派繁多,哈里發還具有了「最高宗教解釋權」,即能夠對伊斯蘭世界的宗教理論思想進行最終裁定。另外在伍麥葉王朝之後,哈里發的名字必須在主麻日的聚禮上被提及,參加聚禮的穆斯林要為哈里發祈禱,貨幣中會印上其名字,在重要的國家典禮儀式中可穿上穆氏的斗篷,且要保管穆氏的各種遺物,如手杖、印信、牙齒和鬚髮等等。
因為歷史上的伊斯蘭國家很早就出現了「最高宗教審判官(對宗教法律進行實行和審判)」和「最高教法說明官(對宗教律例進行解釋和說明)」這兩個職務,哈里發的職責更側重的是在政治和軍事上,而非在宗教上了。簡單地說,中古時期的哈里發們更加在乎政治和軍事上的發展,而除了及其特殊的宗教鬥爭之外,他們一般不介入宗教教派的鬥爭(比如什葉派要奪權);故此,很多伊斯蘭國家,其宗教都離不開政治。同樣,在他們的理解中,宗教的發展和傳播也是離不了政治的因素,所以很多穆斯林視別的宗教傳揚是政治陰謀或政治運動之一。
最初的阿拉伯帝國哈里發相當於阿拉伯帝國國王+伊斯蘭教教皇,公元1055年,塞爾柱突厥攻入阿拉伯帝國,哈里發失去一切世俗權利,成了伊斯蘭教的教皇。真正的世俗大權落入塞爾柱「蘇丹」手中。公元1258年,蒙古滅阿拉伯帝國。阿巴斯王朝滅亡,但是阿巴斯家族的哈里發在埃及馬穆魯克王朝的庇護下在開羅建立了開羅哈里發體系,不過此時的哈里發已經徹底淪為了馬穆魯克王朝蘇丹們的工具,除了在蘇丹繼位儀式上象徵性地出現,其他時候幾乎足不出戶。1516年,奧斯曼土耳其帝國消滅了埃及馬穆魯克王朝,罷黜了埃及的傀儡哈里發。至此阿巴斯哈里發才算徹底消失。後來雖然有人出於恭維和頌揚,曾稱第九任蘇丹賽利姆(1512~1520在位)為哈里發,但他本人也從未使用。18世紀,奧斯曼帝國受到西方殖民主義者的侵略和瓜分,為了聯合穆斯林對付共同的敵人,表明自己在伊斯蘭世界享有最高權威,開始按哈里發舊有的概念(即對全體穆斯林有控制權)使用這一稱謂,並見諸正式外交文書,這一舉動在阿拉伯各國中引起了極大的爭議,支持與反對者都非常的活躍。1920年,協約國簽訂《塞夫勒條約》瓜分土耳其,印度等國的穆斯林曾掀起了保衛伊斯蘭教政教領袖哈里發的運動。土耳其資產階級革命成功后,實行政教分離。1924年3月宣布廢除哈里發。延續了1300多年的哈里發制遂告終結。此後,有些伊斯蘭教學者和泛伊斯蘭主義者先後在麥加和開羅等地召開泛伊斯蘭代表會議,研究恢復哈里發問題,均未見結果。
早期的哈里發還僅僅是穆斯林世界的長官,而且在不同的歷史時期還有地方割據勢力自稱哈里發,比如阿巴斯王朝中晚期埃及的法蒂瑪王朝也自稱哈里發,這兩個哈里發王朝相互敵視,分別自稱「正統「。但是到十八世紀之後,面對西方的入侵哈里發的含義開始增加,慢慢地成為了「伊斯蘭世界最高精神領袖」,很多阿拉伯學者和其他伊斯蘭世界的學者思想家提出建立一個穩定的哈里發體系來重整伊斯蘭世界,可是有什麼人中選取的問題始終困擾著伊斯蘭世界,而且什葉派也斷然不會認可。因此這個問題被無限期擱置著。
雖然現在伊斯蘭世界沒有人稱為哈里發,但有不少人嘗試起來振臂一呼,號召天下穆斯林。他們的理論主張不同,政見或手段有別,但希望兄弟國能團結富強是主要方向和口號。但願他們走得更理智,手段用得更柔和,為世界帶來多一點祥和。
哈里發是伊斯蘭教先知穆罕默德逝世後繼續執掌政教大權者的稱謂。願意為代理者、繼任人。《古蘭經》說,安拉創造人祖阿丹及以後的先知、善人均為他在「大地上的代理者」。故哈里發還有替安拉治世之意。中國有些地區穆斯林把門宦創始人的繼任者也稱為哈里發。
穆罕默德在世時宣稱是「安拉的使者」和「啟示」的宣布者,但又是麥地那政權行政、司法和軍事最高領袖。去世后,他的繼任者艾卜?q伯克爾自稱「安拉使者的哈里發」,除不能以安拉的名義宣布啟示外,行使了穆罕默德擁有的一切宗教和軍政大權。於是哈里發便成為麥地那伊斯蘭政權最高統治者的專門名稱。此後歐麥爾、奧斯曼、阿里先後經協商推舉,相繼為穆罕默德的直接繼任人,他們和艾卜?q伯克爾一起被稱為四位正統哈里發。伍麥耶王朝首任哈里發穆阿維葉,於去世前一年(679)提名其子葉基德繼任,改變哈里發的選舉製為世襲制。繼伍麥耶王朝之後的阿巴斯王朝、法蒂瑪王朝、西班牙伍麥耶王朝的歷代哈里發,都實行世襲制。
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