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梵文:Sudhana。民間又稱善財童子,和龍女一起,為觀世音菩薩的脅持,華嚴經中記載:善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時,家中自然湧現許多珍奇財寶,因而取名為「善財」。當時文殊菩薩住在福城,於是善財向文殊菩薩發心學佛法,文殊菩薩對他說,你去找功德和尚吧,功德和尚又叫他去找善住和尚。..從此,經參五十三位大師,菩薩,波羅門,仙人,歷經千辛萬苦,最後遇到普賢菩薩,終得『無相大光明』得證佛法。

1簡介

善財
一作「善才」。也稱「善財童子」。釋迦牟尼弟子名。因他參訪過觀音,所以觀音像旁常有他的像。《華嚴經.入法界品二》:「以何因緣名曰善財?此童子者,初受胎時,於其它內有七大寶藏,其藏普出七寶樓閣,自然周備......以此事故,婆羅門中善明相師,字曰善財。」南朝陳徐陵《齊國宋司徒寺碑》:「善財童子,而行未窺;目連沙門,北游不見。」《佛祖統記》卷四二:「其山(指普陀山)有潮音洞,海潮吞吐,晝夜砰訇。洞前石橋,瞻禮者至懇禱。或見大士宴坐,或見善財俯仰將迎,或但見碧玉凈瓶,或惟見頻伽飛舞。」清李斗《揚州畫舫錄.蜀岡錄》:「大殿五楹,中供神像坐島石上,左會龍女,右侍善才。」

2基本介紹

在第二十七參時,善財到觀世音大士處,得大士讓他在旁邊休息,因之有緣,故得道后,又回到大士邊,為脅持。
《西遊記》第四十二回《大聖殷勤拜南海·觀音慈善縛紅孩》中敘述:唐僧師徒四人去西天取經,路過「六百里鑽頭號西遊記中的善財童子山」,唐僧不慎被一個妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子,乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年,煉成「三昧真火」,神通十分廣大,連孫行者也奈何不了他,只得去南海請觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住,問他:「你可受吾戒行么?」紅孩兒流著眼淚點頭答應:「只要饒我性命,願受戒行。」觀音又問:「你可入我門么?」紅孩兒回答:「果真饒我性命,願入法門。」觀音便說:「既然如此,我替你摩頂受戒。」就從袖中取出一把金剃刀,替紅孩兒剃了個「泰山壓頂式」的頭,還為他留下三個頂塔,挽起三個窩角揪兒。孫悟空在旁取笑:「這妖精大晦氣!弄得不男不女,不知像個甚麼東西!」觀音對紅孩兒說:「你現在既受我戒,我也不怠慢你,稱你做『善財童子』好嗎?」紅孩兒點頭受持,只望饒命。觀音便喝聲「退」,撤了法術。不料紅野性不定,一旦手腳自由,就綽起長槍猛剌觀音,嘴裡還說:「你有什麼真法力降我?我就是不受戒!」觀音不慌不忙地從袖中取出一個金箍兒,迎風一幌,聞聲「變!」即變作五個箍兒,朝紅孩兒身上拋去,一個套在他頭頂上,兩個套在他左右手上,兩個套在他左右腳上。菩薩念動《金箍兒咒》,紅孩兒痛得搓耳揉腮,攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒,蘸了一點甘露,灑將去,叫聲「合!」只見他一雙手合掌當胸,再也不能開放。紅孩兒開不得手,拿不得槍,才知道菩薩法力無邊。無可奈何,才納頭下拜。觀音便念動真言,把凈瓶倒過來,將那一海水,依然收去,更無半點存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住,便讓他一步一拜,直拜到落伽山,方才收法。紅孩兒經過一陣折騰,終於歸了正果,五十三參,參拜觀音菩薩。
後來唐三藏又遇災難,悟空再次到南海向觀音求救,在落伽山普陀崖上,遇到了善財童子、捧珠龍女。善財童子上前向他施禮:「孫大聖,前蒙盛意,幸菩薩不棄收留,早晚不離左右,專侍蓮台之下,甚得善慈。」孫行者認出他就是紅孩兒,便笑著說:「你那時節魔迷心,今朝得成正果,才知我老孫是好人了吧!」。

3求道經歷

普陀山善財洞

  普陀山善財洞

孟加拉灣沿岸的福城之中,有一位首富福德長者,晚年得了愛子。孩子出生之時,家裡種種珍寶自然湧現,因此占卜的婆羅門說:「恭喜長者!這嬰兒的福德大,為您帶來了財寶,應該取名善財。」「善財」之名,就這樣流傳開了。
善財生來聰明活潑,善解人意,深得長者的歡心,長者對他疼愛有加,但唯有一事令長者擔憂,就是善財並不喜歡聽關於「發財」的事。他一心想做一位追求真理的人,採集種種善法的財寶,來供養所有愛好真理的人們。他在求學時期,常去聆聽哲學家演講,他到福城東莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處,參訪文殊菩薩時,使他發現了人生的真義。於是,他發願行菩薩道,直至最後成佛。
善財童子求道

  善財童子求道

善財發起菩提心,並虛心請求文殊菩薩教導他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他:「你要學習普賢行,最基本的方法,就是參訪善知識。」善財面有難色地說:「聖者!我不知道哪裡有真正的善知識可以參訪,我無能力分辨善惡。」
文殊菩薩指點說:「善財!對於善知識,應該將心力集中在他的德行、特長上,去效法他的優點,而不要去評判、挑剔他的過失、弱點,這就是參訪的第一義。」文殊菩薩指示善財參訪之道,並預言善財將被人美稱為永久的童子。善財感激歡喜地告別了文殊菩薩,開始了佛教青年遊歷參訪的生涯。
首先,善財來到南方的勝樂國妙峰山上,參訪德雲比丘,學得「念佛三昧法門」,深刻體會到佛子應該具有堅定的信念,常常憶念諸佛的偉大,心念時時與佛同住。善財接受了德雲比丘的教誨,並銘記在心。接著,他陸續拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識,聽受種種的法門,最後終於到達普賢菩薩的道場,證入無生法界。 善財童子善財共遊歷了一百一十個城市,參訪了五十三位善知識,所以稱為「善財五十三參」。在《華嚴經·入法界品》中,詳述有五十三參的過程。
善財童子求道

  善財童子求道

善財接受彌勒菩薩的教誨后,結束參學的雲水生活,最後回到普門城,踏入普賢菩薩大行的菩提道場。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化:「參訪生活已經功德圓滿,你將與我同住;從現在開始,我們要依止普賢菩薩的大實踐大修行,體現佛法的真諦。」就這樣,善財開始修學普賢菩薩的解脫法門。
善財見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空,滅卻一切眾生的苦難,使他長養菩薩的善根,得十種智波羅蜜。最後,善財獲得普賢菩薩的摩頂讚歎,並在觀察普賢菩薩的清凈法身中,自覺已經和菩薩融為一體,一同在十方一切世界中教化眾生。善財童子終於完全證得普賢菩薩的廣大行願,不久將與諸佛平等,得到一切不可思議的解脫自在。
歷代以來,有關善財童子求道歷程的偈贊與圖畫很多,如北宋楊傑的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠師的《五相知識頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等,都是佛教文學常用的題材。在寺院中,觀世音菩薩像的左側,有時也設置善財童子像,就是取材於他歷訪名師的過程中參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此,自古以來,善財童子即為佛子求法的典範。
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