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四天王寺是593年由聖德太子所建立的日本佛教最早的寺院,因此它也是日本最古老的官家寺院。它不僅僅作為佛界守護、鎮護國家的寺院而成為政治外交的中樞,而且還是美術工藝產業等日本文化的發源地。以後將中門、五重塔、金堂、講堂等呈一條直線排列、外部則由迴廊環繞的建築模式稱為「四天王寺式」,其模式來源應為中國和朝鮮半島。雖然殿堂、寶塔、寺院多次遭遇戰炎和天災和毀壞,但每次都得以重建,所以至今仍保持著最初建造時的飛鳥時代的雄姿,充分體現了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。

1簡介

四天王寺是593年由聖德太子所建立的日本佛教最早的寺院,因此它也是日本最古老的官家寺院。它不僅僅作為佛界守護、鎮護國家的寺院而成為政治外交的中樞,而且還是美術工藝產業等日本文化的發源地。以後將中門、五重塔、金堂、講堂等呈一條直線排列、外部則由迴廊環繞的建築模式稱為「四天王寺式」,其模式來源應為中國和朝鮮半島。雖然殿堂、寶塔、寺院多次遭遇戰炎和天災和毀壞,但每次都得以重建,所以至今仍保持著最初建造時的飛鳥時代的雄姿,充分體現了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。
日本和宗(聖德宗)的總本山。位於大阪市天王寺區元町。山號荒陵山。略稱天王寺。別稱荒陵寺、敬田院、難波寺、難波大寺、崛江寺、三津寺。關於本寺的創建由來,眾說紛紜。最普遍的說法為:用明天皇二年(587年),聖德太子為討伐物部守屋,乃造四天王像,並建立此寺。其原址設於
四天王寺
玉造東岸,后移往難波的荒陵,即現址。其後,受歷朝尊崇。
承和五年(838年),寺中設置「別當」一職,由天台宗山門、寺門交互補任此職。后以二門屢為此職爭執不斷,文永元年(1264年)該職轉由延歷寺擔任。康安元年(1361年)震災后,圓海再興之。此後,由於數度火災及二次大戰的空襲,寺舍燒毀大半。漸次復興,伽藍配置形式與創建當時相同(其式樣系自中門至講堂南北相連,稱為四天王式)。
四天王寺是日本最早受政府行政管轄的寺廟,因它是由日本歷史
四天王寺

  四天王寺

上偉大的文化英雄聖德太子(公元574年-622公元)所建造的寺廟而出名。聖德太子在16歲時就獲得了成功,並為佛教的普及作出了貢獻。
當時,佛教已從印度傳到中國,並發展很快。由聖德太子代表的蘇我派試圖讓日本接納這個新生派宗教信仰。然而,崇尚日本古老宗教的強大的物部派則強烈反對佛教的傳入。蘇我和物部兩派之間曾為此發動戰爭。據說,太子當年是因向四大天王、即佛祖的天兵祈禱而獲得勝利的。因此,為了紀念公元593年的那次勝利,他下令建造了這座四天王寺。
該寺建於離大阪灣不遠的地方,而大阪灣在貿易與運輸領域中扮演著重要的角色,這個具有戰略意義的地理位置使日本得以向全世界展現其實力與繁榮。後來,該寺儘管經歷過多次重建,但建築風格、布局與最初相比並沒有太大的變化。
四天王寺是許多日本人特別喜歡的一座寺廟,並且被佛教徒們視為大阪的佛教祭壇。每年都有許多活動在這裡舉行,包括像Doya-Doya祭,聖靈會和四天王寺Wasso等,這些活動充分體現了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。

2古寺布局

四天王寺的香火極為鼎盛,信徒眾多。寺廟周圍是一座天王寺公園,花木扶疏,綠草如茵;公園內還有廣闊的水池、動物園等,大阪美術館也設在公園裡。四天王寺的中門、塔
四天王寺

  四天王寺

、金堂、講堂呈南北向直線排列,這種伽藍布局是模仿了當時中國的建築風格,與奈良的世界遺產的法隆寺一起被列為從6世紀末到7世紀前半葉所建的飛鳥時代寺院建築的代表。建立當初,寺院內還致力於樂善好施,分設了收容孤寡老人和幼兒的施樂院,給貧窮病人施捨藥物治療,開創了日本社會福利事業的先河。
據《日本書紀》記載,信奉佛教的聖德太子與反佛教的物部守屋一派開戰前,形勢不利的聖德太子曾向法神四天王像許願,打敗物部派后將為四天王建立寺院。公元593年,戰勝的聖德太子在大阪建立了四天王寺,這是日本飛鳥時代的代表性寺院建築。
四天王寺是效仿中國寺院格局而建,南北向一線依次為中門、塔、金堂、講堂,此後又陸續建起六時堂、太子堂、五智光院、元三大師堂和本坊等建築。四天王寺在千餘年中經歷了數次火災和重建,但都基本保持了原貌,所見四天王寺主要建築為戰後1963年重建,1979年重建了經堂、繪堂等建築。重建后的四天王寺成為日本和宗的總本山。
與跳脫紅塵的中國寺院相比,早期的四天王寺有著更強的社會意義。
四天王寺

  四天王寺

四天王寺建立之初為「四個院制」,除了傳法修行的道場「敬田院」,還設立了向病患施粥舍葯的「施藥院」、收容病患的「療病院」和收容老弱的「悲田院」。這一建制一直延續至今,19世紀初期,「敬田院」演變為今日的四天王寺學院,「施藥院」和「療病院」演變為今日的四天王寺施藥療病院。
四天王寺風景優美,因從西門所見的日落景觀分外美麗,贏得了「夕陽丘」的美稱。美景之外,同佛教一起傳入的中國和朝鮮舞樂,也變成為獨具特色的天王寺舞樂。天王寺祭典眾多,紀念聖德太子的「舞樂大法要」、再現平安時代風情的「篝火舞樂」、以及聖靈會都熱鬧非常,不過,最受歡迎的還是展現古代日本和朝鮮交往史的「四天王寺哇騷(Wasso)」。

3歷史沿革

由於此寺系聖德太子所創建,遂成為太子信仰的中心地。中世以降,貴族、庶民的諸多信仰亦多集中於此。寺寶頗多,其中,紙本著色扇面法華經冊子及丙子椒林劍、七星劍(二劍相傳為聖德太子所佩帶之劍)等,均已列為日本國寶。
四天王寺是日本最早受政府行政管轄的寺廟,因它是由日本歷史上
四天王寺

  四天王寺

偉大的文化英雄聖德太子(公元574年-622公元)所建造的寺廟而出名。聖德太子在16歲時就獲得了成功,並為佛教的普及作出了貢獻。

4文化傳承

寺廟的建造
聖德太子果然不食其言,於593年建造了四天王寺。當時,金
四天王寺

  四天王寺

堂被稱為四天王寺敬田院,外設旨在扶貧濟困的悲田院 、調製藥品的施藥院 、治病救人的療病院等三院,以此弘揚佛法,同時進行社會公益事業。
據《日本書紀》推古天皇元年條記載:「始造四天王寺於難波荒陵」。當時,大阪灣的水位比高,上町台地以西是滔滔的大海。大阪灣自古以來是大和政權的海上門戶,從這裡經由瀨戶內海可以通往中國大陸。因此,聖德太子在此建造四天王寺,並不單單是出於宗教上的理由,根據當時的亞洲局勢及他本人的施政方針,不難排除一種外交手段的可能。
文化里程碑
四天王寺的建立堪稱是日本佛教文化的里程碑。四天王寺的建立,意味著保守的物部氏以失敗告終。從此,日本便開始廣泛接受大陸的先進文明,為日本古代向中央集權制國家過渡奠定了牢固的基礎。
622年,聖德太子死去,遺留的家族也於643年被蘇我入鹿滿門抄斬。四天王寺失去聖德太子家族的庇護以後,為了延續香火,逐漸與凈土教結合,作為庶民信仰的聖地東山再起。這從四天王寺大眾化的舞樂中也可窺豹一斑。
所謂凈土思想,指只要心中念誦阿彌陀佛,來世就能進入極樂凈土的觀念。在日本,源信(942~1017)曾撰寫《往生要集》,主張「末法時代」的極樂往生思想。日本佛教界認為,佛尊圓寂后的佛法流傳分為三個階段,而「末法」屬最後一個階段。根據最澄等主張,將從1052年進入「末法期」,表現為佛法衰退 、世事渾沌。這種思想對包括宗教界的日本社會帶來了深遠的影響。
在凈土思想中,視西方為極樂世界。而四天王寺的西側恰好瀕臨大海,因此,到這裡就能叩拜西天落日及西方極樂凈土。於是,四天王寺門庭若市,成為僧俗心中的聖地。
地址
大阪市天王寺區四天王寺1-11-18

開放時間

寺廟及寶庫4月份-9月份 8:30―16:30(但入館時間為16:00為止),10月份-3月份 8:30―16:00(但入館時間為15:30為止)。
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