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佛教可按照不同方式劃分為不同教派。主要以諸經內容、形式等方式劃分。主要分為:四時教、四宗教、四乘教等。

1詞語

sì jiào  ㄙㄧˋ ㄐㄧㄠˋ
(1).舊時的四項教育科目。所指因教育對象而異。(1) 孔子 以文、行、忠、信為教人的四要目。《論語·述而》:「子以四教:文、行、忠、信。」《舊唐書·楊綰傳》:「文、行、忠、信,弘於四教。」(2)指儒家所傳授的四門學科:詩、書、禮、樂。《禮記·王制》:「樂正崇四術,立四教,順先王詩、書、禮、樂以造士。春秋教以禮樂,冬夏教以詩書。」 唐  王維 《京兆尹張公德政碑》:「心在四教,語稱七德,目視六籍,口誦九歌。」(3)指婦德、婦言、婦容、婦功。《周禮·天官·九嬪》:「九嬪掌婦學之法,以教九御,婦德、婦言、婦容、婦功。」 晉  干寶 《晉紀總論》:「而其後妃,躬行四教,尊敬師傅,服澣濯之衣,修煩辱之事,化天下以婦道。」參見「 四行 」、「 四德 」。(4)指治家的四條準則:勤、儉、恭、恕。《文中子·關朗》:「御家以四教:勤、儉、恭、恕。」
(2).指佛門四教,所指各別。如 龍樹 四教、 曉公 四教、 光宅 四教、 天召 四教等。

2四教表

卦相
經相
性相
人相
辨相
型相
諭相
四諦教
假名宗
聲聞乘
有相教
無相教
因緣宗
緣覺乘
因緣教
秘密
觀行教
不真宗
一乘實
同歸教
法相教
真宗
菩薩乘
常住教
不定

3起源

曇隱大師所立[性相教]
據《華嚴五教章卷一》·《華嚴經探玄記卷一》:1.因緣宗:說六因、四緣義,主張諸法,皆各有其體性,如小乘[說一切有部]之宗旨。2.假名宗:說諸法悉皆虛假而無實性,如《成實論》,經量部之宗旨。3.不真宗:說諸法皆空,假立名相亦然!如諸《大乘般若經》之經義。4.真宗:說如來藏性緣起,主張佛性平等、法界自在,如《涅槃經》、《華嚴經》等諸經義。另有數種四宗教之判釋,內容與曇隱大師之說相同。如『法華經玄義』卷十上,光統律師立因緣宗、假名宗、誑相宗、常宗等四宗。凈影寺慧遠大師於『大乘義章』卷一,判有立性宗、破性宗、破相宗、顯實宗等四宗。
真諦三藏所立[經相教]
據圓測大師《解深密經疏卷一》:1.四諦教:指《阿含經》,闡說四諦之旨。2.無相教:指諸《般若經》,闡說諸法皆空之旨。3.法相教:指《楞伽經》等,分別諸法緣起之相。4.觀行教:指『華嚴經』等,闡說證入法界之觀行。
《續華嚴經略疏刊定記卷一》

智者大師所立[型相教][諭相教]

分為化法·化儀二種:1.化法四教:佛陀教化眾生之教法內容,可大別為藏·通·別·圓等四教。2.化儀四教:佛陀教導眾生之方式有頓、漸、秘密、不定等四教。《天台八教大意·止觀義例上》《天台教學辭典》[釋慧岳·釋會旻編攝]
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