華嚴宗把法界分為四種,即為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這四種法界,代表了對世界的不同層次的認識,第一種是凡夫的認識,后四種屬於佛智。華嚴宗認為,只有事事無礙法界,才是佛智的最高境界。
● 「事法界」,是說一切眾生色心諸法,一一差別,各有分齊,故名為「事法界」。所指的即是現象世界。一切有生有滅有差別的事物現象,無論是精神的還是物質的,全統攝於事法界之中。
● 「理法界」,是說一切眾生色心等法,雖然有差別,而體性為一,同於一理,故名「理法界」即是無差別性的宇宙真理,也就是真如、佛性、法性、實相等。
● 「理事無礙法界」是指實相之理由事而顯,千差萬別的事物則由得理而成,理事交融,互為依緣而不為障礙,故名「理事無礙法界」。也就是說,事法界有差別性,理法界無差別性,有差別性是假的幻影,無差別是真的實相,真假即相即相入,圓融無礙,不可互離,所以叫理事無礙法界。
● 「事事無礙法界」,是說一切有分齊的事法,表面上看雖然有差別,而從一心所顯這一角度來看,則性質為一,故能稱性通融,一多相即,大小互融,重重無盡,故名事事無礙法界。也就是說既然一切事物現象多是假的,只是心的產物,那麼大小高下等差別就毫無意義,可以隨心所欲,事事圓融,無窮無盡。

1華嚴宗「四法界」

四法界是華嚴宗對於世界的看法。四法界指的是:理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這裡法界有兩個意思:一是指事物而言,界為分義,即差別義。一是指理而言,界為性義。前者指千差萬別的事物現象,後者則指法性真如。所謂「事法界」,指形形色色的現象世界(「雜」);所謂「理法界」,指清凈的本體世界(「純」)。這兩種世界互相包容而無妨礙(純雜無礙),這就叫「理事無礙法界」。各種事物之間也都互相包容而無妨礙,這就叫「事事無礙法界」。他們認為,這四法界不僅體現了宇宙萬事萬物的關係,也就是人們了解世界的四種精神境界。
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