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1瑜伽語

瑜伽二十九卷
瑜伽二十九卷十七頁云:第一沙門、復有四種。何等為四?一、勝道沙門。二、說道沙門。三、活道沙門。四、壞道沙門。當知諸善逝、名勝道沙門。諸說正法者、名說道沙門。諸修善行者、名活道沙門。諸行邪行者、名壞道沙門。諸善逝者:謂已證得貪嗔痴等、無餘永盡。說正法者:謂為調伏貪嗔痴等、宣說正法。修善行者:謂為調伏貪嗔痴等,勤修正行。行邪行者:謂犯屍羅,行諸惡法。又學無學、名勝道沙門。以無漏道摧滅一切見修所斷諸煩惱故。若無如來及諸菩薩,為菩提故勤修正行諸聲聞眾持三藏者,名說道沙門。任持世俗法毗奈耶;轉正法眼,令不斷故。若諸異生補特伽羅,其性調善,為自利益,勤修正行;有羞有悔;愛樂正學;為得未得,為觸未觸,為證未證,勤修加行;有力有能,堪得未得,堪觸未觸,堪證未證;名活道沙門。由彼現有諸善法暖,堪能生長聖慧命根;名活非死。是故名為活道沙門。若諸犯戒補特伽羅,多行惡法,廣說乃至實非梵行,自稱梵行;名壞道沙門。由彼破壞最初所有正道根本,無力無能,非生道器。雖現前有說正道教及現前有證正道者;而彼不得。是故名為壞道沙門。世尊依彼,作如是說:此初沙門、廣說乃至第四沙門,於外沙門婆羅門教,空無所有。若於是處、八支聖道、安立可得;即於是處、有初沙門、廣說乃至第四沙門。

2大寶積經語

大寶積經
大寶積經 卷一一二 普明菩薩會 第四十三
又大迦葉。
謂[沙門]者。有[四種沙門]。何 謂為四。
一者[形服沙門]。
二者[威儀欺誑沙門]。
三者[貪求名聞沙門]。
四者[實行沙門]。
何謂[形服沙門]。
有一沙門形服具足被僧伽梨。剃除鬚髮執持應器。而便成就[不凈身業][不凈口業][不凈意業]。 [不善護身][慳嫉][懈怠][破戒]為惡。是名[形服沙門]。
何謂[威儀欺誑沙門]。
有一沙門具足沙門[身四威儀]。 [行][立][坐][卧]一心安詳。斷諸美味修四聖種。遠離眾會。出家憒閙之眾。言語柔軟。行如是法皆為欺誑。不為善凈而於[空法]有所見得。於[無得 法]生恐畏心。如臨深想。於[空論比丘]生怨賊想。是名[威儀欺誑沙門]。
何謂[名聞沙門]。
有一沙門以現因緣而行[持戒]。欲令人知自力[讀誦]。欲令他人知為[多聞]。自力獨處在於[閑 靜]。欲令人知為[阿練若]。少欲知足行遠離行。但為人知不以厭離。不為善寂不為得道。不為沙門婆羅門果。不為涅槃。是為[名聞沙門]。
複次迦葉。
何謂[實行沙門]。
有一沙門。不貪身命。何況利養。聞諸法[空][無相][無願]。心達隨順如所說行。不為涅槃而修 [梵行]。何況[三界]。尚不樂起[空][無我]見。何況[我]見[眾生][人]見。離依止法而求解脫一切煩惱。見一切諸法[本來無垢][畢竟清凈]。而 [自依止]亦[不依他]。
以[正法身]尚不見[佛]。何況形色。
以[空]遠離尚不見[法]。何況貪著[音聲][言說]。
以[無為法]尚不見[僧]。何況當見有[和合眾]。
而於諸法[無所斷除][無所修行]。不生[生][死]不著[涅槃]。
知一切法本來寂滅。 [不見有縛][不求解脫]。 是名[實行沙門]。
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