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四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中,四象用來劃分天上的星星,也稱四星、四靈、四聖獸。中國傳統方位是以南方在上方,和現代以北方在上方不同,所以描述四象方位,又會說左青龍(東)、右白虎(西)、前朱雀(南)、后玄武(北)來表示。

1 四象 -概述

四象青城山天師洞
在道教護衛神中,有一種專門用於鎮守道觀山門的天神,他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武,稱為「四象」,亦稱「四靈」。如道教勝地青城山天師洞(古常道觀),在巍峨的山門前面,左右各建有一座神殿,左殿塑威武的青龍神像,名孟章神君,右殿塑勇猛的白虎神像,名監兵神君。

青龍、白虎、朱雀、玄武源於中國古代的星宿信仰,中國古代將天空分成東、北、西、南區域,稱東方為蒼龍象,北方為玄武(龜蛇)象,西方為白虎象,南方為朱雀象,是為「四象」。這種「四象」是古人把每一個方位的七宿聯繫起來加以想象而成的四種動物的形象。如東方蒼龍,角宿象龍角,氐、房宿象龍身,尾宿象龍尾。南方朱雀則以井宿到軫宿象鳥,柳宿為鳥嘴,星為鳥頸,張為嗪,翼為羽翮。後來古人又將其與陰陽五行五方五色相配,故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說。后又將其運用于軍窖軍列,成為行軍打仗的保護神,如《禮記•曲禮上》曰:「行,
四象四象
前朱鳥(雀)而後玄武,左青龍而右白虎,招搖在上。」陳皓注曰:「行,軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、自虎,四方宿名也。」又曰:「旒(liu,旗子上的飄帶)數皆放之,龍旗則九旒,雀則七旒,虎則六旒,龜蛇則四旒也。」即說其表現形式是將「四象」分別畫在旌旗上,以此來表明前後左右之軍陣,鼓舞士氣,達到戰無不勝的目的。《十三經註疏•禮記•曲禮上》論及其作用時說:「如鳥之翔,如龜蛇之毒,龍騰虎奮,無能敵此四物。」可見其作用之大。

道教興起后,沿用古人之說,將青龍、白虎、朱雀、玄武納入神系,作為護衛之神,以壯威儀。《抱朴子•雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說:左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武。十分氣派,著實威風。後來,四象逐漸被人格化,並有了其封號,據《北極七元紫延秘訣》記載,青龍號為「孟章神君」,白虎號為「監兵神君」,朱雀號為「陵光神君」,玄武號為「執明神君」。不久,玄武(即真武)的信仰逐漸擴大,從四象中脫穎而出,躍居「大帝」顯位,青龍、白虎則被列入門神之列,專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云:「老子祠有二神像,謂青龍、白虎也。」明姚宗儀《常熟私志•舒寺觀篇》云:「致道觀山門二大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵神君。

青龍

四象青龍
青龍原為古老神話中的東方之神,道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龍,位於東方,屬木,色青,總稱青龍,又名蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為:「角宿天門星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天駟星君,心宿天王星君,尾宿天雞星君,箕宿天律星君。」至於其形象,《道門通教必用集》卷七云:「東方龍角亢之精,吐雲鬱氣,喊雷發聲,飛翔八極,周遊四冥,來立吾左。此外,道教還將其用於煉丹術語,如《雲笈七籸》卷七十二引《古經》四神之丹稱:青龍者,東方甲乙木水銀也,澄之不清,攪之不濁,近不可取,遠不可舍,潛藏變化無盡,故言龍也。

白虎

四象白虎
白虎原為古老神話中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參),其形象虎,位於西方,屬金,色白,總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為:「奎宿天將星君,婁宿天獄星君,胃宿天倉星君,昂宿天目星君,畢宿天耳星君,觜宿天屏星君,參宿天水星君。」至於其形象,《道門通教必用集》卷七云:「西方自虎上應觜宿,英英素質,肅肅清音,威攝禽獸,嘯動山林,來立吾右。」同時,道教亦將其用於煉丹術語,如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:「白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。《經》云:子若得一萬事畢,淑女之異名,五行感化,至精之所致也。其伏不動,故稱之為虎也。

朱雀

四象朱雀
朱雀原為古老神話中的南方之神,道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫),其形象烏,位於南方,屬火,色赤,總稱朱雀,亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為:「井宿天井星君,鬼宿天匱星君,柳宿天廚星君,星宿天庫星君,張宿天秤星君,翼宿天都星君,軫宿天街星君。」至於其形象,《道門通教必用集》卷七云:「南方朱崔,從禽之長,丹穴化生,碧雷流響,奇彩五色,神儀六象,來導吾前。」同時,道教也將其用於煉丹術語,如《雲笈七籸》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱:朱崔者,南方丙丁火硃砂也,刨液成龍,結氣成鳥,其氣騰而為天,其質陣而為地,所以為大丹之本也,見火即飛,故得朱崔之稱也。

玄武

四象玄武
玄武原為古老神話中的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(斗、女、虛、危、室、壁),其形象龜,亦稱龜蛇台體,位於北方,屬水,色玄,總稱「玄武」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為:「斗宿天廟星君,牛宿天機星君,女宿天女星君,虛宿天卿星君,危宿天錢星君,室宿天廩星君,壁宿天市星君。」至於其形象,《道門通教必用集》卷七云:「北方玄武,太陰化生,虛危表質,龜蛇台形,盤游九地,統攝萬靈,來從吾右。」同時,道教也將其用於煉丹術語,如《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱:「玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能剛。」《經》云:上菩若水。非鉛非錫非眾石之類,水乃河東神水,生乎天地之先,至葯不可暫舍,能養育萬物,故稱玄武也。

2 四象 -四象和二十八宿

四象四象二十八星宿略圖
古時人們將天上的星座分為二十八宿,由於不好記憶,便將其分為四部分,以一動物的形象代替,稱為四象。

東方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、萁;

北方七宿:斗、牛(牽牛)、女(須女)、虛、危、室(營室)、壁(東壁);

西方七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;

南方七宿:井(東井)、鬼(輿鬼)、柳、星(七星)、張、翼、軫。

此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官,如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等,分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內,稱為輔官或輔座。

3 四象 -四象的別名

四象四象由陰陽兩儀發展而來
①道教對此天象加以擬人化,為之定姓名、服色和職掌,頂禮膜拜。《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱:「甲從官陽神也,角星神主之,陽神九人,姓賓名遠生,衣綠玄單衣,角星宿主之。乙從官陰神也,亢星神主之,陰神四人,姓扶名司馬,馬頭赤身,衣赤緹單衣,帶劍,亢星神主之。」

②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰:「角星之精,常以立春后寅卯日游於寺觀中,形少髭鬢,參問禪禮,……或游於酒肆自飲,……識者求之,多示人養生播種之術。」「亢、氐、房三星之精,常以寅卯日同行,衣青蒼衣,……游於人眾中或大齋會處,……二十八宿合成的四象(四靈)更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。

③葛洪《抱朴子內篇•雜應》即以之為太上老君的侍衛,稱老君「左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武」;並謂「此事出於仙經中也」。

④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名,曰「左有青龍名孟章,右有白虎名監兵,前有朱雀名陵光,後有玄武名執明,建節持幢,負背鐘鼓,在吾前後左右」。

⑤此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又于山門前塑青龍、白虎神像,以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎余聞》卷一云:「宋范致能《岳陽風土記》云:『老子祠有二神像,所謂青龍、白虎也。』明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇云:『致道觀山門二大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵神君』。」四方四靈,自古以來只被作為守護神,地位是不很高的。

4 四象 -四象和一些觀念的辨證

四象古人把龍,鳳,麟,龜謂之四靈
第一、四靈與四神不同,青龍,白虎,朱雀,玄武是為四神,麒麟,鳳,龍,龜,是為四靈.它們之間最大的區別就在於麒麟.因為麒麟代表中央,屬性為土,色為黃色。中國古代天文立法中,中宮以黃麟為名,與四神合稱五獸。白虎雖為神,但其屬金,主刀兵之像,多表凶煞,所以民間所說靈獸中沒有白虎。

第二、二十八宿公認起源於中國,而四陸其實是四象的中間部位,也就是四象星象中各自最重要的一個星官(星座),有言:「日中星鳥,以殷仲春」,「日永星火,以正仲夏」,「宵中星虛,以殷仲秋」,「日短星昴,以正仲冬」,即以觀測星、心、虛、昴四個星官(星座)在黃昏時正處於南中天的日子,來定出春分、夏至、秋分和冬至,以作為劃分一年的標準,這才是四陸.有趣的是,這四個星官後世大都被冠以"日"之名,當然,心宿不同,但它臨近房宿,所以並不是沒道理的。

第三、,四象二十八宿是逐漸形成的,這沒錯,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上繪有四象二十八宿圖案,但缺北宮,據認為暗示了墓主人死亡的時.另外,西官所繪似虎似麟,有人將此作為西宮本是麟的依據.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龍白虎圖形.另外,朱雀最開始並不是鳳凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宮由鶉首\鶉火\鶉尾三次組成,這一切說明了朱雀本是鵪鶉,當然這樣太不雅觀了,無法與其它三象並列,所以,在漢朝已經用紅色的孔雀代替,後來就是鳳凰了。

第四、四象的演變.隨著道教神系的逐漸豐富,四神的地位慢慢下降,鎮守四方的功能被四海龍王取代,而青龍白虎,在民間故事中,降生為人間大將,生生世世互為仇敵,不過一直是白虎克青龍,最後,他們就成了道觀門神.朱雀幾乎在神話中消失了.只有玄武,一躍而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝。

5 四象 -參考

http://www.cyfans.cn/bbs/blog.php?tid=6274

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