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四靈二十八宿

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四靈二十八宿,相傳為道教神系中的護衛神靈。四靈, 又稱四相或四象,指的是天上四方星宿所組成的圖象, 即東方的青龍, 西方的白虎,南方的朱雀和北方的玄武。二十八宿,亦稱「二十八舍」,或「二十八星」,古代為了觀測天象及日、月、五星的運行,選取二十八個星官作為觀測時的標誌,把連續通過南中天的恆星分為二十八群,各以一個字來命名:角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。稱為「二十八宿」。它又平均分為四組,每組七宿,與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武等動物形象相配。

1 四靈二十八宿 -概述

四靈二十八宿四靈
二十八宿在四象觀念的形成很早,至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云:「行前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。」孔穎達疏:「朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。」漢代緯書《尚書考靈曜》云:「二十八宿,天元氣,萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,其形如龍,曰『左青龍』。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,其形如鶉鳥,曰『前朱雀』。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿,其形如虎,曰『右白虎』。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,其形如龜蛇,曰『后玄武』。」

四靈二十八宿在道教神系中,一直作為護衛神靈。東晉葛洪《抱朴子內篇》的《雜應》中稱太上老君的護衛神,「左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武」。《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》,內稱道士行法時,「左有青龍名孟章,右有白虎名監兵,前有朱雀名陵光,後有玄武名執明,建節持幢,負背鐘鼓,在吾前後左右」。四靈當系道士行法護衛神靈。其中玄武星神自明代以後,倍受尊崇而另稱玄天上帝、或真武大帝。

道教宮觀常有在山門靈官殿兩側奉祀四靈的,四靈金身戎裝,天將裝束,當是以四靈為道門護衛神靈之意。道教徒進廟燒香,大多從山門開始,即從奉祀王靈官和四靈開始。道教的大型齋醮禮儀中,也多設有四靈二十八宿的神位,並在科儀中經常有召請四靈護法的細節。

2 四靈二十八宿 -歷史記載

四靈二十八宿四靈二十八宿
道教對此天象加以擬人化,為之定姓名、服色和職掌,頂禮膜拜。《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱:「甲從官陽神也,角星神主之,陽神九人,姓賓名遠生,衣綠玄單衣,角星宿主之。乙從官陰神也,亢星神主之,陰神四人,姓扶名司馬,馬頭赤身,衣赤緹單衣,帶劍,亢星神主之。」其餘二十六宿類此。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰:「角星之精,常以立春后寅卯日游於寺觀中,形少髭鬢,參問禪禮,……或游於酒肆自飲,……識者求之,多示人養生播種之術。」「亢、氐、房三星之精,常以寅卯日同行,衣青蒼衣,……游於人眾中或大齋會處,……即是求之,多與人救世之術」。其餘二十四宿類此。

二十八宿合成的四象(四靈)更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱朴子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛,稱老君「左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武」;並謂「此事出於仙經中也」。

《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名,曰「左有青龍名孟章,右有白虎名監兵,前有朱雀名陵光,後有玄武名執明,建節持幢,負背鐘鼓,在吾前後左右」。此又以之為道士行法時的守護神了。

後世道教宮觀又于山門前塑青龍、白虎神像,以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎余聞》卷一云:「宋范致能《岳陽風土記》云:『老子祠有二神像,所謂青龍、白虎也。』明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇云:『致道觀山門二大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵神君』。」

3 四靈二十八宿 -內涵

四靈二十八宿四靈二十八宿星君
二十八星宿是中國古代天文學的重大創造,它把連續通過南中天的恆星分為二十八群,各以一個字來命名:角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分;自古以來,人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。古人把二十八個部份歸納為四個大星區,並冠以名:東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀,每一個方位星區七宿。

二十八星宿環繞在天體大氣裡面,周而復始的運轉不停,分別掌握著東西南北四個方向的天象,以分晝夜的變化,以及與陰陽氣數的變化,然而在古代堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的四象線」來定分野。

易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰,在風水學的四象學,就是「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武」。經曰:「夫玄武拱北,朱雀峙南,青龍蟠東,白虎踞西,四勢本應四方之氣,而穴居位乎中央,故得其柔順之氣則吉,反此則凶」。

這四象之位,就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧,柔順而有生旺的氣氛,才有好地理。

對於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武者,這是以坐北向南而言;如果是坐南向北,剛好相反,則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀;因為青龍為東方屬木,白虎為西邊屬金,北方為玄武屬水,南方為朱雀屬火,這是一定不移的。術師無論東西南北,開口總是左青龍、右白虎的,只不過是習慣成自然而已。

4 四靈二十八宿 -象徵意義

四靈二十八宿道教的四靈二十八宿
四靈中的龍、虎,不必多加解釋了。而朱雀,是一種形似麻雀的鳥,有時會被人以鳳凰替換。至於玄武,則是龜蛇的合稱,一般以玄色神龜的形象出現。相對於其它具有濃厚的神話色彩的神獸,白虎顯然有些遜色,因而人們在提到四靈時,往往會用同樣只聞其名,不見其形的麒麟進行替換。

四靈二十八宿在戰國初便已見於記載。在稍晚的典籍中,她們更被附加上了許多超出星球範疇的解釋。《禮記.禮運篇》載:「何謂四靈?麟鳳龜龍,謂之四靈。龍以為,故魚有不淰,鳳以為畜,故鳥不矞,麟以為畜,故獸不狨;龜以為畜,故人情不失。」可見麟為獸中之王,龍為鱗(魚類)中之王,龜為介(兩棲爬蟲類)中之王,鳳為禽中之王。四靈實際上統管了世上的動物。後來,配合五行生剋的理論,在原本四靈的基礎上又逐步形成了五靈獸的概念,增添了方位居中的麒麟。《春秋序》載:「麟鳳與龜龍白虎五者,神靈之鳥獸,王者之嘉瑞也。」在方位上,麟顯(中央),龜現(北方),龍騰(東方),虎處(西方),鳳居(南方)。而它們的屬性則分別是:龍屬木,鳳屬火,麟屬土,白虎屬金,神龜(玄武)屬水。在配合了五行相生,五行相剋的理論之後。與四靈,五神獸,二十八宿相對應的還有四聲,五色,五識等等。

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