標籤:當代史口述回憶錄

回憶錄,文字的基本意義就是回憶過去的事情,並且用文字記錄下來。準確地說,回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體,它具有文獻的價值。

1名詞釋義

自傳體回憶錄(源自傳記回憶錄網)

  自傳體回憶錄(源自傳記回憶錄網)

回憶錄∶(1)關於一系列事件的記錄,通常由參加者所寫而不像歷史那樣拘於形式和完備,如 凱撒的《高盧戰爭回憶錄》
(2) :一種自傳體描述,其口吻常閑逸而親切、注意的焦點通常在作者所知的人物、事件或時代上。
回憶錄,顧名思義,就是回憶過去的事情,並且用文字記錄下來;準確地說,回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體,它具有文獻的價值。

2文體起源

在西方,很早就出現了回憶錄這種文體。公元前四世紀,古希臘哲學家蘇格拉底的學生克塞諾封寫了一本書,比較完整而忠實地記載了蘇格拉底的言論和經歷,書名就叫《回憶錄》。這可能是歷史上最早以回憶錄題名的一本書了。
在中國,撰寫回憶錄的歷史也十分悠久。儒家經典《論語》,就是一部帶有回憶錄性質的著作。西漢史學家司馬遷的《太史公自序》,可以看作是一篇回憶錄文章。古人撰寫的一些弔唁文章和墓志銘,也帶有回憶錄的性質。
到了近代和現代,回憶錄這種文體有了很大的發展。對人民作出過傑出貢獻的偉大人物,人民將永遠紀念他們。因此,同這些偉人共事過的、接觸過的人,就撰寫回憶錄來表示自己的崇敬心情,同時也為後人貢獻寶貴的文獻資料。
它是一段歷史的真實寫照,是全面研究斷代史、學術成果不可缺少的資料之一。

3回憶錄價值

分享·感恩
您生命過往之輕、之重,化為相對獨立的一本可供分享的精神讀物。您可以將它放在桌上、沙發邊或者書房,可以展示櫥窗,親人朋友可以隨時翻閱、分享。當家中的年輕人出門在外時,回憶錄是家中老人最好的陪伴。
在回憶錄中,您還可對親人對朋友表達您的關懷,您的愛心;對那些曾給您堅定的陪伴、慷慨的幫助的人表達您真誠的感謝;對那些您曾經愧對的人,您也可以送上您的深深歉意!
傳承·見證
大家一般都知道自己的爺爺,但有多少人知道爺爺的父親或爺爺呢?雁過無痕,花落隨泥,三代之後,誰還認識誰?有了真正屬於自家的回憶錄,正可以家傳永遠,三代之後子孫依然相識!
書寫並留存回憶錄,可以說是家庭文化建設、家風傳承的一大重要而有效的方式。古諺:「遺子黃金滿籝,不如教子一經。」普通人家不能留下一經,但可留下回憶錄。
回憶錄

4回憶錄寫作

回憶錄的寫法,可以根據自己的經歷詳細地寫出一個階段的生活,也可寫一個側面。
寫作回憶錄要注意真實、廣泛、突出六個字。真實,就是真實記載作者的經歷和觀感。廣泛,是指回憶錄不僅要回憶個人,而且要以個以為主線,串連與之有關的人和事,廣泛觸及生活的每個角落,反映社會的歷史面目。突出,是指回憶錄中的人物要處於突出地位,所列事件要典型,有一定的代表性,提及的其他人物要有個性,不是平平淡淡的敘述
存史與寫作
每一代人都有自己薪火傳遞的文化使命。中國當代史雖然歷時不久,但期間所發生的社會變遷,卻是「三千年未有」的大格局。置身在這個社會歷史變遷過程中的人們,所經歷的人生起落之大,悲喜情感之強,俱是後人難以想象和體會的;同時,由於這是一段在跌宕起伏中疾行的歷史,歷史場景變動頻繁,過程激烈,也不免會給後人留下許多空白。所以,中國當代史的存史活動極為重要。
當代人要寫當代史,首推應是回憶錄的寫作。作為歷史的當事人,將親身經歷的歷史,所見所聞的人與事,所感所受的情與理,以回憶錄的方式記錄下來,這是豐富我們民族記憶的極有意義的事情。每個歷史的經歷者都有為後人存史的道德責任。
公器意識
各種回憶錄中,作者的撰寫動機如何,直接決定其存史的價值。那些旨在塑造自己生前身後名的回憶錄,功利性極強,涉及歷史必然是曲筆,涉及自己必然是溢美。如果相關的幾部書對照起來看,當下就會發現其中諸多矛盾,遑論後世人們還會自有公論。所以,這種個人功利目的性極強的回憶錄,並不能承擔傳世的歷史價值,日後隨著社會生活透明度的不斷提高,公共話語範圍的不斷擴大,必然最終是要淡出的。
存史方式
即使是從對歷史負責的願望出發,作者也會有意無意地出現撰述的誤區,仍會有涉及人事上的避諱之處和對自己當時言行的撇清之舉。歷史的大關節處清楚,未必在小關節上也清楚。這種事情在回憶錄中是非常普遍的。甚至一些文情並茂、真實可信的佳品,也是在所難免。韋君宜的《思痛錄》,是筆者認為近年來寫得最好的回憶錄之一,但個別細節也有不實之處。書中所述1943年延安整風的搶救運動中,「李銳和范元甄、黃華和王龍寶、魏東明和馮蘭瑞」三對夫婦因運動離異。馮蘭瑞著文說,這三樁家庭變故,恰恰全不是因為運動,而都另有隱情。由此可見,求真不易,存史亦難。就回憶錄而言,要如實地記錄自己,坦露一生心路歷程,這是把自己放到一個公共的手術台上,當眾自己解剖自己的事情,很是不易。像盧梭《懺悔錄》那樣,具有嚴酷的靈魂拷問能力的大徹大悟者,古今中外能有幾許?
平心而論,各種各樣的回憶錄,多少都會有當事人自我合理化的成分在裡面。這種自我合理化的要求,是人性使然。人們對曾經歷過的尷尬事,為擺脫懊惱和懺悔的長期煎熬,求得心裡的安寧,是需要對自己的行為有一個相對合理性的解釋的。差別僅僅在於,這種自我合理化產生的撰述誤區,是有心為之,還是無心為之。有心為之,長此以往的自我蒙蔽,就會把謊言當作事實。無心為之,能夠在事實面前保持住一份自我反省的清醒,能夠在真假美醜的邊界上把持住是非曲直的道德底線。所以在存史中出現誤差時,兩者的態度判若雲泥。
在回憶錄中表現出來的自我合理化的因素,在主觀上有自我解脫的需要,在客觀上有著時過境遷的記憶誤差。從橫的方面看,我們所經歷的歷史現場,都是整體過程中的一個斷面,印象深刻的是一些具體事件和個別情節,所以在回憶往事之中還必須具有一種歷史整合的能力,否則我們個體記憶的歷史印象是支離破碎的。從縱的方面看,隨著我們時代的發展,社會的價值體系已經與過去發生了天翻地覆的變化,是非評價標準也有了截然不同的改變,這些變化隨著我們的生活同步發生,在改變我們頭腦中思想觀念的同時也往往會改變著我們的歷史記憶方式,把現在的合理性移植到過去的合理性上,產生一種「合理」的歷史遺忘。因此,能否以現在的認識高度,重新回到當時的語境中反省事實,也是維護歷史真實性,客觀記錄歷史的思想能力。
存史態度
對復原歷史的活動而言,不怕眾說紛紜的嘈雜,只怕「輿論一律」的孤鳴;不怕百家爭鳴的質疑,就怕鴉雀無聲的寂靜;不怕百花齊放的繁蕪,就怕一花獨放的單調;不怕當事人的回憶出錯,就怕連出錯的回憶錄都沒有了。歷史的經歷者,特別是經歷過一些重大歷史現場中碩果僅存的當事者和知情人,無論是為了對自己有所交代,還是為了對世人、對後人有所交代,都不應帶走一段歷史,而應有更為積極的存史態度。
但是,我們也看到在對回憶錄的撰寫態度上,有些歷史當事人並不太積極,甚至多有顧忌。主要有兩種態度:一種是怕揭傷疤。已經癒合的傷疤不願再觸動,痛苦的往事不堪再回首,承擔不了回憶過去的沉重,只想靜靜地安度晚年;一種是怕影響不好。事情已經過去了,再翻出「舊賬」會刺激一些當事人,擔心會產生不好影響,不如安於現狀。
優點
回憶錄要求「三親」原則:親聞,親見,親歷,是為第一手資料;
口述回憶錄
口述回憶錄有其久遠的文化溯源,那就是人們通過口頭轉述將歷史流傳下來的口述史,如古希臘的《荷馬史詩》,中國藏族的《格薩爾王傳》等即是。不一樣的是,口述回憶錄,是口述個人史;並且在現代科技社會,它必將以現代載體形式存在,與親筆回憶錄一樣,因其貼近社會、貼近生活,包含著原生態的歷史,而成為官方史學的一大補充。
視頻回憶錄
視頻回憶錄,在對主人公進行回憶訪談的同時進行視頻拍攝,之後經專業的影視編輯、剪輯技術,結合主人公以前的照片、影像以及其他值得珍藏的資料,通過添加音樂、專業的播音人員解說而製作成的視頻格式文件的回憶錄。

5寫作典範

簡介
本書作者托克維爾以當事人、曾任第二共和國外交部長的身分回憶法國1848年二月革命后一系列重大事件,並對當時一些重要的政界人士發表評論,從而為後人研究1848年革命史增添了一份珍貴的史料;同時書中也體現了托克維爾對政治和社會問題的敏銳目光和真知灼見,為後人研究托克威爾提供了不可多得的素材。
歌曲介紹
歌名:回憶錄
詞曲:譚建建
原唱:譚建建&劉芷妃
出品公司:環球藝能

歌曲歌詞

不要用沉默來彌補散落的淚光
婉轉的街道停留著我們的味道
想起很久的故事
相同的回憶
太多的往事最終淋漓盡致
繁華的城市同樣的氣息
發覺現實的生活
不停忙碌著
那一刻幸福是你和我
天與地的擱淺太遼闊
經過春夏秋冬的季節
沒有放棄過
如今的分離是你和我
愛與恨的間隔太軟弱
度過漫長歲月的青春
彼此擁有過
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